A finales del siglo XI, la subsecta chiíta del ismailismo (más tarde ismailismo nizarí ) había encontrado muchos adeptos en Persia , aunque la región estaba ocupada por el Imperio sunita selyúcida . Las tendencias hostiles del orden abasí-seljuk desencadenaron una revuelta de los ismaelitas en Persia bajo Hassan-i Sabbah , iniciando el llamado Período Alamut.
Debido a los problemas socioeconómicos cada vez más importantes, la descentralización del gobierno selyúcida que condujo a una movilización militar ineficiente y un factor unificador de religión en las provincias que facilitó la rápida propagación de la revuelta y un fuerte sentido de comunidad dentro de los isamilis, los selyúcidas fueron incapaz de sofocar rápidamente la revuelta.
El conflicto se caracterizó por el hecho de que los nizaríes más débiles emplearon fortalezas inexpugnables y asesinaron a oponentes clave (por lo que obtuvieron la designación de Asesinos ), y los selyúcidas masacraron a los ismaelitas y sus simpatizantes.
Debido a que los selyúcidas y los nizaríes no pudieron completar la guerra rápidamente, los nizaríes perdieron su impulso en la guerra, lo que llevó a un punto muerto en ambos lados. Combinados con los nizaríes confinados en castillos fuertemente defendidos en un terreno desfavorable, los selyúcidas aceptaron a regañadientes la independencia del estado nizarí.
La mayor parte de las fuentes escritas por los nizaríes se perdió después de la invasión mongola y durante el posterior período del Ilkanato (1256-1335). Gran parte de lo que se sabe sobre la historia nizarí en Persia se basa en las obras históricas hostiles de la época del Ilkanato Tarikh-i Jahangushay (escrito por el erudito Ata-Malik Juwayni , que estuvo presente durante la toma de posesión de los castillos nizaríes por los mongoles), Zubdat en -Tawarikh (por Abd Allah ibn Ali al-Kashani), y Jami' at-Tawarikh (por Rashid al-Din Hamadani ). [1]
En el siglo X, el mundo musulmán estaba dominado por dos potencias: el califato fatimí gobernaba el norte de África y el Levante, mientras que el Imperio selyúcida controlaba Persia . Los fatimíes eran seguidores del ismailismo , una rama del Islam chiíta, y los selyúcidas eran musulmanes suníes.
En las últimas décadas del imamato (liderazgo de la comunidad musulmana ismaelita) del califa fatimí al-Mustansir Billah ( r. 1036-1094 ), muchas personas en la Persia gobernada por selyúcidas se habían convertido a la doctrina fatimí del ismailismo, mientras que los qarmatianos La doctrina estaba decayendo. Al parecer, los ismaelitas de Persia ya habían reconocido la autoridad de un único jefe Da'i (misionero) con base en un cuartel general secreto en la capital selyúcida, Isfahán . El jefe Da'i en la década de 1070 era Abd al-Malik ibn Attash, un erudito fatimí respetado incluso entre las elites suníes. [2] Lideró una revuelta en 1080 provocada por las cada vez más severas represiones selyúcidas de los ismaelitas. [3]
Los ismaelitas en Persia, incluido Da'i Hassan-i Sabbah , eran conscientes del poder en declive de los fatimíes durante las últimas décadas del imamato de al-Mustansir. [4] Hassan era un nuevo converso ismaelita que había sido designado para un puesto en la organización da'wah por Ibn Attash en mayo-junio de 1072. En los nueve años de su actividad misionera en varias provincias selyúcidas, Hassan había evaluado las fortalezas y debilidades del ejército y el gobierno selyúcidas y tomó nota de la destreza administrativa y militar de los selyúcidas. Después de nueve años de operaciones de inteligencia, Hassan concentró sus esfuerzos misioneros en Daylam , un bastión tradicional de la minoría zaidí chiíta que ya había sido penetrada por los ismailíes da'wa . [5]
En 1087, Hassan había elegido como base de operaciones el inaccesible castillo de Alamut , situado en la remota zona de Rudbar (hoy llamada "Alamut") en el norte de Persia. Desde Damghan y más tarde desde Shahriyarkuh, envió varios da'is para convertir a los lugareños de los asentamientos en el valle de Rudbar cerca del castillo. Estas actividades fueron notadas por el visir selyúcida Nizam al-Mulk , quien ordenó a Abu Muslim, gobernador de Rayy , que arrestara a los da'i . Hassan logró permanecer oculto y llegó en secreto a Daylam, instalándose temporalmente en Qazvin . Más tarde fue nombrado fatimí Da'i de Daylam. [6]
Desde Qazvin, Hassan envió otro da'i a Alamut. Mientras tanto, ismaelitas de otros lugares se infiltraron y poblaron la región cercana a Alamut. Hassan luego se mudó a Ashkawar , y luego a Anjirud, acercándose gradualmente al castillo, y entró en secreto en el castillo en la víspera del 4 de septiembre de 1090, viviendo allí durante un tiempo disfrazado de maestro de niños. Mahdi, el comandante del castillo, finalmente descubrió la identidad de Hassan, pero se sintió impotente ya que muchos en el castillo, incluidos sus guardias, eran ismaelitas o conversos ismaelitas en ese entonces. Hassan permitió que Mahdi se fuera pacíficamente y luego le pagó a través de Muzaffar, un ra'is selyúcida y un ismailí secreto, 3.000 dinares de oro por el castillo. La toma del castillo marca el establecimiento del estado ismailí en Persia (también llamado "estado Alamut") y el comienzo del llamado Período Alamut durante el cual la misión ismailí se desarrolló como una revuelta abierta contra las autoridades suníes. [7]
Los ismaelitas de Alamut rápidamente comenzaron a construir o capturar (por conversión o por la fuerza) nuevas fortalezas en el valle de Rudbar, en la orilla del río Shahrud . [8] Mientras tanto, Hassan envió a Husayn Qa'ini a su tierra natal, Quhistan (una región al suroeste de Khurasan), donde tuvo más éxito. Al pueblo quhistani le molestaba más el gobierno de su opresivo emir selyúcida, de modo que el movimiento se extendió allí no a través de una conversión secreta, sino de una revuelta abierta. Pronto las principales ciudades de Tun (la moderna Ferdows ), Tabas , Qa'in y Zuzan quedaron bajo control ismaelita. Quhistan se convirtió en una provincia ismailí bien establecida gobernada por un gobernante local, titulado muhtasham , designado desde Alamut. [9]
Las áreas que habían sido elegidas por los líderes ismaelitas (Rudbar, Quhistan y más tarde Arrajan ) tenían varias ventajas comunes: terrenos montañosos difíciles, poblaciones insatisfechas y tradiciones locales de ismaelitas o al menos tendencias chiítas . [10] Inicialmente, los ismaelitas obtuvieron apoyo principalmente en las zonas rurales. También recibieron un apoyo crucial de no ismaelitas que simpatizaban con ellos por razones socioeconómicas o políticas. Así, los ismaelitas se transformaron en un grupo revolucionario formidable y disciplinado contra el orden incondicionalmente sunita abasí-selyúcida que había dominado el mundo islámico. [11]
Detrás de la revuelta se encontraba un complejo conjunto de motivos religiosos y políticos. Las políticas antichiítas de los selyúcidas, los nuevos pioneros del Islam suní (véase Renacimiento sunita ), no eran tolerables para los ismaelitas. La temprana revuelta ismaelita generalizada en Persia fue, de manera menos notoria, una expresión del sentimiento nacional musulmán persa: [12] los persas, que habían sido islamizados pero no arabizados, [13] eran conscientes de su identidad distintiva en el mundo musulmán y veían la Los turcos selyúcidas (y sus predecesores turcos, los ghaznavids y los qarakhanids , que habían puesto fin al llamado intermezzo iraní ) [14] como extranjeros que habían invadido su patria desde Asia Central. [3] El gobierno selyúcida fue detestado por múltiples clases sociales. El propio Hassan estaba abiertamente resentido con los turcos. El estado ismailí fue la primera entidad musulmana que adoptó el persa como lengua religiosa. [15]
