Una jupá ( hebreo : חֻפָּה , romanizado : ḥuppā , lit. 'dosel, cubierta', yiddish : חֻפָּה , romanizado : khupe~khipe ) [a] es un dosel bajo el cual una pareja judía se encuentra durante su ceremonia de boda . Consiste en una tela o sábana, a veces un talit , estirado o sostenido sobre cuatro postes, o a veces sostenido manualmente por los asistentes a la ceremonia. Una jupá simboliza el hogar que la pareja construirá juntos.
En un sentido más general, la jupá se refiere al método por el cual se lleva a cabo el nessuin , la segunda etapa de una boda judía . Según algunas opiniones, se lleva a cabo cuando la pareja se coloca bajo el palio junto con el rabino que los casa; sin embargo, existen otras opiniones. [1] [2]
Una jupá tradicional, especialmente en el judaísmo ortodoxo , recomienda que haya un cielo abierto exactamente encima de la jupá, [3] aunque esto no es obligatorio entre las comunidades sefardíes. Si la ceremonia nupcial se lleva a cabo en el interior de un salón, a veces se construye una abertura especial para que se abra durante la ceremonia. Muchos jasidim prefieren realizar toda la ceremonia al aire libre. Se dice que los antepasados de la pareja están presentes en la ceremonia de la jupá. [4]
En las comunidades yemeníes , la práctica no era que el novio y su novia estuvieran de pie bajo un dosel ( jupá ) colgado de cuatro postes, como se practica ampliamente hoy en día en las bodas judías, sino que estuvieran recluidos en una cámara nupcial que era, en efecto, una habitación muy decorada en la casa del novio, conocida como la jupá [5] (véase Yichud ).
La palabra chuppah aparece en la Biblia hebrea , por ejemplo en Joel 2:16 y Salmos 19:5. Abraham P. Bloch afirma que la conexión entre el término chuppah y la ceremonia nupcial "se puede rastrear hasta la Biblia"; sin embargo, "la apariencia física de la chuppah y su significado religioso han sufrido muchos cambios desde entonces". [6]
Durante siglos hubo diferencias regionales en lo que constituía una jupá. De hecho, Solomon Freehof descubre que el palio nupcial era desconocido antes del siglo XVI. [7] Alfred J. Kolatch señala que fue durante la Edad Media cuando la "jupá... en uso hoy" se volvió habitual. [8] Daniel Sperber señala que para muchas comunidades antes del siglo XVI, la jupá consistía en un velo que usaba la novia. [9] En otras, era una tela extendida sobre los hombros de la novia y el novio. [9]
Numerosas ilustraciones de bodas judías en la Europa medieval, el norte de África e Italia no muestran evidencia de una jupá como la conocemos hoy. Moses Isserles (1520-1572) señala que el dosel nupcial portátil fue ampliamente adoptado por los judíos asquenazíes como símbolo de la cámara dentro de la cual se celebraban originalmente los matrimonios en la generación anterior a que él compusiera su comentario al Shulján Aruj . [9]
En tiempos bíblicos, una pareja consumaba su matrimonio en una habitación o tienda de campaña. [10] En tiempos talmúdicos , la habitación donde se consumaba el matrimonio se llamaba jupá. [6] Sin embargo, hay una referencia a un dosel nupcial en el Talmud de Babilonia , Gittin 57a: "Era costumbre cuando nacía un niño plantar un árbol de cedro y cuando nacía una niña plantar un pino, y cuando se casaban, el árbol era cortado y se hacía un dosel con las ramas".
Las bodas judías constan de dos partes separadas: el erusin o compromiso matrimonial y la ceremonia propiamente dicha, conocida como nessuin . La ceremonia de compromiso matrimonial, que hoy se lleva a cabo cuando el novio le entrega un anillo de bodas a la novia, le prohíbe a esta estar con otros hombres y no puede disolverse sin un get o divorcio religioso. La segunda ceremonia, el nessuin, permite a la novia estar con su esposo.
