Galerio Valerio Maximino Daza , nacido como Daza [i] ( griego antiguo : Μαξιμίνος ; 20 de noviembre de c. 270 - c. julio de 313), fue emperador romano entre 310 y 313. Se vio envuelto en las guerras civiles de la tetrarquía entre pretendientes rivales por el control del imperio, en las que fue derrotado por Licinio . Pagano comprometido, participó en una de las últimas persecuciones de los cristianos , antes de emitir un edicto de tolerancia que otorgaba a los cristianos sus libertades cerca de su muerte. Maximino Daza es el último en ser mencionado como faraón de Egipto.
El emperador Maximino se llamaba originalmente "Daza", un nombre antiguo con varios significados desconocidos de alta distinción en Iliria , donde nació. [4] [7] La forma "Daia" dada por el escritor cristiano Lactancio , una fuente importante sobre la vida del emperador, se considera un error ortográfico. [8] [4] Adquirió el nombre "Maximinus" a petición de su tío materno, Galerio (un emperador romano de origen dacio y tracio ), [9] [ii] y su nombre completo como emperador era "Galerius Valerius Maximinus Daza". [11] La erudición moderna a menudo se refiere a él como "Maximinus Daza", aunque esta forma particular no está atestiguada por evidencia epigráfica o literaria. [8] [12]
Nació en la región romana de Iliria, hijo de la hermana del emperador Galerio, cerca de las tierras de su familia en torno a Felix Romuliana , en la Dacia romana , una zona rural que entonces también estaba en la antigua región danubiana de Moesia , hoy moderna Serbia oriental . [13] Mostró signos de tener una fuerte aptitud militar a una edad temprana. Más tarde alcanzó una gran distinción después de unirse al ejército romano. [14]
En 305, su tío materno Galerio se convirtió en el Augusto oriental y adoptó a Maximino como hijo y heredero, elevándolo al rango de César (es decir, el gobernante oriental más joven) y otorgándole el gobierno de Siria y Egipto . [14]
En 308, tras la elevación de Licinio a Augusto , Maximino y Constantino I fueron declarados filii Augustorum ("hijos de los Augustos"), pero Maximino probablemente empezó a llamarse augusto con el apoyo de sus tropas durante una campaña contra los sasánidas en 310. A la muerte de Galerio en 311, Maximino dividió el Imperio oriental entre Licinio y él mismo. Cuando Licinio y Constantino I comenzaron a hacer causa común, Maximino entró en una alianza secreta con el usurpador Majencio , que controlaba Italia. Llegó a una ruptura abierta con Licinio en 313; convocó un ejército de 70.000 hombres, pero sufrió una aplastante derrota en la batalla de Tzirallum en las cercanías de Heraclea Perinto el 30 de abril. Huyó, primero a Nicomedia y después a Tarso , donde murió el siguiente agosto. [14]
Maximino tiene un nombre controvertido en los anales cristianos por renovar su persecución después de la publicación del Edicto de Tolerancia de Galerio , [14] actuando en respuesta a las demandas de varias autoridades urbanas que pedían expulsar a los cristianos. En un rescripto en respuesta a una petición hecha por los habitantes de Tiro , transcrito por Eusebio de Cesarea , [16] Maximino expone una ortodoxia pagana, explicando que es a través del "amable cuidado de los dioses" que uno puede esperar buenas cosechas, salud y un mar en paz, y que al no ser el caso, uno debe culpar "al error destructivo de la vanidad vacía de esos hombres impíos [que] agobiaron al mundo entero con vergüenza". En una inscripción existente ( CIL III.12132, de Arycanda ) de las ciudades de Licia y Panfilia pidiendo la interdicción de los cristianos, Maximino respondió, en otra inscripción, expresando su esperanza de que "puedan aquellos [...] que, después de ser liberados de [...] esos caminos secundarios [...] regocijarse [como] arrebatados de una grave enfermedad". [17]
Sin embargo, después de la victoria de Constantino sobre Majencio, Maximino escribió al prefecto pretoriano Sabino que era mejor "recordar a nuestros provinciales al culto de los dioses con exhortaciones y halagos". [18] Finalmente, en vísperas de su enfrentamiento con Licinio, aceptó el edicto de Galerio; después de ser derrotado por Licinio, poco antes de su muerte en Tarso, emitió un edicto de tolerancia por su cuenta, otorgando a los cristianos el derecho de reunión, de construcción de iglesias y la restitución de sus propiedades confiscadas. [19]
A medida que el cristianismo se fue extendiendo en Egipto, el título de faraón se fue haciendo cada vez más incompatible con los nuevos movimientos religiosos. El estatus de Maximino como no cristiano les dio a los sacerdotes de Egipto la oportunidad de titularlo faraón, de la misma manera que otros gobernantes extranjeros de Egipto habían sido designados antes. Dicho esto, los propios emperadores romanos ignoraron en su mayoría el estatus que les habían otorgado los egipcios; y su papel como dioses-reyes solo fue reconocido a nivel nacional por los propios egipcios. [22] Maximino resultó ser la última persona a la que se le otorgó el título tradicional de faraón: ningún emperador cristiano romano/bizantino, ni líder islámico o moderno, ha revivido el título desde entonces. [22] Como el último monarca que empleó el título faraónico tradicional, la muerte de Maximino puede verse como el final de un cargo de 3.400 años de antigüedad.
