La comunidad judía de Gdansk ( en alemán : Danzig ) se remonta al menos al siglo XV, aunque durante muchos siglos estuvo separada del resto de la ciudad. Bajo el dominio polaco, los judíos adquirieron derechos limitados en la ciudad en los siglos XVI y XVII y después de la incorporación de la ciudad a Prusia en 1793, la comunidad se asimiló en gran medida a la cultura alemana . En la década de 1920, durante el período de la Ciudad Libre de Danzig , el número de judíos aumentó significativamente y la ciudad actuó como un punto de tránsito para los judíos que salían de Europa del Este hacia los Estados Unidos y Canadá. El antisemitismo existía entre los nacionalistas alemanes y la persecución de los judíos en la Ciudad Libre se intensificó después de que los nazis llegaran al poder en 1933. Durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, la mayoría de la comunidad emigró o fue asesinada. Desde la caída del comunismo, la propiedad judía ha sido devuelta a la comunidad, y un festival anual, los Días Bálticos de la Cultura Judía , se ha celebrado desde 1999.
En Danzig no existía una comunidad judía hasta el siglo XV. [1] [2] [3] En 1308, Gdansk fue tomada por los Caballeros Teutónicos y un año después, el Gran Maestre de la Orden , Siegfried von Feuchtwangen , prohibió a los judíos establecerse o permanecer en la ciudad mediante un edicto de no tolerancia ("de non tolerandis Judaeis"). Los caballeros suavizaron la restricción a principios del siglo XV bajo la presión del Gran Duque de Lituania , Witold , y como resultado, se permitió que un número limitado de comerciantes judíos de Lituania y Volinia llegaran a Danzig. [4] Alrededor de 1440 existía una " Judengasse " ("calle judía", moderna Spichrzowa) y alrededor de 1454 un asentamiento judío. [5]
Tras el fin de la Guerra de los Trece Años, la ciudad volvió a Polonia y los comerciantes judíos llegaron a ella para comerciar desde toda Polonia y Lituania. Muchos de ellos recibieron privilegios especiales del rey de Polonia en lo que respecta tanto al comercio interno (a lo largo del río Vístula ) como al transbáltico. Otros actuaron como agentes de la szlachta (nobleza polaca) en asuntos comerciales. [4]
En 1476, por iniciativa del rey de Polonia, Casimiro IV Jagellón, el ayuntamiento permitió que dos comerciantes judíos tuvieran los mismos derechos que otros comerciantes. [5] Sin embargo, el estatus semiautónomo de Danzig dentro de la Mancomunidad polaco-lituana permitió a la ciudad negar la ciudadanía y los derechos comerciales a los forasteros, por lo que los derechos de los judíos en el Reino no se aplicaban en Danzig (restricciones similares también se aplicaban a los escoceses y menonitas , muchos de los cuales también se establecieron alrededor de la ciudad). [1] [4] Por insistencia de los comerciantes locales, los judíos tuvieron que mudarse al suburbio de Schottland fuera de los límites de la ciudad en 1520, posteriormente los judíos también se establecieron en otros lugares fuera de la jurisdicción de la ciudad.
Los burgueses de la ciudad siguieron restringiendo los derechos de los judíos en la ciudad durante todo el siglo XVI, especialmente en lo que respecta al comercio. Los comerciantes judíos se opusieron a ello mediante un boicot al banco de Kowno, propiedad de Danzig (que tuvo que ser cerrado) y gracias a la intercesión de los reyes polacos en nombre del Consejo de los Cuatro Países . [5]
En 1577, Danzig se rebeló contra la elección de Esteban Báthory como rey de Polonia y comenzó un asedio infructuoso de la ciudad . Las negociaciones que finalmente rompieron el estancamiento incluyeron concesiones por parte del rey polaco en asuntos religiosos que también concernían a los judíos. Los servicios religiosos judíos no estaban permitidos en la ciudad y en 1595 el ayuntamiento volvió a permitir estancias solo durante los días de feria. En la década de 1620, a los comerciantes judíos se les permitió quedarse para la Feria Dominica y permanecer cuatro días después de su cierre. [6]
A principios del siglo XVII, casi medio millar de judíos vivían en la ciudad y, en 1620, el rey Segismundo III Waza hizo cumplir un edicto que permitía a los judíos vivir en la ciudad. Unos años más tarde, se permitió a los judíos comerciar con cereales y madera, primero en una parte de la ciudad y luego en toda ella. [5]
En 1752, una ordenanza municipal reguló un impuesto de 12 florines por mes para un comerciante judío, 8 florines para un asistente y 4 florines para un sirviente. [1] 50 familias judías recibieron la ciudadanía en 1773 y a 160 judíos se les permitió residir en la ciudad. [5]
La situación cambió con la Primera Partición de Polonia en 1772, cuando los suburbios pasaron a ser prusianos mientras que la ciudad de Danzig siguió siendo parte de la Mancomunidad Polaca-Lituana hasta 1793. Las 240 familias judías (1.257 personas) de los suburbios de Danzig recibieron un Privilegio General en agosto de 1773, que garantizaba su estatus legal. Como afirma Gershon C. Bacon: [1]
Éste fue el comienzo de la asociación de los judíos de Danzig con Alemania, la economía alemana y la cultura alemana, que duró hasta la disolución de la comunidad en la era nazi .
