Israel Isserlin (ישראל איסרלן; Israel Isserlein ben Petachia ; 1390 en Maribor , Ducado de Estiria - 1460 en Wiener Neustadt , Baja Austria ) fue un talmudista y halajista , mejor conocido por su Terumat HaDeshen , que sirvió como fuente para HaMapah , el Componente del Shulkhan Arukh de Moses Isserles . También se le conoce como Israel de Neustadt, Israel de Marpurk y Maharai .
Aunque Ratisbona en Baviera se cita a menudo en la literatura como el lugar de nacimiento de Isserlein, ahora está claro que nació en Maribor , Estiria, actual Eslovenia , en la última década del siglo XIV. Como hijo de R. Petachia de Maribor, provenía de una conocida familia de eruditos. Su abuelo, el rabino Jaim, llamado Henschel de Hainburg o Hetschlein de Herzogenburg, estaba bien versado en el conocimiento judío, lo que se aplicaba especialmente al bisabuelo de Isserlein, R. Israel de Krems . R. Shalom de Neustadt estaba relacionado con él.
Se le considera el rabino más influyente del Imperio en el segundo tercio del siglo XV y el último gran rabino de la Austria medieval . Con su esposa Schoendlein tuvo cuatro hijos llamados Petachia (Kachil, Khatschel), Abraham, Shalom, Aaron y una hija, Muscat, que murió en su infancia.
Al parecer, después de la temprana muerte de su padre, él y su madre se mudaron a Krems , donde enseñaba su tío R. Aron Bluemlein de Krems/Viena y fue, junto con su madre, víctima de la Gesera de Viena en 1421. Estudió también en Viena y en Eger y probablemente también en Italia.
Poco después de Gzerah regresó a Maribor, donde comenzó a servir como rabino; ya en 1425 está atestiguada su correspondencia y socialización con otros eruditos de su época. Un erudito así fue, por ejemplo, Anshel de Maribor (Anshel Marpurk). Su autoridad también incluía la ordenación de otros rabinos. Responsa de los rabinos Israel Bruna , Moisés Mintz y Jacob Moelin o el Maharil de Maguncia cita a Isserlein con gran respeto. Por razones desconocidas se mudó a Neustadt , donde está documentado en 1445, aunque debido a que viajaba frecuentemente entre Maribor y Neustadt, podemos suponer que en realidad se instaló en Neustadt alrededor de 1450. Se ocupaba del préstamo de dinero. sólo marginalmente y con pequeñas sumas de dinero. En Neustadt, como antes en Maribor, comenzó a dirigir una ieshivá hasta 1460, cuando murió. Por sus actividades también se le llama R. Israel Marpurk y R. Israel de Noyshtat. En muchas ocasiones se firmó como 'El pequeño y el joven de Israel' (Ha-katan ve-ha-tzair she-be-Israel).
Sus alumnos procedían de Austria, Bohemia , Moravia , Hungría , Silesia , Baviera y Renania , entre ellos Israel Bruna, Moses Mintz y Joseph b. Moisés. Se le considera un tipo ideal de rabino medieval, que exigía de la comunidad y de sus miembros una estricta observancia de las leyes rituales, justicia social y equidad en los negocios y el comercio. Era propenso al misticismo, estudió obras cabalísticas y aceptó algunas costumbres cabalísticas como propias, aunque también estaba familiarizado con la literatura científica cristiana contemporánea. A menudo sirvió como árbitro entre diferentes comunidades y su decisión se consideró definitiva. Con la aparición de la prensa y la codificación de la halajá sus responsa fueron incluidas en numerosas colecciones, siendo la más destacada el Shulján Aruj . Sus obras incluyen: Trumat ha-Deshen , 354 respuestas, editadas por él mismo, y Psakim u-Chtavim, 267 respuestas, editadas por sus alumnos después de su muerte (ambas impresas en Venecia ya en 1519), Beurim , comentarios sobre el Comentario de Rashi. sobre la Torá , 36 Shearim (36 Puertas), leyes sobre Kashrut y Seder Gitin , un manual para divorcios.
Su hijo mayor, Petachia o R. Kachil, estudió en la ieshivá de su padre, donde se desempeñó como su secretario. En nombre de su padre incluso respondió a una pregunta de R. Abraham de Polonia. Se casó en Maribor. El 3 de junio de 1489 todavía se dedicaba a prestar dinero. El 12 de noviembre de 1489 y el 8 de marzo de 1493 se le menciona en Graz, con Nassan (Natan), hijo de Khatschl de Maribor o R. Kachil o Petachia, hijo de R. Israel Isserlein.
Su esposa, Schoendlein, también era erudita y escribió una Teshuvá completa en yiddish sobre Hiljot Niddah en nombre de su marido. [1]
Terumat HaDeshen es una obra que consta de dos partes. La primera parte es una colección de 354 responsa de R' Isserlein. La obra lleva el nombre de la práctica en el Templo de Jerusalén de retirar del horno una parte de las cenizas del día anterior: 354 es el valor numérico de Deshen (hebreo: דשן ). Terumat HaDeshen sirve como una fuente importante de las prácticas de los judíos asquenazíes . Por lo tanto, el trabajo fue utilizado por R' Moses Isserles como base para HaMapah , el componente del Shulkhan Arukh que especifica las divergencias entre las prácticas sefardíes y asquenazíes. La segunda parte de Terumat haDeshen , titulada Pesakim u-ketavim , contiene 267 decisiones en gran parte sobre puntos de la ley matrimonial.
Según Shabbatai ha-Kohen (el "Shach"), se "sabía" que el rabino Isserlein no estaba respondiendo las preguntas que le plantearon en el Terumat HaDeshen , sino que él mismo escribió las preguntas y las respuestas. Por lo tanto (concluye Shach), a diferencia de otras responsa, los parámetros de las preguntas planteadas en el Terumat HaDeshen son vinculantes cuando se alude en la respuesta. [2] Sin embargo, con la impresión de la obra Leket Yosher de Joseph (Joselein) ben Moses en 1903, se hizo evidente que las responsa de hecho se basaban en preguntas reales, ya que las personas que hicieron las preguntas están claramente identificadas allí. [3]