La muerte de Maximino fue atribuida de diversas formas "a la desesperación, al veneno y a la justicia divina". [23]
Basándose en las descripciones de su muerte dadas por Eusebio, [24] y Lactancio [25] así como en la aparición de la oftalmopatía de Graves en un busto de estatua tetrarquica de Anthribis en Egipto a veces atribuido a Maximino, el endocrinólogo Peter D. Papapetrou ha propuesto una teoría de que Maximino puede haber muerto de tirotoxicosis severa debido a la enfermedad de Graves . [26]
Maximino estaba casado en el momento de su muerte, y dejó un hijo de 8 años llamado Máximo y una hija de 7 años sin nombre. [27] [28]
El escritor cristiano Eusebio afirma que Maximino estaba consumido por la avaricia y la superstición. También se dice que llevaba un estilo de vida sumamente disoluto:
[29] Y se entregó a tal exceso de locura y embriaguez que su mente se enloqueció y enloqueció en sus juergas; y cuando estaba ebrio daba órdenes de las que luego se arrepentía cuando estaba sobrio. No permitió que nadie lo superara en libertinaje y desenfreno, sino que se convirtió en un instructor de maldad para los que lo rodeaban, tanto gobernantes como súbditos. Instaba al ejército a vivir desenfrenadamente en toda clase de juergas e intemperancia, y alentaba a los gobernadores y generales a abusar de sus súbditos con rapacidad y codicia, casi como si fueran gobernantes con él. ¿
Por qué necesitamos relatar los actos licenciosos y desvergonzados de este hombre, o enumerar la multitud con la que cometió adulterio? Porque no podía pasar por una ciudad sin corromper continuamente a las mujeres y violar a las vírgenes.
Según Eusebio, sólo los cristianos le resistieron.
Los hombres soportaron el fuego y la espada, la crucifixión, las fieras, las profundidades del mar, la amputación de miembros, las quemaduras, los pinchazos y las excavaciones de ojos, las mutilaciones de todo el cuerpo y, además, el hambre, las minas y las ataduras. En todo mostraron paciencia en favor de la religión en lugar de transferir a los ídolos el respeto debido a Dios . Y las mujeres no fueron menos varoniles que los hombres en favor de la enseñanza de la Palabra Divina, pues soportaron conflictos con los hombres y se llevaron premios iguales de virtud. Y cuando fueron arrastradas para propósitos corruptos, entregaron sus vidas a la muerte en lugar de sus cuerpos a la impureza.
Eusebio se refiere a una mujer cristiana de alta cuna que rechazó sus avances. La exilió y se apoderó de todas sus riquezas y bienes. [30] Eusebio no le da un nombre a la muchacha, pero Tirannio Rufino la llama "Dorotea" y escribe que huyó a Arabia . Esta historia puede haber evolucionado hasta convertirse en la leyenda de Dorotea de Alejandría . César Baronio identificó a la muchacha en el relato de Eusebio con Catalina de Alejandría , pero los bolandistas rechazaron esta teoría. [30]
