La Iglesia Católica tiene una población de aproximadamente 65.000 personas en una región de aproximadamente 2 millones de personas. [1]
Otros 60.000 católicos kosovares se encuentran fuera de la región, principalmente por motivos de trabajo. [2] Son principalmente de etnia albanesa , con algunos croatas .
La Diócesis de Prizren-Pristina (hasta el 5 de septiembre de 2018, una Administración Apostólica de Prizren) es el distrito eclesiástico de la Iglesia católica en Kosovo . Tiene su sede en la ciudad de Prizren . El obispo Dodë Gjergji ejerce como obispo diocesano desde 2019. [update]A partir de 2019 [update], la Santa Sede no reconoce a Kosovo como un estado soberano (véase también la reacción de la Santa Sede a la declaración de independencia de Kosovo de 2008 ).
Sin embargo, como afirmó el obispo Dodë Gjergji , prelado kosovar de la diócesis de Prizren-Pristina , en una entrevista con RTV Dukagjini el 12 de diciembre de 2020, “El Vaticano tiene dos segmentos: el Vaticano como sede de la Iglesia católica y como Estado. El Papa Francisco ha elevado nuestra iglesia de la Iglesia de Kosovo a la Iglesia de Prizren-Pristina, al igual que los obispos de todo el mundo. Por lo tanto, religiosamente estamos muy bien. El aspecto estatal es un aspecto diplomático”. [3]
El arzobispo Juliusz Janusz , de 66 años, originalmente sacerdote de la archidiócesis de Cracovia , Polonia , es el Nuncio Apostólico en Eslovenia y el Delegado Apostólico en Kosovo ; anteriormente se desempeñó como Nuncio Apostólico en Hungría y antes de eso como Nuncio Apostólico en Mozambique y Ruanda . Fue delegado desde el 10 de febrero de 2011 hasta el 21 de septiembre de 2018.
El arzobispo titular de Sulci, Jean-Marie Speich, es Nuncio Apostólico en Eslovenia y Delegado Apostólico en Kosovo desde el 19 de marzo de 2019.
En 535, el emperador Justiniano I creó el Arzobispado de Justiniana Prima , centrado en la ciudad natal del emperador, Justiniana Prima , cerca de la moderna Líbano en Serbia. El arzobispado tenía jurisdicción eclesiástica sobre todas las provincias de la Diócesis de Dacia . [ cita requerida ] A principios del siglo VII, el orden provincial y eclesiástico bizantino en la región fue destruido por los invasores ávaros y eslavos . Después del Gran Cisma entre el este y el oeste , los albaneses que tenían vínculos con la iglesia romana comenzaron a convertirse al catolicismo. Los albaneses del norte comenzaron a convertirse al catolicismo en masa durante los siglos XII y XIII, incluidos los albaneses que vivían en Kosovo. [4] A fines del siglo XII, Kosovo fue conquistado por completo por Stefan Nemanja , introduciendo así la ortodoxia serbia a los valacos locales , búlgaros y albaneses católicos. Stefan Uroš I habla de albaneses en Kosovo , así como de topónimos albaneses en el valle de Drenica y las llanuras de Dukagjin (1246-1255) y en Rugovo (1292). [5] La mayoría de estos albaneses eran católicos romanos. [6]
Cuando Stefan Dečanski fundó el monasterio de Visoki Dečani en 1327, se refirió a "pueblos y katunes de valacos y albaneses" en el área de Drin Blanco . [7] El rey Stefan Dečanski otorgó al monasterio de Visoki Dečani tierras de pastoreo junto con katunes valacos y albaneses católicos alrededor de los ríos Drin y Lim, quienes tuvieron que transportar sal y proporcionar mano de obra servil para el monasterio. [8]
Una crisobula emitida por el zar serbio Stefan Dušan al Monasterio de San Mihail y Gavril en Prizren, entre 1348 y 1353, registra la presencia de albaneses católicos [ verificación fallida ] en las llanuras de Dukagjin, las cercanías de Prizren y las aldeas de Drenica. [7] [5] Los albaneses también emigraron al norte para trabajar en las minas de Novo Brdo, y documentos ragusanos de principios del siglo XIV informan de 150 cabezas de familia albaneses católicos que residían en Novo Brdo con sus familias, viviendo junto a mineros sajones y comerciantes ragusanos . [9] [10] [11] Estos documentos también señalan comunidades albanesas en Trepça y Prizren . [10] Una mayor expansión albanesa en Kosovo se hizo evidente en el siglo XVII, con oleadas de colonos albaneses católicos que llegaron a las zonas mineras y se establecieron en ciudades como Pristina y Gjakova. [12]
El papa Juan XXII intentó poner a los albaneses católicos en contra del gobierno serbio , pero esto no tuvo éxito. [13] En 1332, un sacerdote dominico anónimo pidió ayuda para liberar a los "latinos católicos y albaneses que detestan el gobierno eslavo" del Reino de Rascia (Serbia). [14] Bajo el gobierno del zar Stefan Dušan , todos los creyentes católicos fueron perseguidos, incluidos los albaneses de fe católica. [15] [16] [17] Después de la Batalla de Kosovo en 1389, el gobierno serbio en Kosovo comenzó a debilitarse y el Islam otomano se introdujo por primera vez en Kosovo, y las primeras mezquitas se construyeron en Pristina, Vushtrri y Prizren. En 1455 Kosovo fue completamente conquistado por los otomanos, cayendo Novo Brdo el 27 de junio de 1441, [18] Prizren el 21 de junio de 1455 [19] y Zvečan en 1455, [20] poniendo así fin a 157 años de dominio serbio en Kosovo. [21]
Durante la guerra de Kosovo , se produjeron actos de vandalismo contra iglesias católicas albanokosovares. [22] La iglesia católica de San Antonio, situada en Gjakovë, sufrió importantes daños a manos de soldados serbios yugoslavos. [23] En Pristina, los oficiales serbios yugoslavos expulsaron a monjas y a un sacerdote de la iglesia católica de San Antonio e instalaron un radar para aviones en el campanario . [22]
Una importante organización caritativa católica es Cáritas Kosovo , que tiene presencia en todo el país, incluso en las zonas dominadas por los serbios.
