El repique de campanas en la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene una historia que se remonta al bautismo de la Rus en 988 y juega un papel importante en las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa .
El repique de campanas es uno de los elementos más esenciales de una iglesia ortodoxa. [1] Las campanas de la iglesia se tocan para:
El uso de campanas no es sólo práctico, sino que también se considera espiritual. A veces se hace referencia a las campanas como "iconos cantores", porque establecen el espacio acústico de un templo ortodoxo, al igual que los iconos pintados y la himnografía definen su espacio visual y noético , respectivamente. Los iconos se consideran "escritura en imagen", al igual que las campanas son "escritura en sonido".
Existen varios servicios litúrgicos que destacan la importancia de las campanas en la Iglesia Ortodoxa Rusa: Bendición de los cimientos de un nuevo campanario , Bendición de un nuevo campanario (una vez finalizada la construcción), Bendición, nombramiento y crisma de una campana . También hay un servicio para la bendición de un campanero.
Las campanas se bendicen con un ritual que contiene muchos de los elementos del Rito del Bautismo . La nueva campana se bendice con agua bendita y se inciensa , tanto por fuera como por dentro, y el sacerdote pone las manos sobre la campana para bendecirla. Durante el rito, la campana recibe un "nombre" (es decir, se la consagra en honor de un santo , cuyo icono a menudo se moldea en el costado de la campana cuando se funde en la fundición ; pero aunque una campana puede llamarse campana "Gabriel", nunca se la llamaría campana "San Gabriel", porque una campana no es un santo).
La campana también es ungida con crisma , al igual que un cristiano ortodoxo en la crismación . La comprensión teológica de las campanas como "armas" en la guerra espiritual y su papel en la vida cristiana se enfatiza durante el rito mediante la lectura de las Escrituras de Números 10:1-10:
“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Hazte dos trompetas de plata… Las cuales te serán para convocar la asamblea… Cuando tocareis alarma… Y si saliereis a la guerra… Y en los días de vuestro regocijo…”
El uso de campanas simboliza la proclamación del Evangelio . A veces, las iglesias y monasterios ortodoxos combinan el uso de campanas con el toque de un semantrón de madera o metal , haciendo sonar primero el semantrón y después las campanas. Se cree que el sonido más tranquilo y simple del semantrón simboliza a los profetas del Antiguo Testamento , ya que es el símbolo únicamente de un acontecimiento venidero, mientras que el repique de las campanas se extiende por el aire y simboliza la anunciación del Evangelio en todo el mundo. [2]
Después de la conversión de la Rus de Kiev al cristianismo en el siglo X, las campanas comenzaron a usarse gradualmente en todas partes. Originalmente, una pieza plana de madera o metal llamada semantrón se golpeaba rítmicamente con un mazo para convocar a los fieles a los servicios. Esto era especialmente cierto en los monasterios , algunos de los cuales todavía hoy usan tanto semantrones como campanas.
Mientras que el semantron fue heredado de Grecia, el uso de campanas de iglesia fue importado a Rusia desde Europa Occidental. [1] La palabra rusa para campana es kolokol , que proviene de la palabra alemana glocke , derivada del latín clocca , que a su vez parece provenir del irlandés clog . [3] La palabra para campana en eslavo eclesiástico es kampan , que se deriva del latín campana . Durante el siglo XV el semantron comenzó a ser reemplazado gradualmente por campanas. [2] En ese momento, se establecieron varias fundiciones para la fabricación de campanas en Rusia. Las campanas de iglesia rusas se funden comúnmente usando una mezcla de bronce y estaño, a menudo con plata agregada al metal de la campana , para producir su sonoridad y resonancia únicas. Las campanas rusas también tienden a diferir de las campanas occidentales en la proporción de su altura a la anchura, y el método de variar el grosor de las paredes de la campana. El badajo ("lengüeta") de la campana también sigue un diseño diferente al utilizado en Occidente.
El arte de la fundición de campanas alcanzó su apogeo en el siglo XVIII, con la producción de campanas inimaginablemente grandes. La campana más grande del mundo, la Campana del Zar (218 toneladas ), fue fundida en 1733 para el Campanario de Iván el Grande en Moscú . Desafortunadamente, la Campana del Zar resultó dañada en un incendio en 1737 antes de que pudiera ser colgada con éxito, y hoy se encuentra en la base de la torre. La campana más grande en funcionamiento del mundo es la Campana de la Dormición (144.000 libras ) que cuelga en el mismo Campanario de Iván el Grande.
