Los manuscritos de corteza de abedul son documentos escritos en trozos de la capa interna de corteza de abedul , que se usaba comúnmente para escribir antes de la producción en masa del papel . La evidencia de la corteza de abedul para escribir se remonta a muchos siglos atrás y aparece en varias culturas. Los manuscritos más antiguos son los numerosos textos budistas de Gandhāran de aproximadamente el siglo I d.C., de lo que hoy es Afganistán. Contienen una de las versiones más antiguas conocidas de escrituras budistas importantes, incluido un Dhammapada , discursos de Buda que incluyen los textos del Sutra del rinoceronte , Avadanas y Abhidharma .
Los manuscritos sánscritos de corteza de abedul escritos con escritura brahmi datan de los primeros siglos d.C. Varios de los primeros escritores sánscritos, como Kālidāsa ( c. siglo IV d.C. ), Sushruta ( c. siglo III d.C. ) y Varāhamihira (siglo VI d.C.) mencionan su uso para manuscritos. La corteza de Betula utilis (abedul del Himalaya) todavía se utiliza hoy en día en la India y Nepal para escribir mantras sagrados. Los textos rusos descubiertos en Veliky Novgorod datan aproximadamente del siglo IX al XV d.C. La mayoría de esos documentos son cartas escritas por varias personas en el dialecto del Antiguo Nóvgorod . El sistema de escritura nativo de la lengua irlandesa , Ogham , a veces llamado "alfabeto de árbol", se atribuía tradicionalmente al dios Ogma, quien escribió una proscripción en un abedul a Lugh, advirtiéndole; El texto de esta proscripción se puede encontrar en el Libro de Ballymote . La primera letra de Ogham es beith ; beithe significa "abedul".
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Los manuscritos budistas escritos en idioma gāndhārī son probablemente los textos índicos más antiguos que se conservan y datan aproximadamente del siglo I d.C. Fueron escritos en corteza de abedul y almacenados en vasijas de barro. La Biblioteca Británica los adquirió en 1994. Fueron escritos en Kharoṣṭhī y se creía que procedían de Afganistán , porque se habían descubierto manuscritos similares de corteza de abedul en el este de Afganistán. [1] Desde 1994, también ha aparecido una colección similar de textos de Gāndhārī de la misma época, llamada Colección Senior. [2]
Los manuscritos de corteza de abedul de la Biblioteca Británica tenían forma de pergaminos. Eran muy frágiles y ya habían sido dañados. Medían de cinco a nueve pulgadas de ancho y consistían en rollos superpuestos de treinta a dieciocho pulgadas de largo que habían sido pegados entre sí para formar rollos más largos. Un hilo cosido a través de los bordes ayudó a mantenerlos unidos. El guión estaba escrito con tinta negra. Los manuscritos se escribían en ambos lados de los rollos, comenzando en la parte superior de un lado, continuando con el rollo volteado y al revés, de modo que el texto concluía en la parte superior y posterior del rollo. El pergamino intacto más largo de la colección de la Biblioteca Británica mide ochenta y cuatro pulgadas de largo. [1]
Los textos probablemente fueron compilados por la secta Dharmaguptaka y probablemente "representan una fracción aleatoria pero razonablemente representativa de lo que probablemente fue un conjunto mucho mayor de textos conservados en la biblioteca de un monasterio de la secta Dharmaguptaka en Nagarāhāra ", según Richard Salomon. [3] La colección incluye una variedad de comentarios y sutras conocidos, incluido un Dhammapada , discursos del Buda Shakyamuni que incluyen el Sutra del rinoceronte , avadanas y textos de abhidharma. [4]
El estado de los rollos indica que ya estaban en mal estado y fragmentos cuando fueron almacenados en las tinajas de barro. Los eruditos concluyeron que a los rollos fragmentados se les dio un entierro ritual, muy parecido a los textos judíos almacenados en una genizah . [1]
La corteza de Betula utilis (abedul del Himalaya) se ha utilizado durante siglos en la India para escribir escrituras y textos en diversas escrituras. Su uso fue especialmente frecuente en la Cachemira histórica . El uso de la corteza como papel ha sido mencionado por los primeros escritores sánscritos como Kalidasa ( c. siglo IV d.C. ), Sushruta ( c. siglo III d.C. ) y Varahamihira (siglo VI d.C.). En Cachemira, los primeros eruditos contaron que todos sus libros fueron escritos en corteza de abedul del Himalaya hasta el siglo XVI. [5]
Un fragmento de un rollo de corteza de abedul en sánscrito, en escritura Brāhmī , formaba parte de la colección de rollos de Gandhara de la Biblioteca Británica. Se presume que proviene del norte de la India y data de algún momento de los primeros siglos d.C. [6] Se descubrieron manuscritos de corteza de abedul en escritura brahmī en un antiguo monasterio budista en Jaulian , cerca de Taxila en el Punjab en Pakistán, y datan del siglo V d.C. [7]
El manuscrito Bakhshali consta de setenta fragmentos de corteza de abedul escritos en sánscrito y prácrito, en escritura Śāradā . Según el idioma y el contenido, se estima que data del siglo II al III d.C. El texto analiza varias técnicas matemáticas. [8] [9]
Una gran colección de rollos de corteza de abedul fue descubierta en Afganistán durante la guerra civil de finales del siglo XX y principios del XXI, posiblemente en las cuevas de Bamiyán . Los aproximadamente 3.000 fragmentos de pergaminos están en sánscrito o sánscrito budista, en escritura Brāhmī, y datan de un período comprendido entre los siglos II y VIII d.C. [6]
El Manuscrito Bower es uno de los textos sánscritos más antiguos sobre corteza de abedul en escritura Brāhmī. Incluye varios textos que cubren temas que incluyen un tratado médico y refranes. Fue descubierto en Kucha (actualmente en la prefectura de Aksu en Xinjiang , China), un antiguo reino budista en la Ruta de la Seda del norte , y se estima que data aproximadamente del año 450 d.C. [10]
Los Manuscritos de Gilgit fueron textos budistas descubiertos en el área de Gilgit de Pakistán en 1931 e incluyen varios sutras, incluido el Sutra del loto , junto con cuentos populares, medicina y filosofía. Están fechados aproximadamente entre los siglos V y VI d.C. y fueron escritos en sánscrito budista en la escritura Śāradā . [11] [12] [13]
Se pensaba que los manuscritos que contenían el texto Devīkavaca, un himno que alababa a la diosa Durga , protegían a la persona que los portaba de las influencias malignas como un amuleto o un amuleto. [14] Un ejemplo de uno de estos textos en escritura devanagari de Nepal se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge (MS Add. 1578).
La corteza de abedul todavía se utiliza en algunas partes de la India y Nepal para escribir mantras sagrados . [5] [15] Esta práctica se mencionó por primera vez c. Siglo VIII o IX d.C., en el Lakshmi Tantra. [dieciséis]
En la escultura india, un manuscrito de corteza de abedul se identifica fácilmente por su caída. Un manuscrito en hoja de palma es rígido.
El 26 de julio de 1951, durante unas excavaciones en Nóvgorod , una expedición dirigida por Artemiy Artsikhovsky descubrió los primeros manuscritos de corteza de abedul en Rusia en una capa estratigráfica que data aproximadamente del año 1400. Desde entonces, se han descubierto más de 1.000 documentos similares en Staraya Russa . Smolensk , Polatsk , Vitebsk , Mstsislaw , Torzhok , Pskov , Tver , Moscú , Riazán y Vologda , [18] [19] aunque Novgorod sigue siendo, con diferencia, la fuente más prolífica de ellos. [20] En Ucrania, se encontraron documentos sobre corteza de abedul en Zvenyhorod , Volynia ; [ cita necesaria ] mientras que los de Bielorrusia fueron desenterrados en Vitebsk . [20]
El contenido de los escritos de corteza de abedul incluía no sólo escritos religiosos, sino también documentos sobre la muerte de príncipes, acuerdos de paz, llegadas de dignatarios, versos populares y proverbios locales, e incluso garabatos casuales. Mientras que los asuntos legales incluyen acusaciones, testigos y el procedimiento de prueba, pagos y multas, robo, fraude y golpizas a las esposas. Un escrito personal mundano dice: "Vende la casa y ven a Smolensk o Kiev; el pan es barato; si no puedes venir, escríbeme sobre tu salud" .
El documento n.º 752, fechado estratigráficamente entre 1080 y 1100 d. C., es una carta apasionada de una joven abandonada, partida en dos y desechada (¿por su destinatario?).
El descubrimiento tardío de los documentos de abedul, así como su sorprendente estado de conservación, se explica por una profunda capa cultural en Novgorod (hasta ocho metros o 25 pies) y un suelo arcilloso pesado e inundado que impide el acceso de oxígeno . Las excavaciones serias en Novgorod no comenzaron hasta 1932, aunque ya se habían hecho algunos intentos en el siglo XIX.
Aunque su existencia fue mencionada en algunos manuscritos eslavos orientales antiguos (junto con una mención de los eslavos escribiendo sobre "madera blanca" por Ibn al-Nadim ), [21] el descubrimiento de documentos de corteza de abedul ( ruso : берестяна́я гра́мота , berestyanáya grámota , y también grámota en esos documentos) cambió significativamente la comprensión del nivel cultural y la lengua hablada por los eslavos orientales entre los siglos XI y XV. También se han encontrado más de doscientos estiletes , en su mayoría de hierro , algunos de hueso o bronce .
Según los historiadores Valentin Yanin y Andrey Zaliznyak , la mayoría de los documentos son cartas ordinarias de varias personas escritas en lo que se considera un dialecto vernáculo . Las cartas son de carácter personal o empresarial. Algunos documentos incluyen obscenidades elaboradas. Muy pocos documentos están escritos en eslavo eclesiástico antiguo y sólo uno en nórdico antiguo . Han llamado mucho la atención los ejercicios escolares y los dibujos de un joven llamado Onfim . [22] [23]
El documento número 292 de las excavaciones de Novgorod (desenterrado en 1957) es el documento más antiguo conocido en cualquier idioma finlandés . Está fechado a principios del siglo XIII. Se cree que el idioma utilizado en el documento es una forma arcaica del idioma hablado en Olonets Karelia , un dialecto de la lengua carelia . Para obtener detalles y el texto completo, consulte la carta de corteza de abedul núm. 292 .
Carta de corteza de abedul de Nóvgorod №366, alrededor de 1360-1380 dC Caso de trigo pisoteado, liberación.
Texto original (con división de palabras añadida):
сь урѧдѣсѧ ѧковь съ гюргьмо и съ харѣтономъ по бьсудьнои грамотѣ цто былъ возѧлъ гюргѣ грамоту в ызьѣжьнои пь шьнѣцѣ а харѣтоно во проторѣхо своѣхъ и возѧ гюрьгѣ за вьсь то рубьль и трѣ грѣвоны и коробью пьшьнѣцѣ а хаар ѣтонъ возѧ дьсѧть локотъ сукона и грѣвону а боль не надобѣ гюрьгю нѣ харѣтону до ѧкова нѣ ѧкову до гюргѧ нѣ до харитона а на то рѧдьцѣ и послусѣ давыдъ лукѣнъ сынъ и сьтьпанъ таишѣнъ
Traducción (con explicaciones entre corchetes):
Aquí, Yakov ha llegado a un acuerdo con Gyurgiy y con Khariton mediante un acto judicial que Gyurgiy obtuvo [ en la corte ] sobre el trigo pisoteado [ por los caballos ] y Khariton sobre su pérdida. Gyurgiy recibió un rublo [ dinero ], tres grivnas [ dinero ] y una canasta [ medida ] de trigo por todo eso, y Khariton recibió diez codos de tela y una grivna. Y Gyurgiy y Khariton ya no se preocupan por Yakov, ni Yakov por Gyurgiy y Khariton. Y los arreglistas y perceptores de esto son Davyd, hijo de Luka, y Stepan Taishin.
Hay cartas de corteza de abedul escritas en el siglo XX, sobre todo por víctimas de la represión del régimen estalinista soviético . La gente de los asentamientos forzosos soviéticos y los campos del GULAG en Siberia utilizaban tiras de corteza de abedul para escribir cartas a sus seres queridos en casa, debido a la inaccesibilidad del papel. Ejemplos de estas cartas de víctimas letonas del régimen soviético están incluidos en la lista del patrimonio "Memoria del Mundo" de la UNESCO. [24] Durante la Segunda Guerra Mundial , los periódicos y folletos de propaganda publicados por los guerrilleros a veces se imprimían en corteza de abedul debido a la escasez de papel. [25] [26]
