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Wuxing (filosofía china)

Diagrama de las interacciones entre los wuxing . El ciclo "generativo" está ilustrado por flechas azules que recorren el sentido de las agujas del reloj en el exterior del círculo, mientras que el ciclo "destructivo" o "conquistador" está representado por flechas rojas en el interior del círculo.
Tablilla del Templo del Cielo de Pekín , escrita en chino y manchú , dedicada a los dioses de los Cinco Movimientos . La palabra manchú usiha , que significa "estrella", explica que esta tablilla está dedicada a los cinco planetas: Júpiter, Marte, Saturno, Venus y Mercurio y a los movimientos que estos gobiernan.

Wuxing (chino:五行;pinyin: wǔxíng ),[a]generalmente traducido comoCinco FasesoCinco Agentes,[2]es un esquema conceptual quíntuple utilizado en muchos campos de estudio tradicionales chinos para explicar una amplia gama de fenómenos, incluidos los ciclos cósmicos, las interacciones entreórganos internos, la sucesión de regímenes políticos y laspropiedades de las medicinas herbales.

Los agentes son Fuego , Agua , Madera , Metal y Tierra . [b] El sistema wuxing ha estado en uso desde que fue formulado en el siglo II o I a.C. durante la dinastía Han . Aparece en muchos campos aparentemente dispares del pensamiento chino temprano, incluyendo la música , el feng shui , la alquimia , la astrología , las artes marciales , la estrategia militar , la adivinación del I Ching y la medicina tradicional , sirviendo como una metafísica basada en la analogía cósmica .

Etimología

Diagrama de Taijitu que presenta el wuxing en el centro (de la Colección completa de clásicos de la antigua China de Chen Menglei )

Wuxing originalmente se refería a los cinco planetas principales (Júpiter, Saturno, Mercurio, Marte, Venus), que, junto con el Sol y la Luna, se consideraban creadores de las cinco fuerzas de la vida terrenal. Por eso, la palabra está compuesta por caracteres chinos que significan "cinco" (五; wǔ ) y "en movimiento" (行; xíng ). "En movimiento" es la abreviatura de "planetas", ya que la palabra para planetas en chino se traduce literalmente como "estrellas en movimiento" (行星; xíngxīng ). [6] Algunos de los Textos de Seda de Mawangdui (anteriores al 168 a. C.) también conectan el wuxing con el wude (五德; wǔdé ), las Cinco Virtudes y las Cinco Emociones. [7] [8] Los académicos creen que varios predecesores del concepto de wuxing se fusionaron en un solo sistema con muchas interpretaciones durante la dinastía Han . [9]

Wuxing fue traducido por primera vez al inglés como "los cinco elementos", trazando paralelos deliberados con la disposición griega de los cuatro elementos . [10] [8] Esta traducción todavía se usa comúnmente entre los practicantes de la medicina tradicional china , como en el nombre de la acupuntura de los cinco elementos. [11] Sin embargo, esta analogía es engañosa. Los cuatro elementos se relacionan con la forma, la sustancia y la cantidad, mientras que los wuxing se relacionan "principalmente con el proceso, el cambio y la calidad". [12] Por ejemplo, el elemento wuxing " Madera " se considera más acertadamente como la " esencia vital " de los árboles en lugar de la sustancia física madera. [13] Esto llevó al sinólogo Nathan Sivin a proponer la traducción alternativa "cinco fases" en 1987. [14] Pero "fase" tampoco logra capturar el significado completo de wuxing . En algunos contextos, los wuxing están de hecho asociados con sustancias físicas. [15] El historiador de la medicina china Manfred Porkert propuso el término (algo difícil de manejar) "Fase evolutiva". [15] Quizás la traducción más aceptada entre los estudiosos modernos es “los cinco agentes”, propuesta por Marc Kalinowski. [16]

Ciclos

En la doctrina tradicional, las cinco fases están conectadas en dos ciclos de interacciones: un ciclo de generación o creación (生 shēng ), también conocido como "madre-hijo"; y un ciclo de superación o destrucción (克 kè ), también conocido como "abuelo-nieto" (ver diagrama). Cada uno de los dos ciclos puede analizarse en sentido directo o inverso. También existe una versión "sobreactuante" o excesiva del ciclo destructivo. [ cita requerida ]

Promoción interdisciplinaria

El ciclo generador (相生 xiāngshēng ) es:

Debilitación

El ciclo de generación inverso (相洩/相泄 xiāngxiè ) es:

Interregulación

El ciclo destructivo (相克 xiāngkè ) es:

Sobreactuando

El ciclo destructivo excesivo (相乘 xiāngchéng ) es:

Contrarrestar

Un ciclo destructivo inverso o deficiente (相侮 xiāngwǔ o相耗 xiānghào ) es:

Tallo celestial

Ming neiyin

En la adivinación Ziwei , el neiyin (納音) clasifica además los Cinco Elementos en 60 ming (命), u órdenes de vida, basándose en el ganzhi . De manera similar al zodíaco astrológico, los adivinos utilizan el ming para analizar la personalidad y el destino de las personas.