Las cuestiones económicas contribuyeron aún más a la revuelta generalizada. El nuevo orden social selyúcida se basaba en la iqta' (tierra asignada), que subyugaba a los lugareños bajo un emir turco y su ejército que cobraba fuertes impuestos. Por el contrario, el estado ismailí estaba dedicado al ideal de justicia social. [dieciséis]
El primer derramamiento de sangre perpetrado por los ismaelitas contra los selyúcidas fue posiblemente antes de la captura de Alamut. Un grupo de ismaelitas que realizaban oraciones conjuntas fue arrestado en Sawa por el jefe de policía selyúcida y liberado tras ser interrogado. Más tarde, el grupo intentó sin éxito convertir a un muecín de Sawa que estaba activo en la capital selyúcida, Isfahán. Temiendo que denunciara el ismailismo, el grupo asesinó al muecín. El visir Nizam al-Mulk ordenó la ejecución del líder del grupo, Tahir, cuyo cadáver fue arrastrado luego por el mercado. Tahir era hijo de un predicador veterano que había sido linchado por una turba en Kirman por ser ismailí. [10]
Yurun-Tash, el emir que ostentaba el iqta' de Rudbar, rápidamente comenzó a acosar y masacrar a los ismaelitas al pie de Alamut. La guarnición sitiada de Alamut estaba al borde de la derrota y se planteaba abandonar el castillo por falta de suministros. Sin embargo, Hassan afirmó que había recibido un mensaje especial prometiendo buena suerte del Imam al-Mustansir Billah, persuadiendo a la guarnición a continuar con su resistencia. Los ismaelitas finalmente salieron victoriosos cuando Yurun-Tash murió por causas naturales. Alamut fue apodada baldat al-iqbāl ( literalmente, ' la ciudad de la buena fortuna ' ) después de esta victoria. [17] [18]
El sultán Malikshah y su visir Nizam al-Mulk pronto se dieron cuenta de la incapacidad de los emires locales para gestionar a los rebeldes ismaelitas. En 1092, enviaron dos ejércitos separados contra Rudbar y Quhistan. La guarnición de Alamut estaba formada por sólo 70 hombres con suministros limitados cuando el ejército selyúcida al mando del emir Arslan-Tash invadió el castillo. Hassan pidió ayuda al da'i Dihdar Abu Ali Ardestani, con sede en Qazvin. Este último rompió la línea selyúcida con una fuerza de 300 hombres y reabasteció y reforzó Alamut. Un ataque sorpresa coordinado en septiembre u octubre de 1092 por parte de la guarnición reforzada y los locales aliados resultó en una derrota de los sitiadores selyúcidas. [19]
Mientras planificaba nuevas campañas contra los ismaelitas, Nizam al-Mulk fue asesinado el 14 de octubre de 1092 en Persia occidental. El asesinato fue realizado por un fida'i enviado por Hassan-i Sabbah, pero probablemente fue instigado por el sultán Malikshah y su esposa Terken Khatun , quienes desconfiaban del todopoderoso visir. [21]
Mientras tanto, el ejército selyúcida contra Quhistan, liderado por el emir Qizil-Sarigh y apoyado por fuerzas de Khorasan y Sistan , concentraba sus esfuerzos en el castillo de Darah , una dependencia del principal castillo ismailí de Mu'min-Abad . [22] El sultán Malikshah murió en noviembre de 1092 y los soldados que asediaban Darah se retiraron inmediatamente porque los soldados selyúcidas tradicionalmente debían su lealtad sólo al propio sultán. Con la muerte de Nizam al-Mulk y Malikshah, todas las acciones planeadas contra los ismaelitas fueron abortadas. [23]
[El asesinato de Nizam al-Mulk] fue el primero de una larga serie de ataques de ese tipo que, en una calculada guerra de terror, provocaron la muerte súbita de soberanos, príncipes, generales, gobernadores e incluso teólogos que habían condenado las doctrinas nizaríes y autorizado la supresión de quienes los profesaban.
