La historia de los judíos en Eslovenia y sus alrededores se remonta a la época de la Antigua Roma . En 2011, la pequeña comunidad judía eslovena ( esloveno : Judovska skupnost Slovenije ) se estimaba en entre 500 y 1.000 miembros, de los cuales alrededor de 130 están registrados oficialmente, [1] la mayoría de los cuales viven en la capital, Liubliana .
La antigua comunidad judía de Eslovenia es anterior al asentamiento eslavo de los Alpes orientales del siglo VI , cuando los antepasados eslavos de los actuales eslovenos entraron en su territorio actual. [2] Los primeros judíos llegaron a lo que hoy es Eslovenia en la época romana , con evidencia arqueológica de judíos encontrada en Maribor y en el pueblo de Škocjan en la Baja Carniola . En Škocjan se encontró en un cementerio una menorá grabada que data del siglo V d.C. [3]
En el siglo XII, los judíos llegaron a tierras eslovenas huyendo de la pobreza en Italia y Europa central . Aunque se vieron obligados a vivir en guetos , muchos judíos prosperaron. Las relaciones entre judíos y la población cristiana local fueron en general pacíficas. En Maribor, los judíos eran banqueros, viticultores y molineros de éxito. En Estiria existían varios "tribunales judíos" ( Judenhof ) , que resolvían disputas entre judíos y cristianos. Israel Isserlein , autor de varios ensayos sobre la vida judía medieval en la Baja Estiria , era el rabino más importante de la época y había vivido en Maribor. [4] En 1397, asaltantes anónimos antijudíos incendiaron guetos judíos en Radgona y Ptuj . [5]
La primera sinagoga de Liubliana se mencionó en 1213. Con un privilegio , los judíos pudieron establecerse en una zona de Liubliana situada en la margen izquierda del río Ljubljanica . De aquella época todavía recuerdan las calles Židovska ulica (calle judía) y Židovska steza (calle judía), que hoy ocupan la zona.
La riqueza de los judíos generó resentimiento entre la nobleza del interior de Austria y los burgueses, muchos se negaron a pagar a los prestamistas judíos y los comerciantes locales consideraron a los judíos como competidores. El antisemitismo de la Iglesia católica también jugó un papel importante en la creación de animosidad contra los judíos. [6] En 1494 y 1495, las asambleas de Estiria y Carintia ofrecieron al emperador austríaco Maximiliano una recompensa por la expulsión de los judíos de ambas provincias.
Maximiliano accedió a su petición, citando como razones de la expulsión la contaminación judía del sacramento cristiano, los asesinatos rituales de niños cristianos y el fraude a los deudores. [6] Las expulsiones comenzaron inmediatamente, y los últimos judíos fueron expulsados en 1718. [7] [ dudoso ] Los judíos fueron expulsados de Maribor en 1496. [8] A raíz de demandas separadas de los ciudadanos de Ljubljana para la expulsión de los judíos , Los judíos fueron expulsados de Liubliana en 1515. [9] Después de la expulsión de la comunidad judía, la sinagoga de Maribor se convirtió en una iglesia. [8]
En 1709, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos VI , gobernante de la monarquía de los Habsburgo , [10] emitió un decreto que permitía a los judíos regresar al interior de Austria . Sin embargo, los judíos de aquella época se asentaron casi exclusivamente en la ciudad comercial de Trieste y, en mucha menor medida, en la ciudad de Gorizia (ahora ambas parte de Italia ). El decreto fue revocado en 1817 por Francisco I , y a los judíos no se les concedieron plenos derechos civiles y políticos hasta la constitución austríaca de 1867. Sin embargo, las tierras eslovenas permanecieron prácticamente sin una población judía consistente, con la excepción de Gorizia, Trieste, la región de Prekmurje , y algunas ciudades más pequeñas en la parte occidental del condado de Gorizia y Gradisca ( Gradisca , Cervignano ), que estaban habitadas principalmente por una población de habla friulana .
