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En la Biblia , un chivo expiatorio es uno de los dos cabritos que se sueltan en el desierto , llevándose consigo todos los pecados e impurezas, mientras que el otro es sacrificado. El concepto aparece por primera vez en el Libro de Levítico , en el que se designa a un chivo para ser arrojado al desierto para llevarse los pecados de la comunidad.
"Luego Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus transgresiones y todos sus pecados. Lo pondrá sobre la cabeza del macho cabrío y lo enviará al desierto por medio de un hombre designado para ello. El macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos en una región desolada, y el macho cabrío quedará libre en el desierto.
— Levítico 16:21–22, Nueva Versión Internacional
Prácticas con algunas similitudes con el ritual del chivo expiatorio también aparecen en la Antigua Grecia y Ebla .
Algunos eruditos han argumentado que el ritual del chivo expiatorio se remonta a Ebla alrededor del año 2400 a. C., desde donde se extendió por todo el antiguo Cercano Oriente . [1] [2]
La palabra "chivo expiatorio" es una traducción al español del hebreo 'ăzāzêl ( hebreo : עזאזל ), que aparece en Levítico 16:8:
El Léxico hebreo Brown–Driver–Briggs [3] da la-azazel ( לעזאזל ) como un intensivo reduplicativo de la raíz ʕ-zl , "quitar", de ahí la-'ăzāzêl , "para la eliminación completa". Esta lectura está respaldada por la traducción del Antiguo Testamento griego como "el que aleja (los pecados)". El lexicógrafo Gesenius toma azazel como "el que aparta", que según su teoría era el nombre de una deidad, que debía ser apaciguada con el sacrificio de la cabra. [4] [ página necesaria ]
Alternativamente, en términos generales contemporáneo con la Septuaginta, el pseudoepigráfico Libro de Enoc puede preservar a Azazel como el nombre de un ángel caído . [5] [6] [7]
Y Azazel enseñó a los hombres a hacer espadas, cuchillos, escudos y corazas, y les dio a conocer los metales de la tierra y el arte de trabajarlos, y brazaletes, y adornos, y el uso del antimonio, y el embellecimiento de los párpados, y toda clase de piedras costosas, y todos los tintes colorantes .
— Enoc 8:1, traducción de RH Charles. En línea.
Las primeras versiones de la Biblia cristiana en inglés siguen la traducción de la Septuaginta y la Vulgata latina , que interpretan azazel como "el macho cabrío que sale" (del griego tragos apopompaios , "macho cabrío enviado", del latín caper emissarius , "macho cabrío emisario"). William Tyndale tradujo el latín como "macho cabrío expiatorio" en su Biblia de 1530. Esta traducción fue seguida por versiones posteriores hasta la versión King James de la Biblia en 1611: "Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para el Señor, y la otra suerte para el macho cabrío expiatorio". [8] Sin embargo, varias versiones modernas lo dejan como el nombre propio Azazel, o ponen en la nota al pie "para Azazel" como una lectura alternativa.
Las fuentes judías del Talmud (Yoma 6:4,67b) dan la etimología de azazel como un compuesto de az , fuerte o áspero, y el , poderoso, que el macho cabrío fue enviado desde la más escarpada o fuerte de las montañas. [9] A partir de los Targums , el término azazel también fue visto por algunos comentaristas rabínicos como el nombre de un demonio hebreo, una fuerza angelical o una deidad pagana. [10] Las dos lecturas aún se disputan hoy en día. [11]
El chivo expiatorio era un macho cabrío que era designado ( hebreo : לַעֲזָאזֵֽל ) la-'aza'zeyl ; " para la eliminación absoluta " (para la eliminación simbólica de los pecados del pueblo con la eliminación literal del macho cabrío), y expulsado al desierto como parte del servicio del Templo de Yom Kippur , que comenzó durante el Éxodo con el Tabernáculo original y continuó durante los tiempos de los templos en Jerusalén .
Una vez al año, en Yom Kippur , el Cohen Gadol sacrificaba un toro como ofrenda por el pecado para expiar los pecados que pudiera haber cometido involuntariamente durante el año. Posteriormente tomaba dos machos cabríos y los presentaba a la puerta del tabernáculo. Se elegían dos machos cabríos por sorteo : uno para ser "para YHWH ", que se ofrecía como sacrificio de sangre, y el otro para ser el chivo expiatorio que sería enviado al desierto y empujado por un barranco empinado donde moriría. [12] La sangre del macho cabrío inmolado era llevada al Lugar Santísimo detrás del velo sagrado y rociada sobre el propiciatorio, la tapa del arca del pacto. Más tarde, en las ceremonias del día, el Sumo Sacerdote confesaba los pecados intencionales de los israelitas a Dios colocándolos figurativamente sobre la cabeza del otro macho cabrío, el chivo expiatorio Azazel, que simbólicamente los "quitaría".