Después de la Revolución bolchevique , la Unión Soviética persiguió duramente al cristianismo . Se destruyeron numerosas campanas y durante ciertos períodos la producción de campanas de iglesia prácticamente se detuvo. Después de la caída de la Cortina de Hierro , la producción de campanas se reanudó y ha experimentado un aumento de actividad, ya que muchas de las iglesias que fueron destruidas están siendo reconstruidas.
En la tradición rusa, las campanas se tocan exclusivamente con el repique (es decir, moviendo únicamente el badajo para que golpee el costado de una campana fija) y nunca balanceando la campana. Para la tradición rusa se utiliza un sistema especial y complejo de cuerdas, diseñado individualmente para cada campanario. Todas las cuerdas se juntan aproximadamente en un punto, donde se encuentra el campanero ( zvonar ). Algunas cuerdas (las más pequeñas) se tocan con la mano. Las cuerdas más grandes se tocan con el pie. La mayor parte de las cuerdas (normalmente todas las cuerdas) en realidad no se tira, sino que se presionan. Dado que un extremo de cada cuerda está fijo y las cuerdas se mantienen en tensión, una presión o incluso un punzón en una cuerda hace que el badajo golpee el costado de su campana.
Los secretos de esta técnica se transmitieron de generación en generación, pero en el siglo XX este arte estaba prácticamente perdido. La formación se impartía únicamente en talleres hasta 2008, cuando se inauguró en Moscú la primera escuela permanente de toque de campanas tradicional, dirigida por Ilya Drozdihin . [4]
No se emplea melodía, como en el carillón occidental , sino que se produce una complicada secuencia polirrítmica de sonidos. "La base del repique de campanas ortodoxo no reside en la melodía sino en el ritmo, con su dinámica intrínseca, y en la interacción de los timbres de [varias] campanas". [2] Estas secuencias tienen una armonía muy especial , ya que las campanas rusas (a diferencia de las de Europa occidental) no están afinadas en una sola nota. Las campanas occidentales suelen tener una octava entre el tono superior más fuerte ("ring") y el tono inferior más fuerte ("hum"). Las campanas rusas tienen una séptima entre estos sonidos. [ cita requerida ] Generalmente, una buena campana rusa está afinada para producir una escala completa de sonidos (hasta varias docenas de ellos). [ cita requerida ] Este efecto se logra tanto por la composición de la aleación de la que se funde la campana como por el esculpido de los lados de la campana en el molde.
El Typicon ortodoxo ruso prevé diferentes tipos de repique de campanas . Se utilizan diferentes repiques en diferentes días (días laborables, domingos, días festivos, durante los ayunos , Cuaresma , Pascua , etc.). Se requieren diferentes repiques para diferentes servicios (para el servicio matutino, el servicio por los difuntos, la liturgia , etc.). Estas diferencias se logran haciendo sonar determinadas campanas de maneras particulares.
Para entender el método ortodoxo ruso de tocar las campanas, es necesario conocer algunos elementos de terminología. Las campanas de un campanario ortodoxo ( zvonnitsa ) se organizan en tres grupos:
Dentro de cada uno de estos tres grupos puede haber varias campanas de distintos tamaños, todas dentro del rango general del grupo. Cuanto más grande es la campana, más grave es su sonido.
Un zvon es un peaje en cualquier campana o campanas.
El zvonar es el encargado de tocar las campanas. En la Iglesia ortodoxa, se trata de un cargo tonsurado (clerical) y existe un servicio específico, el "Descanso del campanero". El uso de campanas eléctricas está prohibido en la Iglesia ortodoxa, porque es una función sagrada y sólo puede ser realizada por un miembro de la iglesia. Antes de entrar en el campanario, el zvonar se dirige al sacerdote (o al abad si se trata de un monasterio ) para recibir la bendición para tocar las campanas.
En los distintos momentos del oficio (antes del oficio, durante las partes más esenciales de la Vigilia Nocturna o la Divina Liturgia , mientras se lleva al difunto al cementerio , etc.) se utilizan diferentes tipos de campanas canónicas que, tocadas por separado o en combinación, comprenden toda la diversidad del repique de campanas ortodoxo: Blagovest , Perebor , Perezvon y Trezvon .
El blagovest es el toque acompasado de una sola campana grande (llamada blagovestnik ). Blagovest significa " anunciación " o " buena noticia " porque con este toque se avisa a los creyentes de que el servicio divino está a punto de comenzar en la iglesia.
Como un toque aparte antes del comienzo de un servicio divino, el blagovest comienza con tres toques lentos (es decir, con pausas bastante largas entre ellos), y luego continúa con toques más frecuentes y medidos, a veces terminando con tres toques más lentos. Según el Typikon, el blagovest debe durar tanto como se tarda en leer el Salmo 118 ( Septuaginta ; RV: Salmo 119) una vez, o el Salmo 50 (RV: Salmo 51) doce veces.
Según el tipo de servicio divino, el blagovest se clasifica como "regular" ( obyknovenny , es decir, rápido y a menudo realizado balanceando el badajo hacia ambos lados de la campana), o "cuaresmal" ( postny , es decir, lento y en un solo lado de la campana). En las Grandes Fiestas, el blagovest se hace sonar en el blagovestnik más grande de la torre y el tañido, por regla general, es más rápido, más fuerte y más largo.
Además del repique normal, en la iglesia ortodoxa hay otro, llamado "de marea" ( valovoy ) o "grande" ( bolshoi ), cuando los repiques del repique más grande se mezclan con los repiques de otro repique.
El Blagovest puede sonar en diferentes campanas, según el día. Los campanarios grandes suelen tener cinco Blagovestniki (de mayor a menor):
El perebor (en ruso : Перебор) es el zvon fúnebre. Cada campana individual se toca una vez, desde la más pequeña hasta la más grande, con un repique lento y constante. Después, todas las campanas se tocan juntas al mismo tiempo. El toque de las campanas desde la más pequeña hasta la más grande simboliza las etapas de la vida de una persona desde el nacimiento hasta la muerte; el toque final de todas las campanas juntas simboliza el final de la vida terrenal. Durante el perebor, cada toque de campana no debe realizarse hasta que el sonido de la campana anterior se haya apagado. El perebor puede repetirse tantas veces como sea necesario y se hace sonar mientras el cuerpo del difunto es llevado desde el templo (edificio de la iglesia) hasta la tumba.
El perezvon ( en ruso : Перезвон ) consiste en tocar una o varias veces cada una de las campanas, desde la más grande hasta la más pequeña, y dar un toque final a todas a la vez. El patrón puede repetirse muchas veces, pero el toque final de todas las campanas se da solo al final.
Este repique simboliza lo que la Iglesia Ortodoxa considera la kenosis (autodespojamiento) de Dios Hijo cuando se encarnó (Filipenses 2:7-8), y suena sólo dos veces al año, el Gran Viernes y el Gran Sábado, durante los momentos que relatan la muerte de Jesús en la cruz y su entierro .
El trezvon (triple repique) es el repique rítmico de múltiples campanas, utilizando todos los grupos principales de la escala de campanas. El trezvon es el más alegre de los diversos tipos de repique. El orden de repique de las diferentes campanas no es fijo, sino que puede ser compuesto por el propio campanero y motivado por su creatividad y autoexpresión. Para el trezvon, el elaborado patrón se repite tres veces, con una breve pausa entre cada repetición. Los tres grupos de campanas participan en el trezvon (soprano, alto, bajo), y cada grupo tiene su propia parte en el repique. Tradicionalmente, el compás de un trezvon es3
4o4
4La campana más grande que puede participar en él es el blagovestnik que se usaba para hacer sonar el blagovest para el servicio en cuestión, o una campana más pequeña, pero no una más grande.
El trezvon suele sonar en tres etapas: el comienzo , el zvon propiamente dicho y el final . El comienzo suele constar de tres toques lentos del blagovestnik de ese día, que simboliza la Santísima Trinidad . La parte principal del trezvon, el zvon, suele interpretarse en varios movimientos (uno, dos o tres, a menudo llamados «versos»), cada uno de los cuales termina con uno, dos o tres acordes (formados al tocar varias campanas seleccionadas a la vez), correspondientes al número de versos. Cada movimiento puede tener su propio ritmo, dinámica y composición particulares. El trezvon suele terminar con tres acordes. La duración del trezvon normalmente es la duración del tiempo que lleva leer el Salmo 50; pero en ocasiones más festivas debería ser más larga.
El Dvuzvon (doble repique) es igual que el Trezvon, excepto que el patrón se repite sólo dos veces en lugar de tres.
Los tipos de zvons mencionados anteriormente pueden combinarse y tocarse en momentos específicos durante el mismo servicio, o usarse exclusivamente en ciertas ocasiones. Las siguientes son pautas generales y no pueden dar cabida a toda la riqueza y diversidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa. También existen variaciones en la tradición local.
Estas campanas no deben confundirse con la Campana de Sebastopol en Windsor , aunque ambas fueron capturadas durante el final de la Guerra de Crimea .
