Los circasianos en Irán [a] son una minoría étnica en Irán . Los circasianos en Irán se diferencian algo de otras diásporas circasianas en que la mayoría de los primeros provienen de la era Safavid y Qajar , aunque algunos también emigraron como muhajirs a finales del siglo XIX . Los circasianos en Irán fueron muy influyentes durante períodos de los últimos siglos. La gran mayoría de ellos ha asimilado el idioma persa y ningún número significativo habla ya sus lenguas circasianas nativas . [1] Las estimaciones de población, que alguna vez fueron una minoría muy grande en Irán, hoy en día debido a su fuerte asimilación a lo largo del tiempo y a la falta de censos basados en el origen étnico, varían significativamente. Sin embargo, están detrás de los georgianos , conocidos por ser el grupo originario del Cáucaso más grande del país.
En persa, la palabra Cherkes ( چرکس /tʃeɾˈkes/ ) a veces se aplica generalmente a los pueblos caucásicos que viven más allá de Derbent en Daguestán , [4] que era la ciudad principal más septentrional de Irán antes de su cesión a Rusia en la primera mitad del siglo XIX. tras el Tratado de Gulistan .
Los circasianos en Irán tienen una larga historia. Hasta cierto punto, compartían el mismo papel que sus hermanos que vivían en la vecina Turquía otomana ; muchos eran importados, deportados, esclavos, pero también formaban muchas de las familias nobles notables del imperio, mientras que muchos otros eran hacedores de reyes, comandantes militares, soldados, artesanos, campesinos, y también componían a muchas de las esposas y mujeres de los reyes en el harén . Bajo los diversos reyes de las dinastías Safavid y Qajar , muchos circasianos acabaron viviendo en Irán. [5]
La primera presencia circasiana en Irán se remonta a principios de la era safávida , durante la cual Shaykh Junayd asaltó varias regiones de Circasia y se llevó prisioneros. [6] Desde la época del rey ( shah ) Tahmasp I (r. 1524-1576), los circasianos comenzaron a desempeñar un papel importante en la sociedad iraní, [6] y comenzaron a aparecer como un gran grupo étnico en los sucesivos imperios basados en Iran.
Para contrarrestar los intereses tribales, étnicos y favorecidos que daba Qizilbash y que desequilibran el sistema, Tahmasp I ya había dado los primeros pasos para crear una nueva capa en la sociedad iraní. [7] Los reyes anteriores a Tahmasp y él mismo a menudo se vieron incapaces de gobernar eficazmente debido a la influencia extremadamente fuerte que los Qizilbash expresaban en todas las esferas del imperio. Los Qizilbash habían formado la columna vertebral de Safaviyya desde los primeros días, y siempre habían proporcionado también un ejército sustancial, del que los safávidas confiaron durante un largo período de tiempo. Para romper con este sistema, se necesitaba un contrapeso, y una nueva capa de la sociedad era el medio a través del cual se podía lograrlo. [7] Esta nueva capa de la sociedad se llamó la "tercera fuerza", ya que eran una nueva clase étnica, o "fuerza", junto con los turcomanos y los persas. Esta nueva capa, iniciada por Tahmasp I, estaría compuesta por muchos cientos de miles de cristianos y paganos caucásicos, en su mayoría étnicamente circasianos y georgianos, deportados, importados, esclavos y migrantes. Esta nueva capa de sociedad finalmente sería completada e implementada por el rey Abbas I (r. 1588-1629). [8] A partir de esta nueva capa, también se estableció una nueva fuerza militar; una fuerza que impugnaría directamente la hegemonía de los Qizilbash en todo el imperio, los reemplazaría en todas sus posiciones, asegurando así firmemente el control de los reyes sobre el reino. Estos gholams , o "esclavos militares", formaban parte de esta capa recién creada en la sociedad. El sistema de esclavitud gholam , aunque iniciado por Tahmasp I, fue perfeccionado e implementado plenamente por el rey Abbas I, y sus bases se extrajeron de estas cantidades masivas de circasianos étnicos, georgianos, armenios y otros pueblos del Cáucaso , como los lezgins . Con el tiempo, estas grandes cantidades de circasianos y otros caucásicos, sólo leales al sha, reemplazaron a los Qizilbash y compitieron con ellos a través del sistema por la hegemonía y supremacía política, y saldrían victoriosos, [4] aunque a veces rivalizarían entre sí. también. [9]
Los circasianos constituían una buena parte de estos ejércitos de élite (los llamados gholams ) y, por tanto, desempeñaron un papel fundamental. Este ejército de élite [sistema esclavista] era similar a los jenízaros de la vecina Turquía otomana , en su implementación y formación. [10] Los que estaban en los ejércitos recibieron, después de una educación avanzada, la conversión al Islam y la crianza en familias musulmanas, el mejor entrenamiento y equipo militar, y eran la fuerza y la clase más fuerte del imperio. Otros grandes números de circasianos fueron, como los georgianos, empleados y desplegados en todos los demás aspectos y posiciones posibles que ofrecían los imperios, como el harén , la administración civil, la administración militar, el campesinado y la artesanía, entre otros, mientras que otros grandes números fueron Inicialmente se establecieron en varias regiones del Irán continental, incluidas Gilan , Mazandaran y Fars .
Según Thomas Herbert , que estuvo en el Irán safávida en la primera mitad del siglo XVII, Aspas estaba habitada por unos 40.000 circasianos y georgianos cristianos trasplantados . [11] En la época del reinado del rey Solimán I (r. 1666-1694), se estima que 20.000 circasianos, daguestaníes y georgianos vivían sólo en la capital safávida de Isfahán. [12]
Muchos de los shas, príncipes y princesas descendían de líneas nobles circasianas. Muchos miembros de la nobleza safávida en la corte eran circasianos. [13] De hecho, los safávidas, su ascendencia fuertemente mixta, incluyen varias líneas circasianas. [14] [15] El rey Abbas II (r. 1642-1666) y Shah Suleiman I (r. 1666-1694) son solo algunos de los ejemplos entre la más alta nobleza que nacieron de madres circasianas.
Tras la expulsión masiva de los circasianos nativos del Cáucaso noroccidental en 1864, principalmente hacia el Imperio Otomano, algunos también huyeron al vecino Irán Qajar , que limitaba con el Imperio Otomano y la Rusia imperial. En Irán, el gobierno siguió una política de asimilación, iniciando la absorción gradual de los refugiados caucásicos en la población. Algunos de estos deportados posteriores a 1864 ascendieron a varios altos rangos, como en la Brigada cosaca persa , donde todos los miembros del ejército eran circasianos o cualquier otro tipo de grupo étnico del Cáucaso . [dieciséis]
A pesar de la fuerte asimilación a lo largo de los siglos, los asentamientos circasianos han perdurado hasta el siglo XX. [4] Sin embargo, las lenguas circasianas , alguna vez ampliamente utilizadas por la gran minoría circasiana, ya no tienen un número significativo de hablantes en Irán. [2] [17] [18] [19] Después de los georgianos, los circasianos son el segundo grupo más grande derivado del Cáucaso en Irán y comprenden un número significativo. [2]
Los iraníes notables de ascendencia circasiana parcial o total incluyen:
