Estela mesopotámica
La concesión de tierras a Ḫasardu kudurru , es un narû de piedra caliza de cuatro lados , o estela conmemorativa, de finales del segundo milenio a. C. de Mesopotamia que registra la donación de 144 hectáreas de tierra en la orilla del Canal Real en la región de Bīt-Pir'i-Amurru del valle de Diyala por el monarca casita Meli-Šipak ( c. 1186-1172 a. C.) a un funcionario o sukkal mu'irri , con el nombre de Ḫa- SAR -du (lectura incierta). Se titula, "¡Oh Adad , el héroe, otorga zanjas de irrigación de abundancia aquí!" [1] y es notable por la luz que arroja sobre la burocracia de Babilonia media .
La estela
El objeto fue excavado por Hormuzd Rassam durante sus excavaciones de 1881-1882 en Sippar por encargo del Museo Británico. Fue recuperado, junto con otras dos estelas de título, de una sala del templo de Šamaš [1] y se le dio la referencia del museo BM 90829.
Deidades invocadas
Se invocan trece dioses por su nombre junto con "todos los dioses cuyos nombres están representados en este narû ". Estos están representados por dieciocho iconos dispuestos alrededor de la parte superior cónica.
El dios Marduk es representado dos veces, una por un kusarikku que sostiene una pala, y otra con un marru o pala con borlas delante del kusarikku . Ea puede ser representado tanto por el viento del sur como por un cayado con cabeza de carnero. [2] Šuqamuna y Šumalia , las deidades casitas asociadas con la investidura de los reyes, son representadas por un pájaro en una percha. Varios de los símbolos son íconos ampliamente atestiguados de sus dioses, como el disco lunar para Sîn , el disco solar para Šamaš, la horca de relámpagos para Adad, la lámpara para Nusku , el perro saltando para Gula , la maza con dos cabezas de león para Nergal , la maza con cabeza de águila para Ninurta , la estrella de ocho puntas para Ištar y la serpiente enroscada para Ištaran . [3]
Reparto de personajes
Las partes principales de la transacción fueron el rey y un oficial militar casita:
- Meli-Šipak, šar kiššati , "rey del mundo" (el donante)
- Ḫa- SAR -du , hijo de Sumû, sukkal mu'erru , mensajero ? del comandante [4] (el beneficiario)
El título sukkal mu'erru sugiere que su papel es el de representante u oficial de enlace en la corte real en nombre del comandante militar, o mu'erru . [5]
Los funcionarios que realizaron el traslado:
- Ibni-Marduk, "hijo de Arad-Ea", šādid eqli , el topógrafo
- Šamaš-muballiṭ, ḫazannu , alcalde de Bīt-Pir'i-Amurru o posiblemente su magistrado (jefe) [6]
- Bau-aḫu-iddina, ṭupšar šakin māti , el escriba del "gobernante de la tierra", probablemente un gobernador provincial
- Itti-Marduk-balāṭu, ša rēš šarri ( lú SAG LUGAL ), representante del rey, sirviente
Los testigos de la transacción:
- Iddina-Marduk, šakkanak māt tāmtim bīt-Mallaḫi , gobernador de una provincia de Sealand, en el sur de Mesopotamia.
- Rizi...ni (un Kassite), kartappu ( lú KA.DIB ), el comandante del carro [4]
- Libur-zanin-Ekur, ša rēši ( lú SAG ), funcionario judicial
- Lūṣa-ana-nūri-Marduk, sukkallu ṣīru , gran visir o cortesano de primer rango
- Iqīša-Bau, "hijo de Arad-Ea", papel desconocido
- Šamaš-šum-lišir, hijo de Atta-iluma, šakkanak Agade . alcalde de la ciudad de Agade
- Kidin-Marduk, ( lú MEŠ . GAL ), ¿alto funcionario ?
El término ša rēši designaba a un eunuco real en la corte asiria , pero no hay evidencia de un destino similar para un funcionario de la corte en la Babilonia media. [7] Además, Kidin-Marduk (no el testigo en este kudurru), un funcionario con este título, está representado con barba habiendo heredado el puesto de su padre, y luego legándolo a su hijo, en un sello cilíndrico del reinado de Burna-Buriaš II . [8] Es significativo que ambos puestos militares estén ocupados por casitas.
Publicaciones principales
- CW Belser (1894). "Babylonische Kudurru-Inschriften". En F. Delitzsch, Paul Haupt (ed.). Beiträge zur Assyriologie, II . JC Hinrichs. págs. 165-169.“Grenzstein” n.º 101
- FE Peiser (1896). "Babylonische Urkunden aus der dritten Dynastie". En KB Schrader (ed.). Keilinschriftliche Bibliothek, IV . Reuther y Reichard. págs. 56–60.
- LW King (1912). Piedras fronterizas y placas conmemorativas babilónicas en el Museo Británico . Museo Británico.págs. 19–23, láminas XXIII–XXX.
- Úrsula Seidl (1989). Die Babylonischen Kudurru-Reliefs: Symbole Mesopotamischer Gottheiten . Prensa académica de Friburgo.24, 221 núm. 12, para el detalle 168f núm. XLIII
Referencias
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la concesión de tierras a Hasardu kudurru .
- ^ de Eleanor Robson (2008). Matemáticas en el antiguo Irak: una historia social . Princeton University Press. págs. 167, 169.
- ^ FAM Wiggerman (2007). "Los Cuatro Vientos y los Orígenes de Pazuzu". En Claus Wilcke (ed.). Das Geistige Erfassen Der Welt Im Alten Orient: Sprache, Religion, Kultur Und Gesellschaft . Eisenbrauns. pag. 154.
- ^ Tallay Ornan (2005). El triunfo del símbolo: representación pictórica de deidades en Mesopotamia y la prohibición bíblica de imágenes . Vandenhoeck y Ruprecht. págs. 45–52.
- ^ ab L. Sassmannshausen (2001). Betträge zur verwaltung und Gesellschaft Babyloniens in der Kassitenzeit . Philipp von Zabern. págs.55, 59.
- ^ mu'irru CAD m 2, pág. 179.
- ^ ḫazannu CAD ḫ, pág. 164.
- ^ JA Brinkman (1968). Una historia política de la Babilonia poscasita, 1158-722 a. C. (AnOr. 43) . Pontificium Institutum Biblicum. págs. 309–311.
- ^ LR Siddal (2007). "Una reexaminación del título ŠA REŠI en el período neoasirio". En Joseph Azize, N. Weeks (ed.). Gilgamesh y el mundo de Asiria: Actas de la conferencia celebrada en la Mandelbaum House, Universidad de Sydney, 21-23 de julio de 2004. Peeters Publishers. págs. 225-226.