Según el censo de 1910, en el territorio de la actual Eslovenia sólo vivían 146 judíos, excluida la región de Prekmurje . [7] Sin embargo, a pesar de esto, como en otras partes de Austria-Hungría, el antisemitismo comenzó a intensificarse también en Eslovenia, desde mediados del siglo XIX en adelante. propagado por destacados líderes católicos eslovenos, como el obispo Anton Mahnič y Janez Evangelist Krek . Los primeros pedían una guerra contra el judaísmo y los segundos buscaban persuadir a los creyentes de que los judíos eran transmisores de las influencias más dañinas. [10]
En 1918, en la caótica transición entre Austria-Hungría y el nuevo Reino de los serbios, croatas y eslovenos, estallaron disturbios contra judíos y húngaros en muchos lugares de Prekmurje. [11] Los soldados que regresaban del frente y los lugareños saquearon tiendas judías y húngaras. El 4 de noviembre de 1918, en Beltinci, los lugareños saquearon casas y tiendas judías, torturaron a judíos e incendiaron la sinagoga. [11] Después del pogromo, la otrora poderosa comunidad judía ortodoxa de Beltinci, que a mediados del siglo XIX contaba con 150 miembros, desapareció. En 1937 las autoridades locales demolieron la sinagoga de Beltinci [12]
El antisemitismo desenfrenado fue una de las razones por las que pocos judíos decidieron establecerse en la zona, y la población judía en general se mantuvo en un nivel muy bajo. En la década de 1920, tras la formación del Reino de los serbios, croatas y eslovenos ( Yugoslavia ), la comunidad judía local se fusionó con la comunidad judía de Zagreb , Croacia . [7]
Según el censo de 1931, había alrededor de 900 judíos en Drava Banovina , la mayoría concentrados en Prekmurje , que formaba parte del Reino de Hungría antes de 1919. Esta fue la razón por la que a mediados de la década de 1930 Murska Sobota se convirtió en la sede del Comunidad judía de Eslovenia. Durante ese período, la población judía fue revitalizada por muchos inmigrantes que huyeron de la vecina Austria y la Alemania nazi hacia un Reino más tolerante de Yugoslavia .
Sin embargo, en el período anterior a la guerra, la Iglesia Católica Romana Eslovena y su mayor partido político afiliado, el Partido Popular Esloveno, se involucraron en el antisemitismo, [13] y los periódicos católicos escribían sobre los "judíos" como "un desastre para nuestro campo", "judíos". como "estafadores" y "traidores a Cristo", mientras que el principal diario católico esloveno, Slovenec, informaba a los judíos locales que su "camino para salir de Yugoslavia... estaba abierto". y que desde Eslovenia "exportamos esos bienes [es decir, judíos] sin compensación". [10] Mientras era ministro del Interior en el gobierno yugoslavo, el destacado político esloveno y ex sacerdote católico, Anton Korošec , declaró a "todos los judíos, comunistas y masones como traidores, conspiradores y enemigos del Estado". [14] Luego, en 1940 , Korošec introdujo dos leyes antisemitas en Yugoslavia, para prohibir a los judíos la industria alimentaria y restringir el número de estudiantes judíos en las escuelas secundarias y universidades . [10] Los judíos eslovenos se vieron gravemente afectados, como señaló Sharika Horvat en su testimonio para la Fundación Shoah, "todo se vino abajo... bajo el gobierno de Korošec". [10]
Según datos oficiales yugoslavos, el número de judíos autoproclamados (según la religión, no la ascendencia) en la Eslovenia yugoslava aumentó a 1.533 en 1939. En ese año, había 288 judíos declarados en Maribor, 273 en Ljubljana, 270 en Murska. Sobota, 210 en Lendava y 66 en Celje . Los otros 400 judíos vivían dispersos por todo el país, y una cuarta parte de ellos vivía en la región de Prekmurje . Antes de la Segunda Guerra Mundial, había dos sinagogas activas en Eslovenia, una en Murska Sobota y otra en Lendava. Se estima que el número total de judíos antes de la invasión del Eje a Yugoslavia en abril de 1941 era de alrededor de 2.500, incluidos judíos bautizados y refugiados de Austria y Alemania.