—Bernard Lewis [10]
Las muertes repentinas de Nizam al-Mulk y Malikshah remodelaron el panorama político del reino selyúcida. Comenzó una guerra civil que duró una década y en la que participaron los pretendientes selyúcidas y los emires selyúcidas semiindependientes que cambiaban constantemente de lealtades. Barkiyaruq había sido proclamado gobernante, apoyado por los familiares de Nizam al-Mulk y el nuevo califa abasí al-Mustazhir . Entre sus rivales se encontraban su medio hermano Muhammad Tapar y Tutush , el gobernador de Siria . Este último murió en 1095 en batalla. Sin embargo , la lucha con Muhammad Tapar, que contaba con el respaldo de Sanjar , fue indecisa. [24]
Explotando este fermento político y el vacío de poder que se desarrolló, los ismaelitas consolidaron y expandieron sus posiciones en muchos lugares como Fars, Arrajan, Kirman e Irak , a menudo con la ayuda temporal de los emires selyúcidas. [25] [26] Llenar el vacío de poder tras la disminución de la autoridad de un sultán selyúcida en un área se convirtió en el patrón habitual de la expansión territorial nizarí durante estos conflictos. [26] Hassan hizo que Alamut fuera lo más inexpugnable posible. Con la ayuda de aliados locales, se tomaron nuevas fortalezas en Rudbar. En 1093, los ismaelitas tomaron la aldea de Anjirud y rechazaron una fuerza invasora allí. Ese mismo año, un ejército de 10.000 efectivos, en su mayoría suníes de Rayy y comandados por el erudito hanafí Za'farani, fue derrotado en Taliqan . Pronto también fue rechazada otra incursión del emir selyúcida Anushtagin. Como resultado de estas victorias nizaríes, los jefes locales de Daylam cambiaron gradualmente su lealtad hacia el naciente estado de Alamut. Entre ellos se encontraba un tal Rasamuj que poseía el estratégico castillo de Lamasar cerca de Alamut. Más tarde intentó desertar a Anushtagin, pero en noviembre de 1096 (o 1102, según Juwayni) una fuerza ismailí al mando de Kiya Buzurg-Ummid , Kiya Abu Ja'far, Kiya Abu Ali y Kiya Garshasb atacó el castillo y lo capturó. Hassan nombró a Buzurg-Ummid comandante de Lamasar, quien lo amplió hasta convertirlo en la fortaleza ismailí más grande. [27]
En 1094, el califa fatimí- Imán al-Mustansir murió y su visir al-Afdal Shahanshah rápidamente colocó en el trono fatimí al joven al-Musta'li , quien posteriormente fue reconocido como Imam por los ismaelitas bajo influencia fatimí (es decir, los de Egipto , gran parte de Siria, Yemen y el oeste de la India ). Sin embargo, al-Mustansir había designado originalmente a Nizar como su heredero. Como resultado, los ismaelitas de los territorios selyúcidas (es decir , Persia , Irak y partes de Siria), ahora bajo la autoridad de Hassan, cortaron los lazos ya debilitados con la organización fatimí en El Cairo y establecieron efectivamente una organización da'wa independiente de los suyos en nombre de los entonces inaccesibles imanes nizaríes . [nota 1] [28] En 1095, la revuelta de Nizar fue aplastada en Egipto y fue encarcelado en El Cairo. Otras revueltas de sus descendientes tampoco tuvieron éxito. Al parecer, el propio Nizar no había designado ningún sucesor. Hassan fue reconocido como el hujja (representante pleno) del entonces inaccesible Imam. Las raras monedas nizaríes de Alamut pertenecientes a Hassan y sus dos sucesores llevan el nombre de un descendiente anónimo de los Nizar. [29]
