El chivo expiatorio es la práctica de señalar a una persona o grupo para culparlo inmerecido y, en consecuencia, recibir un trato negativo. El chivo expiatorio puede ser realizado por individuos contra individuos (p. ej., "¡él lo hizo, no yo!"), individuos contra grupos (p. ej., "No pude ver nada debido a toda la gente alta"), grupos contra individuos (p. ej., " Él fue la razón por la que nuestro equipo no ganó"), y grupos contra grupos.
Un chivo expiatorio puede ser un adulto, un niño, un hermano, un empleado, un par, un grupo étnico, político o religioso o un país. Un chivo expiatorio , un paciente identificado o un " chivo expiatorio " son formas de chivo expiatorio.
El chivo expiatorio tiene su origen en el ritual de expiación del chivo expiatorio descrito en el capítulo 16 del Libro bíblico del Levítico , en el que una cabra (o un asno) es liberada en el desierto cargando con todos los pecados de la comunidad, que han sido colocados sobre la cabeza de la cabra. por un sacerdote. [1]
Una definición médica de chivo expiatorio es: [2]
Proceso en el que los mecanismos de proyección o desplazamiento se utilizan para centrar sentimientos de agresión , hostilidad , frustración , etc., sobre otro individuo o grupo; la cantidad de culpa es injustificada. El uso de chivos expiatorios es una táctica hostil que a menudo se emplea para caracterizar a todo un grupo de personas según la conducta poco ética o inmoral de un pequeño número de personas que pertenecen a ese grupo. El chivo expiatorio se relaciona con la culpa por asociación y estereotipos .
Los grupos convertidos en chivos expiatorios a lo largo de la historia han incluido casi todos los grupos imaginables de personas: géneros, religiones, personas de diferentes razas, naciones u orientaciones sexuales, personas con diferentes creencias políticas o personas que difieren en comportamiento de la mayoría. Sin embargo, el uso de chivos expiatorios también se puede aplicar a organizaciones, como gobiernos, corporaciones o diversos grupos políticos.
La analista junguiana Sylvia Brinton Perera sitúa su mitología de sombra y culpa . [3] Los individuos lo experimentan en el nivel arquetípico . Como un antiguo proceso social para librar a una comunidad de sus malas acciones pasadas y reconectarla con el reino sagrado, el chivo expiatorio apareció en un rito bíblico, [4] que involucraba a dos cabras y al dios ctónico prejudaico Azazel . [5] Sin embargo, en el moderno complejo del chivo expiatorio, "el campo energético se ha roto radicalmente" y la libido "se ha separado de la conciencia". El papel de Azazel se deforma en el de acusador de la víctima como chivo expiatorio. [6]
La culpa por romper un código moral perfeccionista, por ejemplo, podría ser medida por chivos expiatorios agresivos. A menudo heridos, los chivos expiatorios pueden ser acusadores sádicos y superyoicos con personalidades frágiles , que han ocultado sus propias sombras bajo tierra desde donde se proyectan sobre la víctima. La víctima del chivo expiatorio puede entonces vivir en un infierno de sensación de indignidad, alejándose de la conciencia, agobiada por la sombra y la culpa transpersonal, [7] y escondiéndose del dolor de la autocomprensión. La terapia incluye modelar habilidades de autoprotección para el ego maltratado de la víctima y orientación en la búsqueda de la integridad interior para encontrar la propia voz de la víctima . [8]
Los pensamientos y sentimientos no deseados pueden proyectarse inconscientemente sobre otra persona, que se convierte en el chivo expiatorio de sus propios problemas. Este concepto puede ampliarse a la proyección por grupos. En este caso, el individuo o grupo elegido se convierte en el chivo expiatorio de los problemas del grupo. "La agitación política en todos los países está llena de proyecciones de este tipo, al igual que los chismes de pequeños grupos e individuos." [9] El psiquiatra suizo Carl Jung consideraba en efecto que "tiene que haber algunas personas que se comportan de manera incorrecta; actúan como chivos expiatorios y objetos de interés para los normales". [10]
La teoría del chivo expiatorio del conflicto intergrupal proporciona una explicación para la correlación entre épocas de relativa desesperación económica y aumentos de prejuicios y violencia hacia los exogrupos . [11] Los estudios sobre la violencia contra los negros ( violencia racista ) en el sur de los Estados Unidos entre 1882 y 1930 muestran una correlación entre las malas condiciones económicas y los brotes de violencia (por ejemplo, linchamientos) contra los negros. La correlación entre el precio del algodón (el principal producto de la zona en aquella época) y el número de linchamientos de hombres negros por parte de blancos osciló entre -0,63 y -0,72, lo que sugiere que una economía pobre inducía a los blancos a descargar sus frustraciones atacar a un grupo externo. [12]
Ser un chivo expiatorio como grupo requiere que los miembros del grupo se decidan por un objetivo específico al que culpar de sus problemas. [13]
En la gestión, la búsqueda de chivos expiatorios es una práctica conocida en la que se culpa a un empleado de menor rango por los errores de los altos ejecutivos. Esto suele deberse a la falta de responsabilidad de la alta dirección. [14]
El crítico literario y filósofo Kenneth Burke acuñó y describió por primera vez la expresión mecanismo de chivo expiatorio en sus libros Permanence and Change (1935), [15] y A Grammar of Motives (1945). [16] Estas obras influyeron en algunos antropólogos filosóficos , como Ernest Becker y René Girard .
Girard desarrolló el concepto mucho más ampliamente como una interpretación de la cultura humana. En opinión de Girard, es la humanidad, no Dios, quien necesita diversas formas de violencia expiatoria. Los humanos estamos impulsados por el deseo de aquello que otro tiene o quiere ( deseo mimético ). Esto provoca una triangulación del deseo y resulta en un conflicto entre las partes deseantes. Este contagio mimético aumenta hasta el punto de que la sociedad está en riesgo; es en este punto cuando se activa el mecanismo del chivo expiatorio [17] . Este es el punto en el que una persona es señalada como la causa del problema y el grupo la expulsa o la mata. Esta persona es el chivo expiatorio. El orden social se restablece cuando la gente se siente satisfecha de haber resuelto la causa de sus problemas eliminando al individuo considerado chivo expiatorio, y el ciclo comienza de nuevo.
El chivo expiatorio sirve como alivio psicológico para un grupo de personas. Girard sostiene que esto es lo que sucedió en la narrativa de Jesús de Nazaret, figura central del cristianismo. La diferencia entre convertir a Jesús en chivo expiatorio y otros, cree Girard, es que en la resurrección de Jesús de entre los muertos, se muestra que es una víctima inocente; La humanidad toma así conciencia de sus tendencias violentas y se rompe el ciclo. Por tanto, el trabajo de Girard es significativo como reconstrucción de la teoría de la expiación de Christus Victor .
Notas
Otras lecturas