Aunque el edicto de emancipación de 1812 mejoró el estatus legal de los judíos en Prusia, se produjeron disturbios antijudíos ( pogromos ) en 1819 con los disturbios de Hep-Hep , así como en 1821, [7] y los derechos legales de los judíos fueron a menudo cuestionados por los funcionarios locales. [1] [5]
En el siglo XIX, las comunidades de Altschottland (actual Stary Szkoty), Weinberg (actual Winnicka), Langfuhr (actual Wrzeszcz), Danzig-Breitgasse (actual Szeroka) y Danzig-Mattenbuden (actual Szopy) aún eran independientes y elegían a sus propios funcionarios, construían sinagogas, dirigían instituciones benéficas y elegían a sus propios rabinos. La comunidad de Altschottland inició una iniciativa para unificar a los judíos de Danzig en 1878. Se estableció un comité en 1880 y en febrero de 1883 se celebraron elecciones para una junta unificada de Kehilla . En 1887, la recién fundada Synagogen-Gemeinde (Sinagoga-kehilla) inauguró la Gran Sinagoga . La judería de Danzig en ese momento era una comunidad liberal, judía alemana y la mayoría de los judíos de Danzig se consideraban "alemanes de la convicción mosaica" y hablaban alemán. [1] [8]
Muchos judíos de Danzig se ofrecieron como voluntarios para el servicio militar en la Primera Guerra Mundial , [3] alrededor de 95 de ellos murieron en el servicio, una placa conmemorativa fue exhibida más tarde en la Gran Sinagoga y enviada al Museo Judío de Nueva York en 1939. [1]
Después de la Primera Guerra Mundial, Danzig se convirtió en una ciudad libre bajo la protección de la Sociedad de Naciones . El número de judíos en Danzig creció rápidamente, ya que no existían restricciones de visado y muchos judíos de las zonas anexadas a Polonia después de la Primera Guerra Mundial , la Segunda República Polaca y los refugiados de la Guerra Civil Rusa se establecieron aquí o estaban esperando visados para los EE. UU. o Canadá . [1]
Los judíos de Danzig, con la ayuda del Comité Judío Americano de Distribución Conjunta y la Sociedad Hebrea de Ayuda a los Inmigrantes , se hicieron cargo de estos refugiados, que fueron alojados en un campo de tránsito en la zona portuaria. [5] Entre 1920 y 1925, unos 60.000 judíos pasaron por Danzig. La influencia de los judíos de Europa del Este, a menudo simpatizantes del sionismo , provocó tensiones dentro de Synagogengemeinde Danzig. Además de la tradicional Asociación Central de Ciudadanos Judíos de Danzig (CV), dirigida por Bernhard Kamnitzer , judíos de Rusia y Polonia fundaron la nueva asociación "OSE", que también prestó servicios de caridad como un jardín de infancia, un comedor público de beneficencia, una tienda de ropa, asesoramiento ocupacional y un servicio de empleo, así como un teatro para la educación y el entretenimiento del pueblo.
La OSE también dirigió un centro de salud en la antigua Friedländersche Schule en la calle Jakobstor #13. Los judíos nativos intentaron mantener su comunidad de estilo liberal alemán y su liderazgo hizo varios intentos de restringir la participación de extranjeros en la elección de la Repräsentantenversammlung (asamblea legislativa de representantes) de Synagogengemeinde Danzig. [1] Sin embargo, los inmigrantes naturalizados podían votar, de modo que también los defensores de "Agudas Jisro'el" y "Misrachi" , que formaban el Jüdische Volkspartei ( yiddish : ייִדישע פֿאָלקספּאַרטײַ ; polaco : fołkspartaj ) se postularon para escaños y finalmente ganaron algunos.
En 1920 se fundó la "Jung-Jüdischer Bund Danzig" (Asociación de Jóvenes Judíos de Danzig), de 1929 a 1938 se publicó el periódico Jüdisches Wochenblatt (semanario judío) y el sionista Danziger Echo (hasta 1936). ).