En 1095, el visir selyúcida al-Balasani, que era duodécimo chiita , confió la ciudadela de Takrit en Irak al oficial Kayqubad Daylami, un ismailí. La ciudadela, uno de los pocos bastiones nizaríes abiertos, permaneció en sus manos durante 12 años (al-Balasani fue posteriormente linchado por los selyúcidas). [31] También se tomaron muchas nuevas fortalezas dispersas, incluidas Ustunawand en Damavand y Mihrin (Mihrnigar), Mansurkuh y la estratégica Girdkuh en Qumis , situada en la Gran Carretera de Khorasan . [32] Gerdkuh fue adquirido y refortificado por el selyúcida ra'is Muzaffar, un converso ismaelita secreto y lugarteniente del emir Habashi, quien a su vez había adquirido el fuerte en 1096 del sultán Barkiyaruq. Este último nunca disfrutó de la reputación de ser un defensor de los sunitas y, por lo tanto, incorporó convenientemente a los ismaelitas a sus fuerzas en momentos de extrema necesidad. En 1100, cerca de Girdkuh, 5.000 ismaelitas de Quhistan y otros lugares bajo el mando de ra'is Muzaffar lucharon junto a Habashi y Barkiyaruq contra Sanjar; Habashi fue asesinado y Muzaffar luego transfirió el tesoro del primero a Girdkuh y, después de completar las fortificaciones, se declaró públicamente ismaelita y transfirió la fortaleza a posesión nizarí ese mismo año. [33] [34] Abu Hamza, otro ismailí da'i de Arrajan que había sido zapatero estudiado en el Egipto fatimí, regresó a casa y se apoderó de al menos dos castillos cercanos en su pequeña pero importante provincia natal al sur de Persia. [35]
Los nizaríes tuvieron éxito durante el reinado de Barkiyaruq, especialmente después de 1096. Además de consolidar sus posiciones y apoderarse de nuevas fortalezas, extendieron la da'wa a las ciudades, así como a la corte y al ejército de Barkiyaruq, inmiscuyéndose así directamente en los asuntos selyúcidas. A pesar de los intentos de asesinato contra el propio Barkiyaruq, las facciones selyúcidas opuestas a menudo lo culparon por los intentos de asesinato contra sus oficiales y acusaron a todos los soldados de Barkiyaruq de suscribirse al ismailismo. [36] Hacia 1100, el da'i Ahmad ibn Abd al-Malik, hijo del prominente da'i Abd al-Malik ibn Attash, capturó la estratégica fortaleza de Shahdiz en las afueras de la capital selyúcida, Isfahán . Según se informa, Ahmad convirtió a 30.000 personas en la región y comenzó a recaudar impuestos en varios distritos cercanos. También se tomó una segunda fortaleza, Khanlanjan (Bazi), ubicada al sur de Isfahán. [37]
En respuesta al creciente poder nizarí, Barkiyaruq llegó a un acuerdo con Sanjar en 1101 para exterminar a todos los nizaríes en sus regiones subordinadas, es decir, Persia occidental y Khurasan , respectivamente. Barkiyaruq apoyó las masacres de los nizaríes en Isfahán y purgó su ejército ejecutando a oficiales ismailíes sospechosos, [38] mientras que el califa abasí al-Mustazhir persiguió a los nizaríes sospechosos en Bagdad y mató a algunos de ellos, como lo solicitó Barkiyaruq. [39] Mientras tanto, la campaña de Sanjar comandada por el emir Bazghash contra Quhistan causó muchos daños a la región. En 1104, otra campaña en Quhistan destruyó la ciudad de Tabas y muchos nizaríes fueron masacrados; sin embargo, no se perdió ninguna fortaleza y los nizaríes mantuvieron su posición general; de hecho, en 1104-1105, los nizaríes de Turshiz hicieron campaña hasta Rayy , al oeste . [40] Los nizaríes también se expandieron a Kirman , e incluso ganaron al gobernante selyúcida de Kerman , Iranshah ibn Turanshah (1097-1101). Impulsados por los ulama (eruditos islámicos) sunitas locales, la gente del pueblo pronto lo depuso y ejecutó. [41]
La mayoría de los ismaelitas de Siria habían reconocido originalmente a al-Musta'li como su Imam ( ver arriba ). Sin embargo, la vigorosa da'wa nizarí pronto reemplazó la doctrina de los fatimíes en decadencia allí, particularmente en Alepo y la cercana región de Jazr, de modo que la comunidad siria Musta'li quedó reducida a un elemento insignificante en 1130. [42] Sin embargo, la La misión nizarí en Siria resultó ser más desafiante que en Persia: su incipiente presencia en Alepo y más tarde en Damasco fue pronto eliminada, y adquirieron un grupo de fortalezas montañosas sólo después de medio siglo de esfuerzos continuos. Los métodos de lucha de los da'is en Siria fueron los mismos que en Persia: adquirir fortalezas como bases de actividad en las áreas cercanas, eliminación selectiva de enemigos prominentes y alianzas temporales con varias facciones locales, incluidos los sunitas y los cruzados. , para alcanzar objetivos. [43]