La comunidad judía, muy pequeña incluso antes de la Segunda Guerra Mundial y la Shoah , se vio aún más reducida por la ocupación nazi entre 1941 y 1945; Los judíos del norte y este de Eslovenia (la Estiria eslovena , la Alta Carniola , la Carintia eslovena y Posavje ), que fue anexada al Tercer Reich , fueron deportados a campos de concentración ya a finales de la primavera de 1941. [ cita necesaria ] Muy pocos sobrevivieron. [ cuantificar ] En Liubliana y en la Baja Carniola , que quedaron bajo ocupación italiana , los judíos estuvieron relativamente seguros hasta septiembre de 1943, cuando la mayor parte de la zona fue ocupada por las fuerzas nazis alemanas . [ cita necesaria ] A finales de 1943, la mayoría de ellos fueron deportados a campos de concentración, aunque algunos lograron escapar, especialmente huyendo a las zonas liberadas por la resistencia partidista . [ cita necesaria ]
En Liubliana, 32 judíos pudieron esconderse hasta septiembre de 1944, cuando fueron traicionados y arrestados en redadas por la policía colaboracionista de la Guardia Nacional Eslovena y entregados a los nazis, quienes luego los enviaron a Auschwitz, donde la mayoría fueron exterminados. La Guardia Nacional eslovena intensificó enormemente el antisemitismo ya presente en los círculos católicos eslovenos de antes de la guerra, participando en una viciosa propaganda antisemita. Así, el líder de la Guardia Nacional eslovena, León Rupnik , atacó a los judíos en prácticamente todos sus discursos públicos, [15] En 1944, el periódico de la Guardia Nacional escribió: "El judaísmo quiere esclavizar al mundo entero. Puede esclavizarlo si también destruye económicamente a todos". las naciones. Es por eso que llevó a las naciones a la guerra para destruirse a sí mismas y así beneficiar a los judíos. El comunismo es el ejecutor más leal de las órdenes judías, junto con la democracia liberal. Ambas ideas fueron creadas por judíos para pueblos no judíos. La nación eslovena También quiere poner de rodillas al judaísmo, junto con su decadencia moral y su empobrecimiento". [16] El influyente sacerdote católico Lambert Ehrlich, que defendía la colaboración con las autoridades fascistas italianas, hizo campaña contra el "satanismo judío", que, según él, intentaba apoderarse de los tesoros nacionales de otros pueblos. [ cita necesaria ]
Los judíos de Prekmurje , donde vivía la mayoría de los judíos eslovenos antes de la Segunda Guerra Mundial, sufrieron la misma suerte que los judíos de Hungría . Tras la ocupación alemana de Hungría , casi toda la población judía de la región de Prekmurje fue deportada a Auschwitz . Muy pocos sobrevivieron. En total se estima que de los 1.500 judíos que había en Eslovenia en 1939, sólo 200 lograron sobrevivir, lo que significa que el 87% fueron exterminados por los nazis, una de las tasas más altas de Europa. [17]
Algunos judíos eslovenos lograron salvarse uniéndose a los partisanos. A diferencia de la resistencia polaca, que no permitía judíos en sus filas, [ cita necesaria ] los partisanos yugoslavos dieron la bienvenida a los judíos. 3.254 judíos de la ex Yugoslavia sobrevivieron uniéndose a los partisanos, más de una quinta parte de todos los supervivientes. Después de la guerra, diez partisanos judíos fueron nombrados héroes nacionales yugoslavos. [18] Por ayudar a los judíos durante el Holocausto, 15 eslovenos han sido nombrados Justos entre las Naciones , por Yad Vashem.