Aplicaciones

El esquema Wuxing se aplica para explicar fenómenos en diversos campos.

Fases del año

Las cinco fases duran alrededor de 73 días cada una y suelen utilizarse para describir las transformaciones de la naturaleza más que sus estados formativos.

Cosmología y feng shui

Otra ilustración del ciclo

El arte del feng shui ( geomancia china ) se basa en el wuxing , con la estructura del cosmos reflejando las cinco fases, así como los ocho trigramas . Cada fase tiene una red compleja de asociaciones con diferentes aspectos de la naturaleza (ver tabla): colores, estaciones y formas interactúan de acuerdo con los ciclos. [17]

Una interacción o flujo de energía puede ser expansivo, destructivo o exhaustivo, según el ciclo al que pertenezca. Al comprender estos flujos de energía, un practicante de feng shui intenta reorganizar la energía para beneficiar al cliente.

Transiciones dinásticas

Según el filósofo político del período de los Reinos Combatientes Zou Yan ( c.  305-240 a. C.), cada uno de los cinco elementos posee una virtud personificada (德; dé ), que indica el destino predestinado (運; yùn ) de una dinastía; por lo tanto, la sucesión cíclica de los elementos también indica transiciones dinásticas. Zou Yan afirma que el Mandato del Cielo sanciona la legitimidad de una dinastía al enviar signos auspiciosos que se manifiestan por sí mismos en el color ritual (amarillo, azul, blanco, rojo y negro) que coincide con el elemento de la nueva dinastía (Tierra, Madera, Metal, Fuego y Agua). Desde la dinastía Qin en adelante, la mayoría de las dinastías chinas invocaron la teoría de los Cinco Elementos para legitimar su reinado. [18]

Medicina china

Cinco elementos – ciclo diurno [ cita requerida ]

Se decía que la interdependencia de las redes zangfu en el cuerpo era un círculo de cinco cosas, y así lo mapearon los médicos chinos en las cinco fases. [19] [20]

Para explicar la integridad y complejidad del cuerpo humano, los científicos y médicos chinos utilizan la teoría de los cinco elementos para clasificar las influencias endógenas del cuerpo humano sobre los órganos, las actividades fisiológicas, las reacciones patológicas y las influencias ambientales o exógenas (externas, ambientales). Esta capacidad diagnóstica se utiliza ampliamente en la acupuntura tradicional de cinco fases en la actualidad, en contraposición a la moderna medicina tradicional china basada en los ocho principios de estilo confuciano . Además, en combinación, los dos sistemas son un estudio formativo y funcional de la influencia posnatal y prenatal sobre la genética, la psicología, la sociología y la ecología. [21] [22] [23]

Música

El Huainanzi y el capítulo Yueling (月令; Yuèlìng ) del Libro de Ritos establecen las siguientes correlaciones:

Artes marciales

El Tai Chi utiliza los cinco elementos para designar diferentes direcciones, posiciones o patrones de trabajo de pies: adelante, atrás, izquierda, derecha y centro, o tres pasos hacia adelante (ataque) y dos pasos hacia atrás (retirada). [18]

Los cinco pasos (五步; wǔ bù ):

El arte marcial de xingyiquan utiliza los cinco elementos metafóricamente para representar cinco estados diferentes de combate.

Wuxing heqidao , Gogyo Aikido (五行合气道) es un arte de vida con raíces en la teoría confuciana, taoísta y budista. Se centra en estudios aplicados sobre la paz y la salud en lugar de la defensa o la acción física. Hace hincapié en la unificación de la mente, el cuerpo y el medio ambiente utilizando la teoría fisiológica del yin, el yang y los cinco elementos de la medicina tradicional china . Sus movimientos, ejercicios y enseñanzas cultivan, dirigen y armonizan el qi . [18]

Gogyo

El término japonés es gogyo ( japonés : 五行, romanizado : gogyō). Durante los siglos V y VI ( período Kofun ), [27] Japón adoptó varias disciplinas filosóficas como el taoísmo , el budismo chino y el confucianismo a través de monjes y médicos de China. A diferencia de la teoría de Godai que se basa en la forma y se introdujo en Japón a través de la India y el budismo tibetano [28], se desarrolló el sistema Onmyōdō . En particular, el wuxing se adaptó al gogyo. Estas teorías se han practicado ampliamente en la acupuntura japonesa y la medicina tradicional Kampo . [29] [30]

