Mateo 1:17 es el versículo diecisiete del primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . El versículo es la conclusión de la sección donde se enumera la genealogía de José , el padrastro de Jesús .
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 1:17.
Los números pueden estar relacionados con Daniel 9:24-27, que afirma que setenta semanas de años, o 490 años, pasarían entre la restauración de Jerusalén y la llegada del Mesías. Dado que las generaciones se colocaban comúnmente en 35 años, esto significa exactamente 14 generaciones. WD Davies y Dale Allison también señalan que esto podría estar relacionado con el calendario lunar . El mes lunar tiene 28 días, 14 días de crecimiento y 14 días de menguante. Por lo tanto, la primera agrupación podría ser el crecimiento inicial hasta David, los siguientes catorce el menguante hasta el cautiverio babilónico y el último período el crecimiento hacia Jesús . [1]
El número 14 es importante en sí mismo. Es el doble de 7 , que se consideraba un número sagrado. El nombre de David , cuando se convierte en números, suma catorce. 3 grupos de 14 es lo mismo que 6 grupos de 7. WD Davies y Dale Allison mencionan una teoría de que los primeros seis períodos reflejan los primeros seis días de la semana; con Jesús comienza el séptimo día, el del sábado eterno . [1] La enumeración de Mateo puede ser una estimación promedio de las generaciones periódicas en la historia de Israel, pero probablemente implica que Israel estaba destinado a la venida de su Mesías con el nacimiento de Jesús, tal como en el caso del nuevo Elías en Mateo 3:4 . [2]
Algunas interpretaciones se centran en el simbolismo del número catorce sin tener en cuenta el aspecto tres.
Las tres series de catorce dividen las generaciones en tres períodos distintos, comenzando y terminando cuatro puntos significativos del tiempo ( Abraham ; Rey David ; Exilio Babilónico ; Mesías ), señalando así tres puntos de inicio y tres puntos finales (los dos puntos del medio, por períodos superpuestos, funcionan doblemente como puntos finales y puntos de inicio).
El aspecto de tres (ya sea tres grupos o tres puntos iniciales y tres puntos finales) puede ser tan significativo como el número catorce.
A lo largo de la historia de la interpretación se han sugerido más de quince interpretaciones del resumen genealógico.[1]
Sin embargo, este pasaje presenta algunas complicaciones. Se enumeran 42 generaciones (incluida Tamar, versículo 3 y Génesis 38:6-30), pero sólo se enumeran 41 nombres de hombres, cuando uno esperaría 14 x 3 o 42. Esto ciertamente parece dejar a una de las divisiones con un miembro menos.
Se han propuesto varias explicaciones para explicar esto. [3] Además de la razón directa de un simple error de conteo, la opinión significativa, defendida por primera vez por Krister Stendahl , que preservaría la inerrancia de la Biblia , es que el nombre de David debería aparecer dos veces tal como se menciona dos veces en el versículo. [4] Según este recuento, él es a la vez uno de los catorce desde "Abraham hasta David" y también uno de los catorce desde "David hasta el exilio a Babilonia". El principal problema con esto es que también sugeriría que, dado que el exilio a Babilonia se menciona dos veces, el hombre en este momento, Jeconías, también debería aparecer dos veces. Otras teorías que se han propuesto incluyen que María cuenta como una de los 14 o que Jeconías cuenta legalmente como dos personas separadas, una como rey y la otra como civil destronado. [ cita requerida ]
Una explicación que los eruditos de hoy [¿ quiénes? ] encuentran más probable es que el problema se encuentra en Mateo 1:11 . Casi todas las demás fuentes informan que un rey llamado Jehoiakim estaba entre Josías y Jeconías . Una referencia bíblica de esto se puede ver en 1 Crónicas 3:15-16. Muchos eruditos creen que es probable que Jeconías, cuyo nombre se puede escribir Jehoiachin, fuera confundido con su padre y que se fusionaran en una sola persona. Por lo tanto, el error fue obra de un transcriptor posterior. [ cita requerida ]
Sin embargo, hay varias otras personas que fueron excluidas de la genealogía. Mateo 1:8 omite a Ocozías , Atalía , Joás y Amasías , dos de los cuales fueron reyes de Judá y todos están bien documentados por otras fuentes. Engendró también puede significar abuelo de y saltarse generaciones sin importancia no es poco común en las genealogías antiguas. Véase Mateo 1:8 para una discusión completa sobre por qué estos cuatro pueden haber sido excluidos. Puede parecer engañoso [ cita requerida ] afirmar que hubo catorce generaciones, cuando en realidad hubo dieciocho. Fowler argumenta que este versículo no es un error, ya que no es una descripción de la genealogía real, sino simplemente de la lista que se presentó en el Evangelio. Fowler cree que el autor de Mateo tenía buenas razones para omitir los nombres que omitió y omitir antepasados innecesarios. Fowler ve que las instrucciones en este versículo son para ayudar en la memorización de la versión de Mateo de la genealogía, no la lista histórica de descendientes. Según la tradición, el primer período desde Abraham hasta David siempre tuvo catorce nombres, por lo que el autor de Mateo simplemente cortó los nombres innecesarios de las otras dos secciones para crear una estructura triple fácil de memorizar. [5]
El error más común que comete un transcriptor al omitir nombres similares en una lista es el homoioteleuton . Una teoría es que el autor original de Mateo probablemente tenía la lista correcta y que un escriba posterior borró los cuatro. Esto implica que este versículo debe ser una adición posterior al texto, ya que la estructura 14/14/14 solo se formó después de que se cometiera ese error. [6]
Un problema añadido es que, incluso con varios nombres extras añadidos, hay muy pocos nombres para los muchos siglos que esta genealogía pretende cubrir, ya que Mateo se centra principalmente en el linaje real de Jesús, no en la línea biológica (que posiblemente se utiliza en Lucas 3 ) a la que no tenía acceso. [7]