La Iglesia Católica Argentina , o Iglesia Católica en Argentina , es parte de la Iglesia Católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del Papa , la Curia en Roma y la Conferencia Episcopal Argentina . [ cita necesaria ]
Según el CIA World Factbook (julio de 2014), el 92% del país es nominalmente católico, pero menos del 20% practica su fe con regularidad (es decir, asiste a misa semanal). [3] Estudios posteriores de 2019 sugieren que entre el 62,9% [4] y el 63,3% [5] de los argentinos son católicos. Ningún estudio ha determinado aún si los católicos con niveles más altos de observancia religiosa tradicional tienen más probabilidades que aquellos con niveles más bajos de participar en cualquier actividad cultural católica, como participar en conversaciones en línea sobre las costumbres, creencias, etc. del catolicismo, compartir fiestas católicas con la familia, o participar en el activismo político y social como expresión del catolicismo. En 2020, se realizó un estudio de este tipo sobre judíos estadounidenses, comparando y contrastando a los seguidores nominalmente judíos con aquellos que practican su fe semanalmente. [6] [7]
Hoy en día, la iglesia en Argentina está dividida en unidades territoriales administrativas llamadas diócesis y arquidiócesis . Buenos Aires, por ejemplo, es una arquidiócesis metropolitana debido a su tamaño e importancia histórica como capital de la nación.
Un arzobispo de Buenos Aires , el cardenal Jorge Bergoglio (ahora Papa Francisco ), SJ, fue elegido Papa el 13 de marzo de 2013. La Catedral Metropolitana de Buenos Aires , sede del arzobispo, también alberga los restos del general José de San Martín en un mausoleo. . [8]
Hay ocho universidades católicas en Argentina: Pontificia Universidad Católica Argentina (Buenos Aires), la Universidad Católica de Córdoba , la Universidad Católica de La Plata, la Universidad Católica de Salta, la Universidad Católica de Santa Fe, la Universidad Católica de Cuyo, la Universidad Católica de las Misiones, y la Universidad Católica de Santiago del Estero .
Durante el período colonial español, la Iglesia Católica se convirtió en el principal proveedor de presencia cristiana y servicios sociales religiosos en los diferentes virreinatos españoles en América del Sur, incluido el territorio que luego sería la actual República Argentina.
Después de la Revolución de Mayo de 1810, primero, y luego con la independencia de España en 1816, hubo desacuerdos dentro de la élite gobernante nacional sobre el grado de influencia de la Iglesia en el país. Sin querer ofender a España, el papado condenó las revoluciones que azotaron en el tiempo a Sudamérica y crearon una relación conflictiva con la naciente Nación Argentina que finalmente se resolverá en 1966 con el concordato entre la República Argentina y la Santa Sede.
Entre 1820 y 1824 gobernó Martín Rodríguez, cuyo ministro Bernardino Rivadavia impulsó una reforma eclesiástica modernizando un sector de la sociedad que no había cambiado desde la época anterior a la Revolución de Mayo. Esta reforma incluyó la supresión de los diezmos, la transferencia al Estado de algunos de los bienes de las órdenes religiosas, como los del Santuario de Luján, de la Hermandad de la Caridad, del Hospital de Santa Catalina y otros. 5 En oposición a la reforma el 19 de marzo de 1823 estalló la “Revolución de los Apostólicos” encabezada por Gregorio García de Tagle en la que participaron ciudadanos ilustres como Domingo Achega, Mariano Benito Rolón, Ambrosio de Lezica (padre) entre otros pero fracasó después de varias horas de lucha.
El botín arbitrario y unilateral de la administración rivadaviana junto con el papel de la Iglesia católica en la génesis de la nacionalidad argentina son la causa de la reparación histórica que subyace al actual apoyo al culto católico en Argentina, regulado por la Ley 21.540 sobre la "Asignación a ciertos dignatarios pertenecientes al culto católico apostólico romano." 6
En todo caso, quedó establecido en la primera Constitución argentina, (unitaria) promulgada en 1819 -en su artículo 1-, en la de 1826 (también unitaria) -en su artículo 3- y luego en la Constitución federal de 1853, en su artículo 2, –aún vigente con modificaciones-, que reserva un lugar especial a la Iglesia católica, religión mayoritaria entre la población.
Durante las guerras de independencia, el Estado confiscó muchos bienes de los templos para apoyar a los ejércitos. [ cita necesaria ] Por ello, tras la caída de la tiranía de Juan Manuel de Rosas, en la batalla de Caseros, cuando se redactó la Constitución de 1853, esta deuda se reconoce en el citado artículo 2.