En 1927 se construyó una nueva sinagoga en la calle Mirchauer Weg en Langfuhr (Wrzeszcz). [9] En 1931 se organizó en Danzig la primera conferencia mundial de los Betar . [10]
En los años 1920 y principios de los 1930, el antisemitismo creció [11] y el partido nazi local tomó el poder en las elecciones al Volkstag (parlamento) de 1933 y 1935. Los nazis tomaron el gobierno en 1933 y, como resultado, los judíos fueron expulsados del servicio público y discriminados en la vida pública. [12] [13] Sin embargo, la presencia del Alto Comisionado de la Sociedad de Naciones todavía garantizaba un mínimo de seguridad jurídica. En el verano de 1933 se fundó una "Asociación de Académicos Judíos", que protestaba contra la discriminación de los judíos en el Senado y la Sociedad de Naciones. Aunque la Sociedad declaró inconstitucionales varias leyes del gobierno nazi, esto no tuvo efecto alguno en la situación actual en la Ciudad Libre. Siguiendo el ejemplo de la Jüdischer Kulturbund en Berlín, una asociación similar existió desde septiembre de 1933. [12]
El 23 de octubre de 1937, 60 tiendas y varias residencias privadas fueron dañadas en un pogromo que siguió a un discurso del Gauleiter del Partido Nazi de la ciudad, Albert Forster . [14] Esto provocó la huida de aproximadamente la mitad de la comunidad judía en el plazo de un año. [5] [12] En 1938, Forster inició una política oficial de represión contra los judíos; los negocios judíos fueron confiscados y entregados a gentiles danzigers, se les prohibió a los judíos asistir a teatros, cines, baños públicos y piscinas, o alojarse en hoteles dentro de la ciudad y, con la aprobación del senado de la ciudad, se les prohibió ejercer las profesiones médica, legal y notarial. Los judíos de Zoppot (Sopot) fueron obligados a abandonar esa ciudad dentro del territorio del estado de Danzig. [4] Los disturbios de la Noche de los Cristales Rotos en Alemania fueron seguidos por disturbios similares entre el 12 y el 14 de noviembre de 1938. Las sinagogas de Langfuhr, Mattenbuden y Zoppot fueron destruidas y la Gran Sinagoga sólo se salvó porque los veteranos de guerra judíos custodiaban el edificio. [1]
Después de estos disturbios, el senado nazi (gobierno) introdujo las leyes racistas de Núremberg en noviembre de 1938 [12] [15] y la comunidad judía decidió organizar su emigración. [5] [16] Todas las propiedades, incluidas las sinagogas y los cementerios, fueron vendidas para financiar la emigración de los judíos de Danzig. [2] La Gran Sinagoga de la calle Reitbahn fue tomada por la administración municipal y demolida en mayo de 1939. El Comité Judío Americano de Distribución Conjunta pagó hasta $ 50,000 [16] por los objetos ceremoniales, libros, pergaminos, tapices, textiles y todo tipo de recuerdos, que llegaron al Seminario Teológico Judío de América el 26 de julio de 1939. La extensa colección de Lesser Giełdziński también fue enviada a la ciudad de Nueva York , donde se colocó en el museo judío . [2] [4]
A principios de 1939, unos 3.500 judíos, la mayoría de ellos ciudadanos de Danzig, seguían viviendo en la ciudad. En marzo de 1939 partió el primer transporte a Palestina [12] y en septiembre de 1939 apenas quedaban 1.700 judíos, en su mayoría ancianos. En 1938/39, el Kindertransport evacuó a unos 140 niños a Gran Bretaña [17] .