Bajo el comunismo en Yugoslavia , la comunidad judía en la República Socialista de Eslovenia contaba con menos de 100 miembros. Se restableció la Federación de Comunidades Judías y, tras el establecimiento del Estado de Israel (1948), la Federación solicitó y recibió permiso de las autoridades yugoslavas para organizar la emigración judía a Israel. [19] 8.000 judíos yugoslavos, entre ellos judíos eslovenos, a quienes se les permitió llevarse sus propiedades, partieron hacia Israel. [19] En 1953, la sinagoga de Murska Sobota , la única que quedó después de la Shoá, que el puñado de supervivientes judíos no pudo mantener y por lo tanto vendió en 1949 a la ciudad, fue demolida por las autoridades comunistas locales para dar paso a nuevas apartamentos. Muchos judíos fueron expulsados de Yugoslavia como " alemanes étnicos ", [ cita necesaria ] y la mayor parte de las propiedades judías fueron confiscadas. [ cita necesaria ]
En Liubliana, las propiedades judías fueron confiscadas como "propiedades enemigas" por el Comité de Confiscación de la ciudad ( esloveno : Mestna zaplembena komisija ) y entregadas a la élite comunista. [20] Estas propiedades incluían la mansión Ebenspanger (utilizada por Boris Kidrič ), la mansión Mergenthaler (utilizada por la OZNA , o policía secreta) y la mansión Pollak (utilizada por Edvard Kocbek ). [20] Además, la mansión Moskovič se vendió en circunstancias cuestionables y ahora es utilizada por los socialdemócratas , [20] [21] el sucesor del Partido Comunista de Eslovenia . [22]
La Judovska občina v Ljubljani (Comunidad judía de Liubliana ) fue reformada oficialmente después de la Segunda Guerra Mundial. Su primer presidente fue Artur Kon, seguido por Aleksandar Švarc y Roza Fertig-Švarc en 1988. En 1969, contaba sólo con 84 miembros y su número iba disminuyendo debido a la emigración y la edad.
En las décadas de 1960 y 1970, hubo un resurgimiento de los temas judíos en la literatura eslovena , casi exclusivamente de autoras. Berta Bojetu fue la autora judía más reconocida que escribió en esloveno . Otros fueron Miriam Steiner y Zlata Medic-Vokač. [23]
En el último censo yugoslavo de 1991, 199 eslovenos se declararon de religión judía , y en el censo de 2011, este número fue 99. [24] La comunidad judía actual se estima entre 400 y 600 miembros, [25] aunque solo 130 son miembros de la organización Comunidad Judía de Eslovenia. La comunidad está formada por personas de ascendencia asquenazí y sefardí . En 1999 se nombró al primer Gran Rabino de Eslovenia desde 1941. Antes, los servicios religiosos se realizaban con la ayuda de la comunidad judía de Zagreb. El actual gran rabino de Eslovenia, Ariel Haddad, reside en Trieste y es miembro de la escuela jasídica Lubavitcher . [26] El actual presidente de la Comunidad Judía de Eslovenia es Andrej Kožar Beck.
Desde el año 2000 se ha producido un notable resurgimiento de la cultura judía en Eslovenia. En 2003 se abrió una sinagoga en Liubliana. [27] En 2008, se fundó la Asociación Isserlein para promover el legado de la cultura judía en Eslovenia. [28] Ha organizado varios eventos públicos que han recibido respuestas positivas de los medios de comunicación, como el alumbrado público de la hanukiah en Ljubljana en 2009. [29] También ha habido un creciente interés público en el legado histórico judío en Eslovenia. En 2008, el complejo del cementerio judío en Rožna Dolina , cerca de Nova Gorica , fue restaurado gracias a los esfuerzos de los políticos locales del Partido Socialdemócrata , la presión de la vecina comunidad judía de Gorizia y la embajada estadounidense en Eslovenia. [30] En enero de 2010, se inauguró en Murska Sobota el primer monumento a las víctimas de la Shoá en Eslovenia . [30]
Todavía se producen incidentes antisemitas ocasionales, como la desfiguración de la sinagoga de Maribor con grafitis que dicen Juden Raus "Fuera los judíos", [31] mientras que otros han advertido contra la negación del Holocausto y los pronunciamientos antisemitas de los derechistas eslovenos. [32]
La única sinagoga en funcionamiento en Eslovenia se encuentra desde 2016 en el Centro Cultural Judío en Križevniška 3 en Liubliana, donde se encuentra el sefer torah de la comunidad judía eslovena. Los rituales son ocasionales durante los sábados y las principales festividades judías.
En 2021 se inauguró una nueva sinagoga en Liubliana, que también es la primera sinagoga que no está gestionada por el municipio, sino directamente por la comunidad judía. [33]
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