Las relaciones Iglesia-Estado en el siglo XIX se caracterizaron por una serie de conflictos entre el gobierno argentino y la iglesia sobre las cuestiones de la educación secular obligatoria, el matrimonio civil y el nombramiento gubernamental de autoridades religiosas. Argentina y la Santa Sede rompieron relaciones diplomáticas en la década de 1880 por estos temas y tomó casi 20 años restaurarlas.
A principios del siglo XX, Buenos Aires era la segunda ciudad católica del mundo después de París . [9] [10] El XXXII Congreso Eucarístico Internacional de 1934 se celebró en Buenos Aires, Argentina entre el 9 y el 14 de octubre de 1934 con la presencia de Eugenio Pacelli, futuro Papa Pío XII. Fue el primero que se realizó en América Latina y el tercero en el continente americano después de los realizados en Montreal y Chicago.
El mismo día en que dio la vida el mártir Héctor Valdivielso Sáez –el primer santo argentino–, el 9 de octubre, se inició el Congreso Eucarístico Internacional de 1934 que marcó un resurgimiento del catolicismo argentino, hito a partir del cual comenzó una nueva vida de la Iglesia en la Argentina. , las diócesis aumentaron, crecieron las vocaciones, se construyeron nuevas parroquias y los laicos tomaron conciencia de su importancia en la Iglesia. Por la magnitud de las multitudes que asistieron a actos públicos, nunca antes vistas, fue el evento multitudinario más importante del país hasta la fecha y, para algunos historiadores, la mayor movilización que se ha producido en la Argentina hasta la fecha. 7
Las relaciones mejoraron a principios del siglo XX, con varias administraciones conservadoras trabajando con la Santa Sede para sentar las bases de una relación mutuamente aceptable, que implicaba, entre otras cosas, la permisividad estatal hacia la educación religiosa en las escuelas públicas.
El gobierno de la Década Infame, la dictadura posterior y los primeros ocho años del gobierno de Juan Perón tumbaron la continuidad de la fluida relación entre el Estado y la Iglesia Católica. [ cita necesaria ] En 1954, el presidente Perón rompió relaciones con la Iglesia católica y comenzó un enfrentamiento con ella. El régimen de Perón abolió los días no laborables por las Fiestas Católicas , legalizó el Divorcio y la Prostitución, prohibió las exhibiciones religiosas en lugares públicos y se prohibieron las guarderías en Buenos Aires . [ cita necesaria ] El 11 de junio de 1955, aproximadamente 200 mil personas asistieron a una procesión de Corpus Christi en Buenos Aires, a pesar de ser ilegal. El régimen peronista reaccionó acusando a los asistentes de vandalismo y quemando la Bandera de Argentina . Al día siguiente, los peronistas intentaron incendiar la Catedral Metropolitana de Buenos Aires , pero fueron impedidos por miembros de Acción Católica y la UNES. [ cita necesaria ] Durante una manifestación peronista en la Plaza de Mayo el 16 de junio, la Plaza fue bombardeada como parte de un intento fallido de golpe de Estado por parte de los antiperonistas, que mató a más de 300 civiles. En respuesta, los peronistas destruyeron varias iglesias y cientos de antiperonistas y sacerdotes fueron arrestados. [ cita necesaria ]
La década de 1960 fue una década de cambios significativos para la Iglesia católica en Argentina . La ruptura de la relación causada por la dictadura de Perón coincidió con importantes cambios políticos en América Latina. Tras la conclusión del Concilio Vaticano II en 1965, la Iglesia Católica experimentó una renovación de la moral, con un mayor enfoque en la interacción en la esfera social. Una mayor interacción entre la iglesia y los pobres que viven en barrios marginales y áreas rurales de América Latina creó conexiones más fuertes entre clases y movimientos políticos. [11] Tras el derrocamiento de Perón en 1955, muchos sectores de la sociedad argentina lucharon por crear y construir nuevos proyectos. Una prohibición generalizada del Partido Peronista sacó a la mayoría de la población del sistema político. La prohibición creó una lucha de poder entre los grupos sindicalistas, así como entre los grupos económicos y políticos. La lucha por el poder entre grupos se detuvo por una falta de legitimidad a largo plazo, lo que resultó en que los grupos políticos no pudieran imponer sus ideas a los demás. Como resultado, aumentó el apoyo a la Iglesia y su poder civil. [12]