En un principio, las dos ceremonias solían celebrarse por separado. [1] Después del compromiso, la novia vivía con sus padres hasta el día de la ceremonia nupcial; la ceremonia nupcial se celebraba entonces en una habitación o tienda de campaña que el novio había preparado para ella. Después de la ceremonia, los novios pasaban una hora juntos en una habitación normal, y luego la novia entraba en la jupá y, tras obtener su permiso, el novio se unía a ella. [6]
En la Edad Media, estas dos etapas se combinaron cada vez más en una única ceremonia (que, a partir del siglo XVI, se convirtió en la "costumbre judía casi universal" y la jupá perdió su significado original, y varias otras costumbres la reemplazaron. [11] De hecho, en tiempos post-talmúdicos, el uso de la cámara de la jupá cesó; [6] la costumbre que se volvió más común en cambio fue "realizar toda la ceremonia combinada bajo un dosel, al que entonces se aplicó el término jupá, y considerar la entrada de la novia bajo el dosel como un símbolo de la consumación del matrimonio". [11] El dosel "creaba la apariencia de una habitación". [6]
Existen diversas opiniones legales sobre cómo debe realizarse la ceremonia de la jupá en la actualidad. Las principales opiniones incluyen la de permanecer de pie bajo el dosel y aislar a la pareja en una habitación ( yijud ). [1] Las ceremonias de compromiso y de la jupá están separadas por la lectura de la ketubah . [12]
Esta ceremonia de jupá está conectada con las siete bendiciones que se recitan sobre una copa de vino después de la ceremonia ( Birchat nisuin o sheva brachot ).
La jupá representa un hogar judío simbolizado por el dosel de tela y los cuatro postes. Así como una jupá está abierta por los cuatro lados, así también la tienda de Abraham estaba abierta para la hospitalidad. Por lo tanto, la jupá representa la hospitalidad hacia los invitados. Esta "casa" inicialmente carece de muebles como un recordatorio de que la base de un hogar judío son las personas que la habitan, no las posesiones. En un sentido espiritual, la cobertura de la jupá representa la presencia de Dios sobre el pacto del matrimonio. Así como la kipá servía como un recordatorio del Creador por sobre todas las cosas (también un símbolo de separación de Dios), la jupá fue erigida para significar que la ceremonia y la institución del matrimonio tienen orígenes divinos. [ cita requerida ]
El símbolo de la jupá suele pintarse o bordarse en los vestidos después de la ceremonia de Brit Milá de un niño . En este caso, la jupá es una referencia al deseo de que la vida del niño esté bajo la guía de Dios y de que tenga un matrimonio y una familia tradicionales (que también se expresa en una bendición).
En las comunidades asquenazíes, antes de pasar por debajo de la jupá, el novio cubre el rostro de la novia con un velo , conocido como badeken (en yiddish ) o hinuma (en hebreo ). El origen de esta tradición y su propósito original están en disputa. Hay opiniones de que la jupá significa "cubrir el rostro de la novia", cubriendo así a la pareja que se va a casar. Otros sugieren que el propósito era que otros presenciaran el acto de cubrir, formalizando el hogar familiar en una comunidad, ya que es una parte pública de la boda. En las comunidades sefardíes, esta costumbre no se practica. En cambio, debajo de la jupá, la pareja se envuelve junta debajo de un talit , que es una prenda con flecos.
El novio entra primero en la jupá para representar su propiedad de la casa en nombre de la pareja. Cuando la novia entra después en la jupá es como si el novio le estuviera proporcionando refugio o ropa, y de esa manera demuestra públicamente sus nuevas responsabilidades hacia ella. [13]
Una jupá puede estar hecha de cualquier material. Se suele utilizar un talit o una tela de terciopelo bordada. Las juppot de seda o acolchadas son cada vez más comunes y, a menudo, se pueden personalizar para adaptarse a los intereses y ocupaciones particulares de la pareja. [14] [15]
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