El 26 de noviembre de 2019, un terremoto azotó Albania . La Iglesia católica de Kosovo celebró misas el 1 de diciembre en todo el país y recaudó donaciones de caridad de los feligreses para las víctimas del terremoto y sus familias. [24] [25]
Una de las iglesias católicas más antiguas de Kosovo es la iglesia católica de Vinarc, en Mitrovica . [26] [27] Es disputada por la Iglesia Ortodoxa Serbia. [28]
.JPG/1280px-Church_of_Letnica_(interior).JPG)
Las diferencias religiosas también existían antes de la llegada de los turcos. Originalmente, todos los albaneses pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Oriental... Luego, los guegos del norte la adoptaron para resistir mejor la presión de los serbios ortodoxos.
"Y la bula crisobal de Dusan de 1348 para el Monasterio de los Santos Arcángeles en Prizren menciona un total de nueve katunes albaneses". (El monasterio Dečani no está en Prizren, al que se refiere esta cita)
El monasterio de Dečani se encuentra en una terraza que domina los pasos hacia la Alta Albania. Cuando Stefan Uros III lo fundó en 1330, le dio muchas aldeas en la llanura y catunes de valacos y albaneses entre el Lim y el Beli Drim. Los valacos y albaneses tenían que llevar sal para el monasterio y proporcionarle mano de obra servil.
Los albaneses se dirigieron al norte para trabajar en las minas de Srbrenica y Novo Brdo en Kosovo.
llegó a la zona minera en el siglo XVII, a las ciudades de Pristina y Gjakova.
...está habitada por dos pueblos, es decir, los albaneses y los latinos que, en sus creencias, sus ritos y su obediencia, ambos se rigen por la Iglesia Católica Romana... Los latinos tienen seis ciudades con obispos: en primer lugar Antibarum (Bar), la sede del arzobispo, luego Chatarensis (Kotor), Dulcedinensis (Ulcinj), Suacinensis (Shas) (2), Scutarensis (Shkodra) y Drivascensis (Drisht) (3), que están habitadas solo por latinos. Fuera de las murallas de la ciudad, los albaneses constituyen la población en toda la diócesis. Hay cuatro ciudades albanesas: Polatum Maius (Gran Pult) (4), Polatum Minus (Pequeña Pult), Sabatensis (Sapa) (5) y Albanensis (Albanopolis) (6), que, junto con las ciudades de los latinos, están legalmente sujetas al arzobispo de Bar y a su iglesia como su metropolitana. Los albaneses, en efecto, tienen una lengua muy diferente del latín, pero utilizan letras latinas en todos sus libros (7). El dominio de los latinos se limita, pues, a los límites de sus ciudades. Fuera de ellas, poseen viñedos y campos, pero no hay fortificaciones ni aldeas habitadas por los latinos. Los albaneses, por su parte, el mayor de los dos pueblos, podrían reunir más de quince mil jinetes para la guerra según las costumbres y las costumbres del país, que serían guerreros valientes y laboriosos. Español Como los latinos y albaneses sufren bajo el yugo insoportable y la servidumbre extremadamente terrible de sus odiosos líderes eslavos a quienes detestan - el pueblo es atormentado, el clero humillado y oprimido, los obispos y abades a menudo mantenidos en cadenas, los nobles desheredados y tomados como rehenes, las iglesias episcopales y otras disueltas y privadas de sus derechos, y los monasterios en decadencia y ruina - todos creerían que estaban consagrando sus manos en la sangre de los eslavos antes mencionados si apareciera un príncipe francés... Con la ayuda de los albaneses y latinos antes mencionados, mil caballeros franceses y cinco o seis mil soldados de infantería podrían sin duda conquistar fácilmente toda la longitud y anchura de este reino.