En el gobierno militar de la era post-Perón, los jóvenes fueron guiados hacia la participación política a través del trabajo con la iglesia. La radicalización de la Iglesia católica como resultado del Concilio Vaticano II abrió el camino para un creciente pensamiento revolucionario, presentando a los jóvenes de la sociedad la presión de la injusticia y una infraestructura incapaz. [11] En respuesta directa al concilio, se creó el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo . Con un enfoque en apoyar los conflictos laborales, los sacerdotes apoyaron exteriormente las creencias revolucionarias socialistas de 1967 a 1976. Dentro de esta era de crecimiento revolucionario, surgieron diferentes formas de interpretar el futuro de la Iglesia Católica en respuesta a las preocupaciones del terrorismo de estado. El académico Gustavo Morello ha argumentado que la iglesia se fracturó en tres categorías, cada una basada en la relación entre la Iglesia católica y el estado. [13] Los católicos nacionales sostenían la creencia de que la Iglesia y el Estado debían estar estrechamente alineados, y que "sólo un Estado católico podía garantizar una sociedad católica". [13] Los católicos oficiales entendieron la importancia de la relación entre el Estado y la Iglesia, aunque mantuvieron la mayoría de los poderes separados. Católicos populares, que utilizaron sus vínculos del pasado con el Estado para proteger vidas humanas en el presente. Finalmente, una cuarta forma de catolicismo, en la que las amenazas a vidas humanas debían verse como un llamado a los católicos a ponerse en peligro. [13]
Las relaciones de la Iglesia católica y el Gobierno argentino mejoraron tras el derrocamiento de Perón . En 1966 se firmó un Concordato entre Argentina y la Santa Sede que rige hasta hoy las relaciones entre ambas , y establece explícitamente que es el Papa quien controla exclusivamente el nombramiento de los Obispos. [ cita necesaria ] La radicalización tanto de la Iglesia católica como de la política argentina resultó en violencia por parte de grupos de izquierda con motivación religiosa. La creciente violencia y el pensamiento revolucionario en la esfera pública estaban vinculados a la fractura que se estaba produciendo dentro de la iglesia. Las ideas para implementar los conceptos discutidos en el Concilio Vaticano II enfrentaron la reacción de aquellos comprometidos con el nacionalcatolicismo conservador de la Argentina anterior a Perón.
Aumento de la violencia izquierdista
La relación entre la Iglesia y el Estado se ha caracterizado por conflictos con organizaciones guerrilleras de izquierda, conflictos por abusos de derechos humanos e injusticias económicas. Durante este período, la teología de la liberación se popularizó en la Iglesia tras el Concilio Vaticano II , que coincidió con el surgimiento de grupos armados de izquierda, a los que estaban adscritos algunos sacerdotes y numerosos laicos católicos. Los enfrentamientos que se produjeron a través de cambios políticos y teológicos llevaron a el ascenso de un grupo militante cristiano, los Montoneros . [12] A partir del secuestro del ex presidente Pedro Aramburu el 29 de mayo de 1970, los Montoneros incitaron a la violencia política, combinada con la presión proveniente de huelgas laborales y protestas resultaron en una pérdida de confianza en la izquierda. [12] Con el aumento de la violencia política durante el regreso del régimen peronista (1973-1976), la influencia de los conservadores en la Iglesia aumentó, y más aún después del golpe de Estado de 1976 por parte de los militares, que dio paso a una junta militar de derecha , que se hizo famosa por la Guerra Sucia . [ cita necesaria ] En el transcurso de la Guerra Sucia , decenas de miles de argentinos fueron secuestrados o desaparecidos a través de estas operaciones incorporadas por el estado, lo que generó más preocupaciones sobre la cuestión de los derechos humanos en el país. El aumento de la violencia sancionada por el Estado tuvo un impacto directo en el crecimiento del activismo de derechos humanos, especialmente en organizaciones creadas por el público.
Las posiciones adoptadas por las autoridades de la Iglesia durante la Guerra Sucia fueron variadas. Dependiendo de cada caso, se pasó del apoyo abierto de algunos obispos y sacerdotes a los grupos armados de izquierda; al apoyo explícito a la junta y sus acciones. La gran mayoría del clero se mantuvo al margen, ya sea porque ignoraron los acontecimientos producidos o porque optaron por no involucrarse. [ cita necesaria ] Varios de los que desaparecieron durante la Guerra Sucia eran sacerdotes. [ cita necesaria ] El papel de la iglesia como activista de derechos humanos fue recibido por el estado como marxista/comunista, especialmente porque se percibía que los pobres eran los más propensos a organizarse. Si bien las creencias políticas variaban, el movimiento de la Teología de la Liberación en Argentina se construyó a partir de injusticias de largo plazo que habían sido ignoradas por la iglesia. Ante el escrutinio o la muerte, el compromiso religioso de los católicos era el mismo compromiso con la causa que el de los pobres.
