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Karasahr

Karasahr o Karashar ( uigur : قاراشەھەر , romanizado :  Qarasheher ), que originalmente era conocida en las lenguas tocarias como Ārśi (o Arshi), Qarašähär o Agni o el derivado chino Yanqi ( chino :焉耆; pinyin : Yānqí ; Wade–Giles : Yen-ch'i ), es una antigua ciudad en la Ruta de la Seda y la capital del condado autónomo hui de Yanqi en la prefectura autónoma mongol de Bayingolin , Sinkiang .

Según el censo de 2000, tenía una población de 29.000 habitantes, [1] que aumentó a 31.773 personas en 2006; 16.032 personas eran han , 7.781 personas hui , 7.154 personas uigures , 628 mongoles y 178 de otras etnias y una población agrícola de 1.078 personas.

La ciudad tiene una ubicación estratégica, ya que se encuentra en el río Kaidu (conocido en la antigüedad como Liusha), la carretera nacional 314 de China y el ferrocarril del sur de Xinjiang , y es un importante centro de distribución de materiales y un centro comercial regional. La ciudad administra diez comunidades. [1] Tiene una población predominantemente musulmana y contiene muchas mezquitas.

Este mapa del siglo XVII muestra a Cialis (Karashar) como una de las ciudades de la cadena que se extiende desde Hiarcan hasta Sucieu.

Geografía

La ciudad moderna de Yanqi está situada a unos 24 kilómetros (15 millas) al oeste del lago Bosten , de poca profundidad . El lago se encuentra a unos 81 kilómetros (50 millas) de este a oeste y a 48 kilómetros (30 millas) de norte a sur, con una superficie de unos 1.000 kilómetros cuadrados (390 millas cuadradas), lo que lo convierte en uno de los lagos más grandes de Xinjiang. Se ha destacado desde la época Han por su abundancia de peces. El lago es alimentado por el río Kaidu y el río Konqi [a] fluye de él pasando por Korla y a través del desierto de Taklamakan hasta Lop Nur . Hay muchos otros lagos pequeños en la región.

La ciudad, a la que las fuentes clásicas chinas llaman Yanqi, estaba situada en la rama de la Ruta de la Seda que recorría el borde norte del desierto de Taklamakán en la cuenca del Tarim .

Historia

Los primeros habitantes conocidos de la zona eran un pueblo indoeuropeo que aparentemente se referían a sí mismos y a la ciudad como Ārśi (pronunciado "Arshi"). Su lengua, desde que fue redescubierta a principios del siglo XX, se conoce como " tocario A " (un nombre inapropiado que resulta de una supuesta relación con el tukhara de Bactria). El pueblo y la ciudad también eran conocidos como Agni , aunque este puede haber sido un exónimo posterior , derivado de la palabra para "fuego" en una lengua indoiraní como el sánscrito (cognado al inglés "ignite"). El monje budista del siglo VII Xuanzang transcribió Agni al chino como O-ki-ni阿耆尼 ( MC ZS : * ʔɑ-ɡiɪ-ɳˠiɪ estándar : Āqíní ). [2] [3]

Ārśi estaba rodeado por culturas tocarias relacionadas , muchas de las cuales también hablaban lenguas relacionadas: Kuča (o Kucha ), Gumo (más tarde Aksu ) al oeste, Turfan ( Turpan ) al este y al sur, Krorän ( Loulan ).

En China, las fuentes de la dinastía Han describen a Yanqi ( Ārśi / Agni ) como un reino vecino relativamente grande e importante. Según el Libro de Han , los diversos estados de las « regiones occidentales », incluido Yanqi, estaban controlados por los nómadas Xiongnu , pero más tarde quedaron bajo la influencia de la dinastía Han, tras una demostración de fuerza de los Han contra Dayuan ( Fergana ) a finales del siglo II a. C. [4]

La cuenca del Tarim en el siglo III, mostrando los llamados estados Tocarios y relacionados.

Desde el siglo I a. C. en adelante, muchas poblaciones de la cuenca del Tarim, incluidos los Ārśi, sufrieron la conversión al budismo y, en consecuencia, la influencia lingüística de las lenguas indoiraníes , como el pali , el sánscrito , el bactriano , el gandhari y el khotanés (saka). La ciudad de Ārśi pasó a ser conocida comúnmente como Agni , casi con certeza derivada del sánscrito अग्नि "fuego". Nombres como Agnideśa (अग्निदेश) y Agni-visaya , que en sánscrito significan "ciudad del fuego", también están registrados en las escrituras budistas.

Soldados de Karasahr, siglo VIII d.C.