Tras la invasión de Polonia por la Wehrmacht y la SS Heimwehr Danzig , seguida de la anexión alemana de la Ciudad Libre de Danzig, unos 130 judíos fueron recluidos en un "gueto" en un edificio de la calle Milchkannengasse (actual ulica Stągiewna), y otro grupo fue encarcelado, junto con los polacos de la ciudad, en la Victoriaschule, un antiguo gimnasio , donde fueron golpeados y torturados. También hubo campos en Westerplatte y Ohra (actual Orunia) . Los judíos de Zoppot fueron ejecutados en los asesinatos del bosque de Piaśnica . En 1940 se creó otro gueto, que albergaba a unas 600 personas. [4]
El último grupo que logró partir hacia Palestina partió en agosto de 1940, y muchos de ellos tuvieron que hacer frente al desastre de Patria en el puerto de Haifa . [5] [12] De los que se quedaron, 395 fueron deportados durante febrero y marzo de 1941 al gueto de Varsovia y 200 del asilo de ancianos judíos fueron enviados a Theresienstadt [5] y Auschwitz . Algunos también fueron llevados al mar Báltico en barcazas y se ahogaron. [4]
En el antiguo territorio de la Ciudad Libre de Danzig se organizó el campo de concentración de Stutthof en septiembre de 1939, cuando llegaron los primeros judíos. [18] Decenas de miles de judíos (49.000) fueron enviados allí en 1944, muchos de ellos murieron. [19] [20] Los prisioneros fueron evacuados en 1945, muchos de ellos asesinados.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, sobrevivieron 22 parejas judías de matrimonios mixtos que habían permanecido en la ciudad. [5] Alrededor de 350 personas, de las áreas que rodean la ciudad, se presentaron en las oficinas regionales del Comité Central de Judíos Polacos en el verano de 1945. [4]
La vida judía en Gdansk comenzó a revivir tan pronto como terminó la guerra. Se organizaron comités judíos en la ciudad y la región. En particular, el Comité Judío Regional (Okręgowy Komitet Żydowski) estaba compuesto por miembros de Ichud , Poale Zion y Poale Zion-Left, así como del Partido Comunista Polaco. Sin embargo, los miembros del Bund fueron excluidos y las autoridades comunistas no les permitieron unirse. La organización religiosa Organización Religiosa Judía del Voivodato (Pomerania) (Wojewódzkie Żydowskie Zrzeszenie Religijne) fue creada en octubre de 1945 y recuperó la sinagoga de Wrzeszcz ese mismo año. Sin embargo, la vida religiosa de los judíos de Gdansk fue lenta durante este tiempo, en parte porque una buena parte de los presentes en la ciudad no eran religiosos y en parte debido a las persecuciones antirreligiosas generales llevadas a cabo por el régimen estalinista durante el período 1947-53. [4]
Durante los acontecimientos de marzo de 1968 , una importante protesta estudiantil e intelectual contra el gobierno comunista de la República Popular de Polonia, las autoridades comunistas instigaron una ola de antisemitismo como parte de una campaña "antisionista". Los judíos de Gdansk también se vieron afectados, como lo ejemplifican las represiones dirigidas a Wiktor Taubenfigiel, el director del hospital de Gdansk. [4] Jakub Szadaj, un nativo de Gdansk involucrado en actividades culturales judías en la ciudad y un miembro destacado de la oposición democrática anticomunista, también fue arrestado y condenado a diez años de prisión (posteriormente conmutados a cinco). Szadaj fue exonerado de todos los cargos en la Polonia postcomunista en 1992. [21] En 2010 se realizó en la Gran Sinagoga una exposición de fotografías y documentos titulada "Marzec '68" (Marzo del 68) que cubría los acontecimientos. [22] Sin embargo, el tema general del impacto que tuvieron los acontecimientos de 1968 en la comunidad judía de Gdansk aún no ha sido estudiado en profundidad. [4]
Según la guía In Your Pocket City Guide, ningún miembro de la comunidad judía contemporánea es descendiente de un residente de antes de la guerra. [23] Sin embargo, Jakub Szadaj, por ejemplo, es hijo de Moses Szadaj, un ciudadano de la Ciudad Libre de Danzig de antes de la guerra. [21]
Desde 1999 se celebra en Gdańsk un festival anual, los Días Bálticos de la Cultura Judía (Bałtyckie Dni Kultury Żydowskiej), organizado por la Organización Social y Cultural de los Judíos en Polonia (Towarzystwo Społeczno-Kulturalne Żydów w Polsce) y Jakub Szadaj. . [24] [25]
En 2001, la única sinagoga que quedaba antes de la guerra, que se utilizó como almacén de muebles y como escuela de música después de la Segunda Guerra Mundial, fue cedida a la comunidad judía. Desde septiembre de 2009, la "Nueva Sinagoga" completa vuelve a servir para fines religiosos. [26] En 2008, en el Palacio Opatów de Oliwa se celebró una exposición fotográfica titulada "Żydzi gdańscy—Obrazy nieistniejącego świata" (Judíos de Gdansk: imágenes de un mundo perdido). La exposición incluía más de 200 fotografías que documentaban la historia de la comunidad judía en la ciudad desde finales del siglo XIX hasta 1968. [27]
La Gmina Independiente de la Fe Mosaica (Niezależna Gmina Wyznania Mojżeszowego) representa a unos 100 judíos de la ciudad, [28] afiliada a la WUPJ . Además de ayudar a organizar los Días Bálticos de la Cultura Judía, ofrece clases de hebreo y mantiene contacto con la congregación Beit Warszawa en Varsovia. [29]