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En el cristianismo, este proceso prefigura el sacrificio de Cristo en la cruz, por medio del cual Dios ha sido propiciado y los pecados pueden ser expiados. Jesucristo es visto como el que ha cumplido con todos los "tipos" bíblicos: el Sumo Sacerdote que oficia en la ceremonia, el macho cabrío del Señor que se ocupa de la contaminación del pecado y el chivo expiatorio que quita la "carga del pecado". Los cristianos creen que los pecadores que admiten su culpa y confiesan sus pecados , ejerciendo fe y confianza en la persona y sacrificio de Jesús , son perdonados de sus pecados. El sacrificio de estos dos machos cabríos predice hasta cierto punto lo que sucedió cuando Jesús y Barrabás fueron presentados por Poncio Pilato al pueblo en Jerusalén. Barrabás (que significa hijo del padre en arameo), que era culpable (cargado con el pecado), fue liberado, mientras que Jesús (también el Hijo del Padre), que era inocente de pecado, fue presentado por el Sumo Sacerdote y fue sacrificado por los romanos mediante la crucifixión.
Desde que el segundo macho cabrío fue enviado a perecer, [13] la palabra “chivo expiatorio” se ha desarrollado para indicar una persona que es culpada y castigada por las acciones de otros.
Un concepto superficialmente similar al chivo expiatorio bíblico está atestiguado en dos textos rituales del siglo XXIV a. C. archivados en Ebla . [14] Estaban relacionados con la purificación ritual con ocasión de la boda del rey. En ellos, una cabra con un brazalete de plata colgado de su cuello era conducida a la tierra baldía de "Alini"; "nosotros" en el relato del ritual involucra a toda la comunidad. Tales "ritos de eliminación", en los que un animal, sin confesión de pecados, es el vehículo de males (no pecados) que son expulsados de la comunidad, están ampliamente atestiguados en el Antiguo Oriente Próximo . [15]
Los antiguos griegos practicaban rituales de chivos expiatorios en tiempos excepcionales basados en la creencia de que el repudio de uno o dos individuos salvaría a toda la comunidad. [16] [17] El chivo expiatorio se practicaba con diferentes rituales en la antigua Grecia por diferentes razones, pero se usaba principalmente durante circunstancias extraordinarias como hambruna, sequía o plaga. [16] [17] El chivo expiatorio generalmente sería un individuo de la sociedad inferior, como un criminal, un esclavo o una persona pobre, y se lo conocía como pharmakos , katharma o peripsima . [16] [17]
Sin embargo, existe una dicotomía entre los individuos utilizados como chivos expiatorios en los cuentos míticos y los utilizados en los rituales reales. En los cuentos míticos, se hacía hincapié en que alguien de gran importancia debía ser sacrificado para que toda la sociedad se beneficiara de la aversión a la catástrofe (normalmente un rey o los hijos del rey). [16] [17] Sin embargo, dado que ningún rey o persona de importancia estaría dispuesto a sacrificarse a sí mismo o a sus hijos, el chivo expiatorio en los rituales reales sería alguien de la sociedad inferior a quien se le daría valor a través de un tratamiento especial, como ropas finas y una cena antes de la ceremonia del sacrificio. [16]
Las ceremonias sacrificiales variaban en Grecia dependiendo del festival y el tipo de catástrofe. En Abdera , por ejemplo, un hombre pobre fue agasajado y conducido alrededor de las murallas de la ciudad una vez antes de ser expulsado a pedradas. [16] En Massilia, un hombre pobre fue agasajado durante un año y luego expulsado de la ciudad para detener una plaga. [16] Los escolios hacen referencia a la muerte del pharmakos , pero muchos eruditos rechazan esto y argumentan que la evidencia más temprana (los fragmentos del satírico yámbico Hiponacte ) muestra que el pharmakos solo fue apedreado, golpeado y expulsado de la comunidad.
El chivo expiatorio, como práctica religiosa y ritualista y metáfora de la exclusión social, es una de las principales preocupaciones de la trilogía Poena Damni de Dimitris Lyacos . [18] [19] En el primer libro, Z213: Exit , el narrador emprende un viaje en medio de un paisaje distópico que recuerda al desierto mencionado en Levítico (16, 22). El texto también contiene referencias al antiguo pharmakos griego . [20] [21] En el segundo libro, Con la gente del puente , los personajes masculinos y femeninos son tratados apotropaicamente como vampiros y son expulsados tanto del mundo de los vivos como del de los muertos. [22] En el tercer libro, La primera muerte , el personaje principal aparece irrevocablemente abandonado en una isla desierta como una personificación del miasma expulsado a un punto geográfico sin retorno. [23] [24]
Medios relacionados con Chivos expiatorios en Wikimedia Commons
La definición del diccionario de chivo expiatorio en Wikcionario