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Mohammad Baqer Mirza

Mohammad Baqer Mirza ( persa : محمدباقرمیرزا ) más conocido en Occidente como Safi Mirza ( صفی‌میرزا ) [1] (15 de septiembre de 1587, Mashhad – 2 de febrero de 1614, Rasht ) fue el hijo mayor de Shah Abbas el Grande (r. 1588-1629 ). ), y el príncipe heredero de la dinastía Safavid durante el reinado de Abbas y su corta vida.

Safi Mirza quedó atrapado en una de las intrigas de la corte en la que estuvieron involucrados varios destacados circasianos , lo que eventualmente le costaría la vida y su lugar en la línea de sucesión para convertirse en el próximo Sha. Su hijo se convirtió en el siguiente Sha, conocido por su nombre dinástico Safi (r. 1629-1642).

Vida

Mohammed Baqer Mirza nació en septiembre de 1587 de una de las esposas circasianas cristianas de Abbas , [2] [3] o de Fakhr-i Jahan Begam, la hija de Bagrat IV , rey de Imereti . [4] De los cinco hijos de Abbas, tres habían sobrevivido más allá de la infancia, por lo que la sucesión safávida parecía segura. Se llevaba bien con Mohammed Baqer Mirza, su hijo mayor y príncipe heredero. En 1614, sin embargo, durante una campaña punitiva en Georgia contra dos ex súbditos georgianos leales, Teimuraz I y Luarsab II , el sha escuchó rumores de que el príncipe estaba conspirando contra su vida con un destacado circasiano, Farhad Beg Cherkes . Poco después, Mohammed Baqer rompió el protocolo durante una cacería al matar un jabalí antes de que el sha tuviera oportunidad de clavar su lanza. Esto pareció confirmar las sospechas de Abbas, provocando que se hundiera en la melancolía; ya no confiaba en ninguno de sus tres hijos. [5] En 1615 decidió que no tenía más remedio que hacer matar a Mahoma. Otro circasiano, llamado Behbud Beg , cumplió las órdenes del Sha, y el príncipe fue asesinado en un hammam de la ciudad de Resht ; fue enterrado en Ardabil . El sha casi de inmediato se arrepintió de su acción y se sumió en el dolor. [6]  

En 1621 Abbas cayó gravemente enfermo. Pensando que su padre estaba en su lecho de muerte, su hijo y heredero, Khodabandeh Mirza, comenzó a celebrar su ascenso al trono con sus seguidores de Qizilbash. Pero el sha se recuperó y procedió a castigar a su hijo cegándolo, descalificándolo para tomar el trono. [7] Sin embargo, el cegamiento sólo tuvo un éxito parcial y los seguidores del príncipe planearon sacarlo clandestinamente del país para ponerlo a salvo en una traición inventada. Pero el complot fue traicionado, los seguidores del príncipe fueron ejecutados y el propio príncipe encarcelado en la fortaleza de Alamut, donde más tarde sería asesinado por el sucesor de Abbas, Shah Safi . [8]

Inesperadamente, Abbas eligió ahora como heredero al hijo de Mohammed Baqer Mirza, Sam Mirza , un personaje cruel e introvertido del que se decía que odiaba a su abuelo por el asesinato de su padre. Fue él quien sucedió a Shah Abbas a la edad de diecisiete años en 1629, tomando el nombre de Shah Safi.

Familia

Safi se casó con su primera esposa, Fakhr Jahan Begum, una hija de Shah Ismail II , en noviembre de 1601 en Isfahán. [9] Ella era la madre de su hijo Soltan Soleyman Mirza, quien quedó ciego en 1621 y asesinado en agosto de 1632 en Alamut , Qazvin . [10] La segunda esposa de Safi fue Dilaram Khanum , una georgiana . [11] Su hijo Soltan Abul-Naser Sam Mirza sucedió a su abuelo Abbas el Grande y llegó a ser conocido como Safi de Persia . [12]

Fuentes

  1. ^ Bomati y Nahavandi 1998, pág. 235
  2. ^ "ČARKAS". Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2014 . Consultado el 11 de mayo de 2015 .
  3. ^ Golpe 2009, págs. 31, 60–61.
  4. ^ Babaie y col. 2004, pág. Nota. 60, página 157.
  5. ^ Bomati y Nahavandi 1998, págs. 235-236
  6. ^ Bomati y Nahavandi 1998, págs. 236-237
  7. ^ Sabroso 1980, pag. 95
  8. ^ Bomati y Nahavandi 1998, págs. 240-241
  9. ^ Sociedad Estadounidense de Genealogistas (1997). El genealogista . Asociación para la Promoción de Becas en Genealogía. pag. 246.
  10. ^ Sociedad Estadounidense de Genealogistas (1997). El genealogista . Asociación para la Promoción de Becas en Genealogía. pag. 60.
  11. ^ Babayan, K. (1993). La decadencia del Qizilbash: lo espiritual y lo temporal en el Irán del siglo XVII . Universidad de Princeton. pag. 97.
  12. ^ Shafiq, M.; Donlin-Smith, T. (2019). Haciendo género en la intersección de lo humano y lo divino . Publicaciones de académicos de Cambridge. pag. 172.ISBN 978-1-5275-2794-2.

Referencias