El clan Hata era un clan de inmigrantes activo en Japón desde el período Kofun (250-538), según la historia de Japón expuesta en Nihon Shoki (720).
El origen del clan ha sido un tema debatido para muchos historiadores y estudiosos japoneses.
Muchos han sugerido diferentes reinos del este de Asia, desde Baekje , la dinastía Qin , Gaya hasta Silla .
La primera mención del clan Hata fue en Nihon Shoki , describiendo un clan de inmigrantes (conocido como " Toraikei (渡来系)" en japonés) que llegaba a Japón liderado por Yuzuki no Kimi de Baekje. [2]
Según el Nihon Shoki , durante el reinado del emperador Ōjin , Yuzuki no Kimi visitó Japón desde el Reino de Baekje, donde afirmó que hacía tiempo que quería emigrar a Japón, pero el Reino de Silla no le permitía hacerlo. Habiendo disfrutado la experiencia de conocer a 120 personas de su clan en Mimana . Yuzuki no Kimi abandonó Japón pero pronto regresó, en 283, con miembros adicionales de su clan "de 120 distritos de su propia tierra". [2]
Algunos señalan que el nombre de Yuzuki no Kimi es de origen coreano. Según los lingüistas japoneses, "弓月君" podría ser una traducción directa de "Kudara (くだら)", un nombre único para Baekje en japonés. En coreano antiguo, "弓月" podría leerse como "Kundara (궁달아)", que se cree que se trasladó al idioma japonés como descendiente de Baekje, ya que ambas palabras comparten la misma pronunciación.
Contrariamente a los relatos hechos en Nihon Shoki , el Shinsen Shōjiroku (814) afirma que Yuzuki no Kimi, era supuestamente descendiente de Qin Shi Huang , el primer emperador de la dinastía Qin. [3] [4] De ahí la razón por la que Hata se escribe con el carácter "Qin (秦)".
Como se menciona en Nihon Shoki , Yuzuki no Kimi afirmó que tenía 120 personas en Mimana, un topónimo que apunta a la confederación Gaya en Corea. Por lo tanto, se ha teorizado que el clan Hata había inmigrado de Gaya en lugar de Baekje.
Aunque no se menciona directamente ni en Nihon Shoki ni en Shinsen Shōjiroku , los eruditos japoneses modernos teorizan que Silla fue el lugar de origen del clan Hata. [5] [6] [7]
Después de una extensa investigación y análisis histórico, los historiadores japoneses han llegado a la conclusión de que el clan Hata se originó en Silla y no en ninguno de los reinos mencionados anteriormente. La ciudad de Kyoto [5] y Fushimi Inari-taisha [6] (el santuario que conmemora oficialmente al clan Hata) han declarado públicamente que "a pesar de que los registros antiguos no son fiables, se puede deducir que el clan Hata tiene su origen en el reino de Silla." [5] [6]
Otra inexactitud surge del uso del carácter "Hata (秦)", ya que el carácter no está escrito en Nihon Shoki y se encuentra sólo en Shinsen Shōjiroku cuando se menciona por primera vez al emperador Qin de China, quien usó el mismo carácter. Los eruditos japoneses señalaron que el nombre "Qin" no era el nombre real de Qin Shi Huang, sino que en realidad era "Ying Zheng (嬴政)" [8] usando el nombre ancestral de la familia Ying . Además, el clan Hata tenía un nombre anterior que estaba escrito como Hata (波多) [9] antes de incorporar el nuevo personaje, desacreditando aún más la teoría Qin-Hata. El uso de "Hata" también fue llevado a cabo por otro clan inmigrante de ascendencia coreana llamado "clan Sakanoue", la rama del clan Yamatonoaya , donde Sakanoue no Ara (坂上阿良) formó su propio clan separado usando los mismos caracteres de Hata. El nombre original del clan, "波多".
Se cree que la etimología de "Hata" es "Hada" (肌), que significa "piel", en alusión a la seda producida por los inmigrantes, o "Hada/Hata", una traducción japonesa de la palabra coreana "Pada (바다)" que significa " océano " al cruzar los mares. [7] En japonés antiguo , "Hada" habría sonado más parecido a "Pada", ya que la consonante "h" se pronunciaba como "p", y se cree que la palabra "Pada" en coreano es de origen Silla .
Más tarde se les dieron títulos oficiales que iban desde "Toroshikō (登呂志公)", "Hatano Sakeno Kimi (秦酒公)" y "Uzumasa (禹豆満佐/太秦)" después de ser reconocidos como un clan legítimo de Japón.
Se cree que la idea errónea que gira en torno a los orígenes de Jinhan (anterior reino de Silla) construido por refugiados de la dinastía Qin, mencionado por primera vez en San Guo Zhi , fue lo que causó que los inmigrantes de Silla se convirtieran en descendientes de la dinastía Qin en Shinsen Shōjiroku (ver Historia de la Confederación Jinhan ) . [10] [11] El libro también es criticado por historiadores japoneses modernos por poner a "Kan (漢)" bajo la " Dinastía Han " y no a los tres reinos de Corea , [12] de la misma manera que puso a Hata bajo la Dinastía Qin en lugar de Silla. [13] También contradice las afirmaciones hechas en Nihon Shoki (la primera y más antigua mención de Hata) de que Yuzuki no Kimi era de la dinastía Qin y no de Baekje sin proporcionar ninguna evidencia sustancial. Para mayor contexto, Nihon Shoki no menciona a Qin cuando se habla de Hata. [2]
Finalmente, las excavaciones en el paradero del clan Hata han sido de origen Silla. Esto también se ve reforzado por el hecho de que la estatua de Miroku Bosatsu, "Hōkan Miroku (宝冠弥勒)" en Kōryū-ji , construida por el clan Hata [14] estaba hecha de maderas de Silla (actual provincia de Gyeongsang del Sur ) y estaba dotada a Japón desde Silla en 623 según el Nihon Shoki . [2]
Se cree que siglos después de que los inmigrantes de Silla se asentaran, el autor de Nihon Shoki accidentalmente les atribuyó origen Baekje (debido a la estrecha relación de Japón con Baekje en ese momento) al brindarles una historia que daría credibilidad a su posición como japoneses. clan. Después de otro siglo después, cuando el emperador Saga ordenó una compilación de apellidos, bajo la suposición equivocada de que Silla (Jinhan) era de origen Qin, se registró en Shinsen Shōjiroku que, a su vez, el clan Hata era originario de la dinastía Qin. [9] A cambio, se cree que los descendientes del clan Hata buscaron influencia social durante la publicación de Shinsen Shōjiroku y, por lo tanto, abrazaron la idea mal informada y se autoproclamaron parte del linaje de Qin Shi Huang que habría dado el clan tenía más credibilidad para el dominio político entre otros clanes en ese momento.
Investigaciones adicionales apuntan a un área específica en Silla conocida como "Padan (파단/波旦)" leída como "Hatan (はたん)" en japonés, ubicada en el condado de Uljin como el origen del clan Hata. [15] [16] [17] Según una investigación publicada por la Universidad Ritsumeikan , el clan era de hecho de Padan [18] y sus descendientes se establecieron en el área de Sagano. [15] Aunque el área no existe hoy, se menciona en la Estela Uljin Silla [ko], una estela que fue erigida durante el período Silla. Padan es considerado el candidato más probable del origen del clan Hata debido a su pronunciación similar (Hatan-Hata) en japonés [16] y al mismo tiempo comparte un carácter "波 (Ha)" dentro de sus respectivos nombres (en el nombre original del clan Hata, 波多). . [16] Además, la palabra "Padan/波旦" significaba "océano" en el idioma Goguryeo , [19] un idioma que se considera coreano (lo mismo con el idioma Silla ), lo que respalda aún más el "Hata-Hatan-Océano". -Teoría de Silla.
Otra evidencia alude a los orígenes extranjeros del kami Inari , deidad que vela por los zorros , la fertilidad , el arroz , el té y el sake , la agricultura y la industria , la prosperidad general y el éxito mundano.
Eruditos como Kazuo Higo sugieren que el clan extranjero Hata comenzó el culto formal de Inari como un kami agrícola a finales del siglo V [20] ya que el nombre "Inari" no aparece en la mitología japonesa clásica . [21]
Además, Fushimi Inari-taisha , el mismo santuario construido por el clan Hata y uno de los santuarios más influyentes para celebrar oficialmente al dios Inari, también afirmó que lo más probable es que la deidad zorro no fuera de origen japonés y probablemente hubiera llegado a Japón. de los reinos de la península de Corea. [22] Afirma que durante el período de los Tres Reinos , los zorros fueron ampliamente celebrados como dioses y fueron deificados como protectores de la agricultura y la prosperidad debido a la influencia del budismo . Este sentimiento fue posteriormente trasladado al archipiélago japonés por el clan Hata y otros clanes inmigrantes que llegaron a Japón en los siglos anteriores [20] y recibió el nombre "稲荷 (いなり)" en kanji , que significa "llevar arroz", ( literalmente "carga de arroz") encontrado por primera vez en Ruijū Kokushi en 892 d.C.
Los Hata fueron los habitantes más destacados de la cuenca de Kioto en el momento en que la zona entró en la historia, en los siglos VI y VII. [23] Tenían jurisdicción en el actual "Uzumasa (太秦/太秦)" que se encuentra en el "distrito de Kadono (葛野郡)" dentro de Kioto . [24]
Se dice que los Hata eran expertos en asuntos financieros y que introdujeron el cultivo y tejido de seda en Japón. Por esta razón, es posible que hayan sido asociados con la cresta kagome , una forma de celosía que se encuentra en el tejido de cestas. Durante el reinado del emperador Nintoku (313-399), los miembros del clan fueron enviados a diferentes puntos del país para difundir el conocimiento y la práctica de la sericultura . Los miembros de este clan también sirvieron como asesores financieros de la Corte Yamato durante varios siglos. Originalmente aterrizaron y se establecieron en Izumo y la región de San'yō , pero finalmente se establecieron en las áreas donde ahora se encuentran las ciudades más importantes de Japón. Se dice que ayudaron en el establecimiento de Heian-kyō (la actual Kioto) y de muchos santuarios sintoístas y templos budistas, incluidos Fushimi Inari Taisha , Matsunoo Taisha y Kōryū-ji. El emperador Yūryaku concedió al clan el apellido de Uzumasa en 471, en honor a las contribuciones de Sakeno kimi a la difusión de la sericultura. Durante los siglos siguientes, se les concedió el derecho al estatus ( kabane ) de Miyatsuko y, más tarde, de Imiki.
