Los circasianos en Irán [a] son una minoría étnica en Irán . Los circasianos en Irán difieren un poco de otras diásporas circasianas, en que la mayoría de los primeros provienen de la era safávida y qajar , aunque algunos emigraron como muhayirs también a fines del siglo XIX . Los circasianos en Irán fueron muy influyentes durante períodos de los últimos siglos. La gran mayoría de ellos se han asimilado para hablar el idioma persa, y ya no hay un número significativo que hable sus lenguas circasianas nativas . [1] Alguna vez fueron una minoría muy grande en Irán, hoy en día, debido a que se asimilaron en gran medida a lo largo del tiempo y la falta de censos basados en la etnicidad, las estimaciones de población varían significativamente. Sin embargo, se sabe que son, después de los georgianos , el grupo derivado del Cáucaso más grande de la nación.
En persa, la palabra Cherkes ( چرکس /tʃeɾˈkes/ ) a veces se aplica de forma general a los pueblos caucásicos que viven más allá de Derbent en Daguestán , [4] que era la ciudad principal más septentrional de Irán antes de su cesión a Rusia en la primera mitad del siglo XIX tras el Tratado de Gulistán .
Los circasianos tienen una larga historia en Irán. Hasta cierto punto, compartían el mismo papel que sus hermanos que vivían en la vecina Turquía otomana ; muchos eran inmigrantes, deportados, esclavos, pero también formaban parte de muchas de las familias nobles más notables del imperio, mientras que muchos otros eran hacedores de reyes, comandantes militares, soldados, artesanos, campesinos, y también formaban parte de muchas de las esposas de los reyes y mujeres del harén . Bajo los diversos reyes de las dinastías safávida y qajar , muchos circasianos acabarían viviendo en Irán. [5]
La primera presencia circasiana en Irán data de la era safávida temprana , durante la cual el jeque Junayd atacó varias regiones de Circasia y se llevó prisioneros. [6] Desde la época del rey ( sha ) Tahmasp I (r. 1524-1576), los circasianos comenzaron a desempeñar un papel importante en la sociedad iraní, [6] y comenzaron a aparecer como un gran grupo étnico en los sucesivos imperios con sede en Irán.
Para contrarrestar los intereses tribales, étnicos y privilegiados que los Qizilbash daban y que desequilibraban el sistema, Tahmasp I ya había dado los primeros pasos para crear una nueva capa en la sociedad iraní. [7] Los reyes anteriores a Tahmasp y él mismo a menudo se vieron incapaces de gobernar de manera efectiva debido a la influencia extremadamente fuerte que los Qizilbash expresaban en todas las esferas del imperio. Los Qizilbash habían formado la columna vertebral de los Safaviyya desde los primeros días, y siempre habían proporcionado también un ejército sustancial, en el que los Safávidas confiaron durante un largo período de tiempo. Para romper este sistema, se necesitaba un contrapeso, y una nueva capa en la sociedad era el medio a través del cual se podía alcanzar. [7] Esta nueva capa en la sociedad, se llamó la "tercera fuerza", ya que eran una nueva clase étnica, o "fuerza", junto con los turcomanos y los persas. Esta nueva capa, iniciada por Tahmasp I, estaría compuesta por cientos de miles de cristianos y paganos caucásicos, en su mayoría étnicamente circasianos y georgianos, deportados, importados, esclavos y migrantes. Esta nueva capa social finalmente sería completada e implementada por el rey Abbas I (r. 1588-1629). [8] A partir de esta nueva capa, también se estableció una nueva fuerza militar; una fuerza que disputaría directamente la hegemonía de los Qizilbash en todas partes del imperio, los reemplazaría en todas sus posiciones, asegurando así firmemente el control de los reyes sobre el reino. Estos gholams , o "esclavos militares", eran parte de esta capa recién creada en la sociedad. El sistema de esclavos gholam , aunque iniciado por Tahmasp I, fue perfeccionado e implementado completamente por el rey Abbas I, y sus filas estaban formadas por estas cantidades masivas de circasianos, georgianos, armenios y otros pueblos del Cáucaso , como los lezguinos . Finalmente, estas grandes cantidades de circasianos y otros caucásicos, leales sólo al sha, reemplazaron a los Qizilbash y compitieron con ellos a través del sistema por la hegemonía y la supremacía política, y resultaron victoriosos, [4] aunque a veces también competían entre ellos. [9]
Los circasianos constituían una buena parte de estos ejércitos de élite (los llamados gholams ), y por lo tanto desempeñaron un papel fundamental. Este ejército de élite [sistema esclavista] era similar a los jenízaros de la vecina Turquía otomana , en su implementación y formación. [10] Los que estaban en los ejércitos recibieron, después de una educación avanzada, la conversión al Islam y la crianza por familias musulmanas, el mejor entrenamiento y equipo militar, y fueron la fuerza y la clase más poderosa del imperio. Otras grandes cantidades de circasianos fueron, como los georgianos, empleados y desplegados en todos los demás aspectos y posiciones posibles que ofrecían los imperios, como el harén , la administración civil, la administración militar, el campesinado y la artesanía, entre otros, mientras que otros grandes números se establecieron inicialmente en varias regiones del Irán continental, incluyendo Gilan , Mazandaran y Fars .
Según Thomas Herbert , que estuvo en el Irán safávida en la primera mitad del siglo XVII, Aspas estaba habitada por unos 40.000 circasianos y georgianos cristianos trasplantados . [11] En la época del reinado del rey Suleiman I (r. 1666-1694), se estima que 20.000 circasianos, daguestaníes y georgianos vivían solo en la capital safávida de Isfahán. [12]
Muchos de los shahs, príncipes y princesas descendían de linajes nobles circasianos. Muchos de los nobles safávidas de la corte eran circasianos. [13] De hecho, los safávidas, cuya ascendencia es muy mixta, incluyen varias líneas circasianas. [14] [15] El rey Abbas II (r. 1642-1666) y el sha Suleiman I (r. 1666-1694) son solo algunos de los ejemplos entre la nobleza más alta que nacieron de madres circasianas.
Tras la expulsión masiva de los circasianos nativos del Cáucaso Noroeste en 1864, principalmente hacia el Imperio Otomano, algunos también huyeron al vecino Irán Qajar , que limitaba con el Imperio Otomano y la Rusia Imperial. En Irán, el gobierno siguió una política de asimilación, iniciando la absorción gradual de los refugiados caucásicos en la población. Algunos de estos deportados a partir de 1864 ascendieron a varios rangos altos, como en la Brigada Cosaca Persa , donde todos los miembros del ejército eran circasianos o de cualquier otro tipo de etnia del Cáucaso . [16]
A pesar de la fuerte asimilación a lo largo de los siglos, los asentamientos circasianos han perdurado hasta el siglo XX. [4] Sin embargo, las lenguas circasianas , antaño ampliamente utilizadas por la gran minoría circasiana, ya no tienen un número significativo de hablantes en Irán. [2] [17] [18] [19] Después de los georgianos, los circasianos son el segundo grupo más grande derivado del Cáucaso en Irán, y comprende un número significativo de personas. [2]
Entre los iraníes notables de ascendencia circasiana parcial o total se incluyen:
