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Abhijñā

Gautama Buda representado en estilo greco-budista , demostrando control sobre los elementos fuego y agua. Siglo III d.C., Gandhara (actual Afganistán oriental).

Abhijñā ( sánscrito : अभिज्ञा ; pronunciación pali : abhiññā ; tibetano estándar : མངོན་ཤེས mngon shes ; chino :六通/(六)神通) es un término budista generalmente traducido como "conocimiento directo", [1] "conocimiento superior" [2] [3] o "conocimiento supranormal". [2] [4] En el budismo , dicho conocimiento especial se obtiene a través de una vida virtuosa y la meditación . La consecución de los cuatro jhanas , o absorciones meditativas, se considera un prerrequisito para su consecución. [5] En términos de conocimientos específicamente enumerados, estos incluyen habilidades extrasensoriales mundanas (como ver vidas pasadas y varios poderes supranormales como la levitación), así como las supramundanas, es decir, la extinción de todos los intoxicantes mentales ( āsava ).

Literatura pali

En la literatura Pali , abhiññā se refiere tanto a la aprehensión directa del dhamma (traducido a continuación como "estados" y "cualidades") como a capacidades supranormales especializadas.

Conocimiento directo deDhamma

En SN 45.159, el Buda describe el "conocimiento superior" ( abhiññā ) como un corolario de la búsqueda del Noble Óctuple Sendero : [3]

[Un] monje que cultiva el Noble Óctuple Sendero, que practica asiduamente el Noble Óctuple Sendero, comprende con conocimiento superior aquellos estados que deben ser así comprendidos, abandona con conocimiento superior aquellos estados que deben ser así abandonados, llega a experimentar con conocimiento superior aquellos estados que deben ser así experimentados, y cultiva con conocimiento superior aquellos estados que deben ser así cultivados.

Monjes, ¿cuáles son los estados que se deben comprender con el conocimiento superior?
Son los cinco grupos de apego . ¿Cuáles son? El grupo del cuerpo, el grupo de los sentimientos, el grupo de la percepción, el grupo de la formación mental, el grupo de la conciencia...

Monjes, ¿cuáles son los estados que se deben abandonar con un conocimiento superior?
Son la ignorancia y el deseo de [proseguir] el devenir. ¿Y cuáles son, monjes, los estados que se deben experimentar con un conocimiento superior?
Son el conocimiento y la liberación.

Y, monje, ¿cuáles son los estados que se deben cultivar con el conocimiento superior?
Son la calma y la perspicacia .

Este conocimiento directo, según el Buda, está oscurecido por el deseo y la pasión ( chanda-rāga ): [6]

Monjes, cualquier deseo-pasión con respecto a los ojos es una impureza de la mente. Cualquier deseo-pasión con respecto al oído... la nariz... la lengua... el cuerpo... el intelecto es una impureza de la mente. Cuando, con respecto a estas seis bases , se abandonan las impurezas de la conciencia, entonces la mente se inclina a la renuncia . La mente fomentada por la renuncia se siente maleable para el conocimiento directo de aquellas cualidades que vale la pena realizar.

Enumeraciones de conocimientos especiales

En el Canon Pali , los conocimientos superiores a menudo se enumeran en un grupo de seis o de tres tipos de conocimientos.

Los seis tipos de conocimientos superiores ( chalabhiññā ) son:

  1. "Poderes superiores" ( iddhi -vidhā ), como caminar sobre el agua y atravesar paredes;
  2. "Oído divino" ( dibba-sota ), es decir, clariaudiencia ;
  3. "Conocimiento que penetra la mente" ( ceto-pariya-ñā ṇ a ), es decir, telepatía ;
  4. "Recordar las moradas anteriores" ( pubbe-nivāsanussati ), memoria causal, es decir, recordar las propias vidas pasadas ;
  5. "Ojo divino" ( dibba-cakkhu ), es decir, conocer los destinos kármicos de los demás ; y,
  6. "Extinción de los intoxicantes mentales" ( āsavakkhaya ), a la que sigue el estado de arahant . [7]

La consecución de estos seis poderes superiores se menciona en varios discursos , el más famoso de los cuales es el "Discurso de los frutos de la vida contemplativa" ( Samaññaphala Sutta , DN 2). [8] La consecución de los cuatro jhanas se considera un prerrequisito para la consecución de los poderes superiores. [5] El sexto tipo es el objetivo último del budismo, que es el fin de todo sufrimiento y la destrucción de toda ignorancia . [9] Según el Buda , se debe evitar la indulgencia en los abhiññās , ya que pueden distraer del objetivo último de la Iluminación . [4]

De manera similar, los tres conocimientos o sabidurías ( tevijja o tivijja ) son:

  1. "Recordar las antiguas moradas" ( pubbe-nivāsanussati );
  2. "Ojo divino" ( dibba-cakkhu ); y,
  3. “Extinción de los intoxicantes mentales” ( āsavakkhaya ). [10]

Los tres conocimientos se mencionan en numerosos discursos, incluido el Maha-Saccaka Sutta ( MN 36), en el que el Buda describe la obtención de cada uno de estos tres conocimientos en la primera, segunda y tercera vigilia, respectivamente, de la noche de su iluminación . Estas formas de conocimiento suelen aparecer como surgidas después de alcanzar el cuarto jhana . [11]

Aunque se considera que tales poderes son indicativos de progreso espiritual, el budismo advierte contra su indulgencia o exhibición, ya que ello podría desviar a uno del verdadero camino para obtener la liberación del sufrimiento . [9]

Paralelismos en otras culturas

Los primeros cinco tipos de Abhijna son similares a los siddhis del yoga en el hinduismo, mencionados en el Bhagavata Purana y por Patanjali : [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bodhi (2000), por ejemplo, SN 45.159 (págs. 1557-8).
  2. ^ ab Rhys Davids y Stede (1921-5), págs.
  3. ^ ab Walshe (1985, 2007), pasaje 56, SN 45.159.
  4. ^ ab Hoiberg, Dale H., ed. (2010). "Abhijñā" . Encyclopædia Britannica . Vol. I: A-ak Bayes (15.ª ed.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica Inc., págs. 31. ISBN 978-1-59339-837-8.
  5. ^ ab Sarbacker 2021, pag. entrada: "abhijñā".
  6. ^ SN 27.1 (Thanissaro, 1994).
  7. ^ Orientalía (2007); Rhys Davids y Stede (1921-5), págs. 64-65, 115-116, 121-122, 272, 288-289, 372, 432; Thanissaro (1997).
  8. ^ Thanissaro (1997). Otros discursos que mencionan los seis tipos de conocimiento superior incluyen el Kevatta Sutta (DN 11), el Lohicca Sutta (DN 12) y el Mahasakuludayi Sutta (MN 77).
  9. ^ abc Enciclopedia Británica (2007).
  10. ^ Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921–25), págs. 307, 617.
  11. ^ Thanissaro (1998). Otros discursos que mencionan a los tres incluyen el Tevijja Sutta (DN 13) y el Bhaya-bherava Sutta (MN 4).

Fuentes

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Abhijñā .