Varios clanes samuráis , incluido el clan Chōsokabe de Shikoku, el clan Kawakatsu de Tanba y el clan Jinbō de la provincia de Echigo, afirmaban ser descendientes de Hata. El clan Koremune, también supuestamente descendiente del Emperador de Qin, también estaba relacionado con los Hata. El príncipe Koman-O llegó a residir en Japón durante el reinado del emperador Ōjin (c. 310). Sus sucesores recibieron el nombre de Hata. Este nombre fue cambiado a Koremune en 880. La esposa de Shimazu Tadahisa (1179-1227) (hijo de Minamoto no Yoritomo y antepasado del clan Shimazu de Kyūshū), era hija de Koremune Hironobu.
La población de Neyagawa en la prefectura de Osaka incluye varias personas que afirman ser descendientes de Hata. Las ciudades de Ohata y Yahata no están directamente relacionadas con el clan Hata.
Los Hata también fueron reclamados como antepasados por Zeami Motokiyo , el principal dramaturgo Noh de la historia, quien atribuyó los orígenes del Noh a Hata no Kawakatsu . Según los escritos de Zeami, Kōkatsu, el antepasado de los linajes Kanze y Komparu Noh, introdujo las danzas rituales en Japón en el siglo VI; esta forma luego evolucionaría a Okina y luego a Noh. Una influencia más importante sobre la formación y el carácter del Noh es el rito chino Nuo . Mientras que sanyue ( sangaku ) y daqu influyeron en el desarrollo del Noh en términos de estructura dramática y presentación, el rito Nuo jugó un papel importante en la formulación del carácter y las características religiosas y rituales del Noh. [25]
Uzumasa-no-Kimi-Sukune, uno de los primeros jefes de clan, llegó durante el reinado del emperador Chūai , en el siglo II d.C. Según el Nihon Shoki , él y sus seguidores fueron recibidos calurosamente y a Uzumasa se le concedió un alto puesto en el gobierno.
La hipótesis de que el clan Hata era una tribu judía nestoriana fue propuesta por Saeki Yoshiro en 1908. Saeki desarrolló una teoría descrita por Ben-Ami Shillony como "algo similar" a la propuesta por Nicholas McLeod en 1879.
En 1879, el empresario escocés Nicholas McLeod , que había vivido en Japón desde 1867, publicó en Nagasaki un libro titulado Japón y las tribus perdidas de Israel . Basado en "investigaciones y observaciones personales", el libro afirmaba que los japoneses eran descendientes de las Diez Tribus Perdidas . Más de treinta años después, en 1908, Saeki Yoshiro (más conocido como PY Saeki ) (1872-1965) publicó un libro en el que desarrolló una teoría algo similar. Según Saeki, el clan Hata, que llegó de Corea y se estableció en Japón en el siglo III , era una tribu judío-nestoriana. Los escritos de Saeki difundieron la teoría sobre "la ascendencia común de los japoneses y los judíos" ( Nichiyu dosoron ) en Japón, teoría que fue respaldada por algunos grupos cristianos de la época. [26]
No hay evidencia disponible, incluido el análisis de ADN moderno, que respalde esta hipótesis. Un estudio publicado recientemente sobre los orígenes genéticos de los japoneses no respalda un vínculo genealógico como lo plantea Saeki. [27] El investigador y autor Jon Entine enfatiza que la evidencia de ADN excluye la posibilidad de vínculos significativos entre japoneses y judíos. [28] Al igual que Nissen dōsoron ( literalmente , ' Teoría sobre la ascendencia común japonesa-coreana ' ) y Nichiryū dōsoron ( literalmente, ' Teoría sobre la ascendencia común japonesa-ryukyuan ' ), se cree que la teoría es parte de una tendencia común que comenzó en el Japón del siglo XIX para rastrear una ascendencia común con los grupos étnicos vecinos (los que están más relacionados genéticamente con los japoneses). [29] [30] [31] Sin embargo, a diferencia de los dos antes mencionados, la teoría de "la ascendencia común de los japoneses y los judíos" es actualmente ignorada por los historiadores y científicos japoneses debido a la falta de evidencia histórica y genealógica. [27]
秦氏のルーツについては諸説見えるが、新羅の波旦（はたん）から渡来したという有力な見.解がある。 Aunque hay muchas teorías sobre
los orígenes del clan Hata, lo más probable es que el clan se originara en Hatán de Silla.— 本郷 真紹, 松尾大社と秦氏
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)