Durante su apogeo, los activistas de derechos humanos en Argentina llamaron la atención de Estados Unidos , cuya atención al activismo en torno a naciones extranjeras se vio significativamente intensificada por la Guerra Fría y las preocupaciones sobre el comunismo . [14] El resultado llegó en 1977, en la forma del proyecto de ley de autorización de ayuda militar del Senado, que cortó todas las ventas militares y comerciales de Estados Unidos a Argentina. Ante la falta de apoyo extranjero, la junta militar aceptó una visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en 1978. [14]
La primera visita de un Papa a Argentina tuvo lugar en 1982, tras el fin de la desastrosa Guerra de las Malvinas . Juan Pablo II había planeado una visita pastoral al Reino Unido , importante para las relaciones ecuménicas con la Iglesia anglicana , pero no quería desairar a los católicos argentinos. Envió una carta al pueblo argentino y realizó una breve visita al país. [ cita necesaria ]
Con el retorno a la democracia en 1983, se volvió a los debates anteriores, incluida la situación de los niños nacidos fuera del matrimonio, el matrimonio y el divorcio. Las polémicas sobre estos temas fueron especialmente significativas durante la administración del presidente Raúl Alfonsín . [ cita necesaria ]
En 1987, el Papa Juan Pablo II realizó una segunda visita a la Argentina con motivo de la primera Jornada Mundial de la Juventud en Buenos Aires, iniciativa encabezada por el Papa y el cardenal argentino Eduardo Pironio . [ cita necesaria ]
Durante la administración del presidente Carlos Menem (1989-1999), el 25 de marzo se declaró el "día del no nacido" que el propio Menem promovió en apoyo a la defensa del No Nacido . Menem fue reconocido por el Papa Juan Pablo II por su dedicación. a esta causa. Sin embargo, varios obispos destacados condenaron las políticas económicas de Menem porque aumentaron la tasa de pobreza. [ cita necesaria ]
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado se volvieron amargas durante la presidencia de Néstor Carlos Kirchner . Las relaciones con el cardenal Jorge Mario Bergoglio (ahora Papa Francisco), arzobispo de Buenos Aires, eran muy tensas. Ante lo cual el gobierno evitó la participación en las tradicionales celebraciones de oración del Te Deum en la Catedral de Buenos Aires, incluidas las correspondientes a los aniversarios de la Revolución de Mayo . [ cita necesaria ]
Conflictos, como el desplazamiento del obispo militar Antonio Baseotto , quien se opuso a las políticas del ministro de Salud, Ginés González García que impulsó la despenalización del aborto y la distribución de condones a los jóvenes; al ver su nombramiento como una incitación a la violencia. Comunicadores vinculados al gobierno, como Horacio Verbitsky, difundieron notas y libros dedicados a acusar a muchos clérigos de colaboración con violaciones de derechos humanos durante la Guerra Sucia. [ cita necesaria ]
Néstor Carlos Kirchner fue sucedido en 2007 por su esposa, Cristina Fernández de Kirchner , quien se identifica como católica. Durante su mandato, los matrimonios entre personas del mismo sexo se legalizaron, lo que mantuvo tensas las relaciones entre el Gobierno y la Iglesia. La Iglesia católica, junto con las denominaciones protestantes, organizaron protestas contra el proyecto de ley. El cardenal Bergoglio emitió una declaración a los legisladores que se oponían al proyecto de ley, calificando el esfuerzo como "un movimiento del padre de la mentira para confundir y engañar a los hijos de Dios". Y durante una reunión de la Conferencia Episcopal Argentina , en una rara declaración política, instó a los católicos a oponerse a los políticos que apoyaron el proyecto de ley. Sin embargo, todavía estaba legalizado en Argentina, convirtiéndose en el primer país de América Latina en hacerlo. [ cita necesaria ] A pesar de estos puntos divergentes, la presidenta Kirchner expresó varias veces su oposición a la legalización del aborto durante sus dos mandatos. A poco de asumir su segundo mandato, la mandataria reafirmó esa postura en una reunión de más de 45 minutos que sostuvo con la Conferencia Episcopal; y bloqueó el debate en la Cámara de Diputados al respecto. [ cita necesaria ]
En 2013, el cardenal Bergoglio fue elegido Papa y esto supuso una mejora en las relaciones entre la Iglesia católica y el gobierno. [ cita necesaria ] [15]
En 2023, el país obtuvo una puntuación de 4 sobre 4 en libertad religiosa. [dieciséis]
Buenos Aires era la segunda ciudad católica más grande del mundo (después de París)
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