La actividad nizarí en Siria comenzó en los primeros años del siglo XII o unos años antes en forma de da'i enviados desde Alamut. La muerte de Tutush I en 1095 y los avances de los cruzados francos en 1097 provocaron que Siria se volviera inestable y políticamente fragmentada en varios estados rivales. El declive de los fatimíes después de la muerte de al-Mustansir Billah, junto con la confusión política de los selyúcidas antes mencionada y las amenazas de los cruzados, instaron a sunitas y chiítas (incluidos mustalis y no ismaelitas como drusos y nusayris ) a cambiar su lealtad a los nizaríes. estado, que se jactó de su rápido éxito en Persia. [44]
La primera fase de la actividad nizarí duró hasta 1113. Bajo el da'i al-Hakim al-Munajjim , los nizaríes se aliaron con Ridwan , el emir de Alepo que era una figura política clave en Siria junto con su hermano Duqaq , el emir de Damasco. . Los da'i incluso se unieron al séquito de Ridwan, y los nizaríes alepinos establecieron una Casa Misionera ( dar al-dawah ) en la ciudad, que operaba bajo los auspicios de Ridwan. Una de sus acciones militares fue el asesinato de Janah ad-Dawla , el emir de Hims y oponente clave de Ridwan. [45]
Al-Hakim al-Munajjim murió en 1103 y fue reemplazado por el da'i Abu Tahir al-Sa'igh , también enviado por Hassan-i Sabbah. Abu Tahir también disfrutó de una alianza con Ridwan y continuó utilizando la base nizarí en Alepo. Intentó apoderarse de fortalezas en zonas pro-ismailíes, especialmente en las tierras altas de Jabal al-Summaq ubicadas entre el río Orontes y Alepo. La autoridad sobre el alto valle del Orontes estaba siendo compartida entre el asesinado Janah al-Dawlah, los munqidhitas de Shayzar , y Khalaf ibn Mula'ib , el gobernador fatimí de Afamiyya ( Qal'at al-Mudhiq ) que se había apoderado de la ciudad fortificada de Ridwan. Probablemente Khalaf era un Musta'li que había rechazado la alianza nizarí. Abu Tahir, con la ayuda de los nizaríes locales bajo el mando de un tal Abu al-Fath de Sarmin , asesinó a Khalaf en febrero de 1106 y adquirió la ciudadela de Qal'at al-Mudhiq mediante un plan "ingenioso". Tancredo , el regente franco de Antioquía, asedió la ciudad, pero no tuvo éxito. Unos meses más tarde, en septiembre de 1106, volvió a sitiar la ciudad y la capturó con la ayuda del hermano de Khalaf, Mus'ab. Abu al-Fath fue ejecutado, pero Abu Tahir rescató y regresó a Alepo. [46] [47]
En 1111, las fuerzas nizaríes se unieron a Ridwan cuando éste cerró las puertas de Alepo a la fuerza expedicionaria de Mawdud , el atabeg selyúcida de Mosul , que había llegado a Siria para luchar contra los cruzados. Sin embargo, en sus últimos años, Ridwan se retiró de sus alianzas anteriores con los nizaríes debido a la decidida campaña anti-nizarí de Muhammad Tapar ( ver más abajo ), junto con la creciente impopularidad de los nizaríes entre los alepinos. [nota 2] Mawdud fue asesinado en 1113, pero no se sabe quién estuvo realmente detrás de esto. [46] [48]
Ridwan murió poco después y su joven hijo y sucesor, Alp Arslan al-Akhras, inicialmente apoyó a los nizaríes, cediendo incluso la fortaleza de Balis en la carretera Alepo-Bagdad a Abu Tahir. Pronto Alp Arslan se volvió contra los nizaríes por Muhammad Tapar , que acababa de comenzar una campaña anti-nizarí, así como por Sa'id ibn Badi', el ra'is de Alepo y comandante de la milicia ( al-ahdath ). En la posterior persecución dirigida por Sa'id, Abu Tahir y muchos otros nizaríes en Alepo fueron ejecutados [nota 3] y otros se dispersaron [nota 4] o pasaron a la clandestinidad. [46] [49] Un intento de los nizaríes reagrupados de Alepo y otros lugares de apoderarse del castillo de Shayzar fue derrotado por los munqidhitas. [50]
Aunque los nizaríes no lograron establecer una base permanente en Siria, lograron establecer contactos y convertir a muchos lugareños. [51]