Véase también

Notas

  1. ^ Japonés: gogyō (五行); [1] Coreano: ohaeng ( 오행 ); Vietnamita: ngũ hành (五行)
  2. ^ Este orden de presentación se conoce como la secuencia de los " Días de la Semana ". En el orden de "generación mutua" (相生; xiāngshēng ), son Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua. En el orden de "superación mutua" (相克; xiāngkè ), son Madera, Tierra, Agua, Fuego y Metal. [3] [4] [5]

Referencias

  1. ^ Hayashi, Makoto; Hayek, Matthias (2013). "Introducción de los editores: Onmyodo en la historia japonesa". Revista japonesa de estudios religiosos : 3. doi : 10.18874/jjrs.40.1.2013.1-18 . ISSN  0304-1042.
  2. ^ Theobald, Ulrich (2011) "Teoría del Yin-Yang y de los cinco agentes, pensamiento correlativo" en ChinaKnowledge.de - Una enciclopedia sobre la historia, la literatura y el arte chinos
  3. ^ Deng Yu; Zhu Shuanli; Xu Peng; Deng Hai (2000). "五行阴阳的特征与新英译" [Características y nueva traducción al inglés de Wu Xing y Yin-Yang]. Revista China de Medicina Integrativa . 20 (12): 937. Archivado desde el original el 16 de julio de 2015.
  4. ^ Deng Yu et al; Nuevo traductor del sistema fractal de cinco de Zang Xiang, Revista china de medicina integrativa; 1999
  5. ^ Deng Yu et al, Conjuntos fractales de TCM中医分形集, Journal of Mathematical Medicine, 1999, 12 (3), 264-265
  6. ^ Dr. Zai, J. Taoísmo y ciencia: cosmología, evolución, moralidad, salud y más. Ultravisum, 2015.
  7. ^ Nathan Sivin (1987), Medicina tradicional en la China contemporánea , pág. 72.
  8. ^ ab Dechar, Lorie (2006). Cinco espíritus: acupuntura alquímica para la curación psicológica y espiritual . Nueva York: Lantern Books. pp. 20–360. ISBN 1590560922.
  9. ^ Littlejohn, Ronnie. "Wuxing (Wu-hsing)". Enciclopedia de Filosofía de Internet . Consultado el 30 de abril de 2023 .
  10. ^ Nathan Sivin (1987), Medicina tradicional en la China contemporánea , pág. 73.
  11. ^ Hicks, Angela; Hicks, John; Mole, Peter (2010). Acupuntura constitucional de cinco elementos (segunda edición). Elsevier Health Sciences. ISBN 978-0-7020-4448-9. Recuperado el 4 de agosto de 2023 .
  12. ^ Nathan Sivin (1995), "Ciencia y medicina en la historia china", en su Science in Ancient China (Aldershot, Inglaterra: Variorum), texto VI, pág. 179.
  13. ^ El personal de la empresa de telecomunicaciones de China[ La madera y el metal fueron a menudo reemplazados por aire ]. Sala de conferencias , CCTV-10.
  14. ^ Nathan Sivin (1987), Medicina tradicional en la China contemporánea (Ann Arbor: Centro de Estudios Chinos, Universidad de Michigan), pág. 73.
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  18. ^ abc Chen, Yuan (2014). "Discurso de legitimación y la teoría de los cinco elementos en la China imperial". Revista de estudios Song-Yuan . 44 (1): 325–364. doi :10.1353/sys.2014.0000. S2CID  147099574.
  19. ^ "Medicina tradicional china: en profundidad". Centro Nacional de Salud Complementaria e Integral . Archivado desde el original el 4 de abril de 2017. Consultado el 20 de marzo de 2017 .
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  21. ^ "Teoría de los cinco elementos (Wu Xing)". Chinese Herbs Info . 2019-10-27. Archivado desde el original el 2019-12-17 . Consultado el 2019-12-17 .
  22. ^ "acupuntura de los cinco elementos". www.cancer.gov . 2011-02-02 . Consultado el 2020-12-27 .
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  27. ^ Watanabe, Kenji; Matsuura, Keiko; Gao, Pengfei; Hottenbacher, Lydia; Tokunaga, Hideaki; Nishimura, Ko; Imazu, Yoshihiro; Reissenweber, Heidrun; Witt, Claudia M. (2011). "Medicina tradicional japonesa Kampo: investigación clínica entre la modernidad y la medicina tradicional: el estado de la investigación y sugerencias metodológicas para el futuro". Medicina complementaria y alternativa basada en evidencia . 2011 : 513842. doi : 10.1093/ecam/neq067. ISSN  1741-427X. PMC 3114407. PMID 21687585  . 
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  29. ^ Baracco, Luciano (1 de enero de 2011). Integración nacional y autonomía en disputa: la costa caribeña de Nicaragua. Editorial Algora. ISBN 978-0-87586-823-3.
  30. ^ "《赵城金藏》研究" (en chino).[ enlace muerto permanente ]

Lectura adicional

Enlaces externos

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