Según el Libro de los Han Posteriores , el general Ban Chao emprendió una campaña punitiva contra Yanqi en el año 94 d. C. después de que atacaran y mataran al general protector Chen Mu y al vicecomandante Guo Xun en el año 75 d. C. El rey de Yanqi fue decapitado y su cabeza exhibida en la capital. Las rebeliones posteriores fueron reprimidas por el hijo de Ban Chao, Ban Yong, en el año 127 d. C.

Tiene "15.000 familias, 52.000 individuos y más de 20.000 hombres capaces de portar armas. Tiene altas montañas por los cuatro costados. Hay pasos peligrosos en la ruta a Qiuci ( Kucha ) que son fáciles de defender. El agua de un lago serpentea entre las cuatro montañas y rodea la ciudad por más de 30  li [12,5 km]". [5]

Agnideśa se convirtió en un estado tributario de la China Tang en el año 632 d. C. En el año 644, durante la expansión Tang hacia la cuenca del Tarim , el emperador Taizong de Tang lanzó una campaña militar contra Yanqi después de que el reino se aliara con los turcos. Se establecieron las Cuatro Guarniciones de Anxi, una de ellas con base en Yanqi.

Según el Libro de Zhou (636 d. C.), el reino de Yanqi (Karashahr) era un país pequeño con gente pobre y nueve ciudades amuralladas, y describe el país y sus costumbres de esta manera: [6]

El matrimonio es más o menos igual que entre los chinos. Todos los muertos son incinerados y luego enterrados. Llevan luto durante siete días completos, después de los cuales lo posponen. Todos los hombres adultos se cortan el pelo para hacer un adorno en la cabeza. Sus caracteres escritos son los mismos que los de la India.
Es su costumbre servir a los “Dioses Celestiales”, pero también muestran reverencia y confianza en las doctrinas del Buda . Celebran especialmente estos días: el octavo día del segundo mes y el octavo día del cuarto mes. Todo el país se abstiene y hace penitencia según las enseñanzas de Śākya , y sigue Su Camino.
El clima es frío y la tierra es buena y fértil. En cuanto a los cereales, tienen arroz, mijo, legumbres, trigo y cebada. En cuanto a los animales, tienen camellos, caballos, vacas y ovejas. Crían gusanos de seda, pero no fabrican seda, sino que la utilizan únicamente como relleno. Tienen la costumbre de disfrutar del vino de uva y también de amar la música. Se encuentra a unos diez li al norte de un cuerpo de agua y tiene abundancia de pescado, sal y juncos. En el cuarto año del período Pao-ting, su rey envió un enviado para presentar sus famosos caballos. [6] [7]
Dignatarios turcos visitando al rey Varkhuman en Samarcanda . Uno de ellos está etiquetado como procedente de Argi (Karashahr en la actual Xinjiang ). Mural de Afrasiab , probablemente pintado entre 648 y 651 d. C. [8] [9]

A mediados del siglo IX, la zona había sido conquistada por el Kanato uigur y las lenguas tocarias estaban desapareciendo. Agnideśa se hizo conocida por el nombre turco uigur Karasahr (o Karashar ), que significa "ciudad negra". La influencia del Islam aumentó, mientras que las religiones más antiguas, como el budismo y el maniqueísmo, declinaron.

Entre mediados del siglo XIII y el siglo XVIII, Karasahr fue parte del Kanato Chagatai mongol .

Es posible que los europeos de finales de la Edad Media conocieran a Karashahr como Cialis , Chalis o Chialis , [b] aunque algunos eruditos prefieren Korla , Krorän y otros nombres de ciudades.

A principios del siglo XVII, el hermano laico jesuita portugués Bento de Góis visitó la cuenca del Tarim en su camino desde la India a China (vía Kabul y Kashgar ). De Góis y sus compañeros de viaje pasaron varios meses en el "Reino de Cialis", mientras lo cruzaban con una caravana de comerciantes de Kashgar (ostensiblemente, portadores de tributos) en su camino hacia la China Ming . Los viajeros permanecieron en la ciudad de Cialis durante tres meses en 1605, y luego continuaron, a través de Turpan y Hami (todas partes del "Reino de Cialis", según de Góis), hasta la frontera Ming en Jiayuguan . [12] [13] [14]

Río Kaidu en Yanqi

El viajero británico Francis Younghusband visitó brevemente Karasahr en 1887 durante su viaje por tierra desde Pekín a la India . La describió como "como todas las ciudades de los alrededores, está rodeada por un muro de adobe y las puertas están coronadas por las habituales torres tipo pagoda. Hay un muro de mosquetería alrededor del muro principal, pero ahora está casi en ruinas. Dentro del muro hay algunos yamens , pero sólo unas pocas casas. Fuera, hacia el sur, hay algunas tiendas y posadas". [15]

Un viajero de principios del siglo XX describió la situación en Karashahr de la siguiente manera:

"Todo este distrito alrededor de Kara-shahr y Korla es, desde un punto de vista geográfico y político, interesante e importante; porque mientras que a todas las demás partes del Turquestán chino sólo se puede llegar subiendo pasos altos y difíciles -el más bajo de los cuales tiene la misma elevación que el Mont Blanc- o atravesando extensos y peligrosos desiertos de dunas sin agua, aquí encontramos el único acceso conveniente a la tierra a través de los valles de varios ríos en el vecindario de Ili, donde abunda el agua en los arroyos de montaña por todos lados, y donde una rica vegetación hace posible la vida de las tribus errantes. Estas tribus calmucas todavía vienen desde el noroeste a Tal. Son nómadas torgut que montan sus yurtas alrededor de Kara-shahr y viven una vida dura con sus rebaños ...
Así como estos mongoles deambulan por aquí en la actualidad, las tribus nómadas de un período anterior deben haber utilizado este distrito como su puerta de entrada y salida. Los Tochari (Yue-chi) [Pinyin: Yuezhi], en su camino desde China, sin duda en ese momento pasaron por esta puerta para ingresar al valle de Ili ... " [16]

Gobernantes

(Los nombres están en pronunciaciones en mandarín moderno basadas en registros chinos antiguos)

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Ver nota en Korla sobre la ambigüedad de los nombres.
  2. ^ Los libros de la época, como Ricci & Trigault (1615), [10] o trabajos posteriores que se basan en ellos (por ejemplo, Fang (1976) [11] ) generalmente utilizan Cialis , pero algunos mapas utilizan la forma más anglicanizada, Chialis .

Referencias

  1. ^ ab www.xzqh.org (en chino)
  2. ^ Saran (2005, pág. 61)
  3. ^ Xuanzhang. Grandes registros Tang de las regiones occidentales "vol. 1"
  4. ^ Hulsewé, AFP (1979). China en Asia Central: La etapa temprana 125 a. C. – 23 d. C.: Una traducción anotada de los capítulos 61 y 96 de la historia de la antigua dinastía Han. Leiden, Países Bajos: E. Brill. págs. 73–80. ISBN 90-04-05884-2.
  5. ^ Libro de los Han posteriores citado por Hill (2009, pp. 45, 427–431).
  6. ^ ab Defensa Linghu . Zhou Shu [ Libro de Zhou ].
  7. ^ Miller, Roy Andrew, ed. (1959). Relatos de naciones occidentales en la historia de la dinastía Chou del Norte. Traducido por Miller. University of California Press. págs. 9-10.
  8. ^ Baumer, Christoph (18 de abril de 2018). Historia de Asia Central. Bloomsbury Publishing. pág. 243. ISBN 978-1-83860-868-2,en 4 volúmenes.
  9. ^ Whitfield, Susan (2004). La Ruta de la Seda: Comercio, viajes, guerra y fe. Biblioteca Británica / Serindia Publications. pág. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  10. ^ ab Ricci, Matteo (1615). Trigault, Nicolás (ed.). De Christianaexpeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu [ Sobre la misión cristiana entre los chinos por la Compañía de Jesús ] (en latín). Augsburgo, DE.También está Ricci, Matteo; Trigault, Nicolas (1617). texto completo en latín disponible – vía Google Books .
  11. ^ Fang, Zhaoying (1976). Diccionario de la biografía de Ming . Columbia University Press. ISBN 0-231-03801-1.
  12. ^ Goodrich, Luther Carrington; Fang, Zhaoying (1976). " Bento de Góis ". Diccionario de biografía de Ming. Vol. 1: 1368–1644. Columbia University Press. págs. 472–473. ISBN 0-231-03801-1.
  13. ^ Dughlt, Mirza Muhammad Haidar (2008). Una historia de los mogoles de Asia central: el Tarikh-I-Rashidi. Cosme. ISBN 978-1-60520-150-4.
  14. ^ Gallagher, Louis J. , ed. (1953). "Cathay y China resultaron ser idénticas". China en el siglo XVI: los diarios de Mathew Ricci: 1583–1610 . Traducido por Gallagher. Nueva York: Random House. Libro 5, capítulo 12, páginas 510-513.— Esta es una traducción al inglés de una obra latina de 1615 de Ricci y Trigault . [10]
  15. ^ Younghusband, Francis E. (2005) [1896]. El corazón de un continente (edición reimpresa en facsímil). Londres, Reino Unido: Elbiron Classics. págs. 143-144. ISBN  1-4212-6551-6 (pbk), ISBN 1-4212-6550-8 (hdcv). 
  16. ^ von Le Coq, A. (1985) [1928]. Tesoros enterrados del Turquestán chino: relato de las actividades y aventuras de la segunda y tercera expedición alemana a Turfan . Traducido por Barwell, Anna (edición reimpresa). Londres: Oxford University Press. págs. 145–146.

Fuentes

Enlaces externos