Después de la ejecución de su predecesor Abu Tahir al-Sa'igh y el desarraigo de los nizaríes en Alepo, Alamut envió a Bahram al-Da'i en un intento de resucitar la causa nizarí en Siria. [46] En 1118, Alepo fue capturada por Ilghazi , el príncipe artuqida de Mardin y Mayyafariqin . Los nizaríes de Alepo exigieron que Ilghazi les cediera un pequeño castillo llamado Qal'at al-Sharif, pero Ilghazi hizo demoler el castillo y fingió que la orden se había dado antes. La demolición fue realizada por el cadí Ibn al-Khashshab , quien anteriormente había estado involucrado en una masacre de los nizaríes (más tarde fue asesinado por los nizaríes en 1125). En 1124, el sobrino de Ilghazi , Balak Ghazi , gobernador (nominal) de Alepo, arrestó allí al representante de Bahram y expulsó a los nizaríes. [52]
Bahram se centró en el sur de Siria según lo recomendado por su partidario, Ilghazi. El da'i residía allí en secreto y practicaba sus actividades misioneras disfrazado. Apoyado por Ilghazi, logró obtener la protección oficial del gobernante burida Tughtigin , atabeg de Damasco, cuyo visir al-Mazadaqani se había convertido en un fiable aliado nizarí. En ese momento, en 1125, Damasco estaba bajo la amenaza de los cruzados francos al mando de Balduino II de Jerusalén , y los ismaelitas de Homs y otros lugares se habían unido anteriormente a las tropas de Tughtigin y se habían destacado por su valentía en la batalla de Marj al-Saffar contra los francos en 1126. [53] [54] Además, Bahram probablemente había ayudado en el asesinato del enemigo de Tughtigin, Aqsunqur al-Bursuqi , el gobernador de Mosul. Por lo tanto, Toghtekin dio la bienvenida a Bahram y sus seguidores. Al-Mazadaqani persuadió a Toghtekin para que le diera una Casa Misionera en Damasco y el bastión fronterizo Banias a Bahram, quien la refortificó y la convirtió en su base militar, realizando extensas incursiones desde allí y posiblemente capturando más lugares. En 1128, sus actividades se habían vuelto tan formidables que "nadie se atrevió a decir una palabra abiertamente". [53] [55]
Bahram murió en 1128 mientras luchaba contra tribus hostiles locales en Wadi al-Taym . [56] [53] Los fatimíes en El Cairo se regocijaron después de recibir su cabeza. [57] Fue sucedido por Isma'il al-Ajami, quien siguió usando Banias y siguiendo las políticas de su predecesor. El sucesor e hijo de Tughtigin, Taj al-Muluk Buri , inicialmente continuó apoyando a los nizaríes, pero, en una repetición de los acontecimientos de 1113 en Alepo, sus asesores lo instigaron en el momento adecuado a cambiar su política, matando a al-Mazdaqani. y ordenar una masacre de todos los nizaríes, que fue llevada a cabo por al-ahdath (milicia) y la población sunita. Murieron unos 6.000 nizaríes. [nota 5] [58] Ismail al-Ajami entregó Banias al avance de los francos durante su Cruzada de 1129 y murió en el exilio entre los francos en 1130. A pesar de las elaboradas medidas de seguridad tomadas por Buri, fue atacado en mayo de 1131 por fida'i. Es de Alamut y murió a causa de sus heridas un año después. Sin embargo, la posición nizarí en Damasco ya se había perdido para siempre. [59]
Barkiyaruq murió en 1105. Debido a esto, Muhammad Tapar , junto con Sanjar, quien actuó como su virrey oriental, se convirtió en el sultán selyúcida indiscutible que gobernó el imperio estabilizado hasta 1118. [60] [10] Aunque su expansión había sido frenada por Barkiyaruq y Sanjar, los nizaríes todavía mantuvieron su posición y amenazaron las tierras selyúcidas desde Siria hasta el este de Persia, incluida su capital, Isfahán . Naturalmente, el nuevo sultán consideraba imperativa la guerra contra los nizaríes. [61]
Muhammad Tapar lanzó una serie de campañas contra los nizaríes y frenó su expansión dos años después de su ascenso al trono. Un asedio selyúcida contra Takrit no logró capturar la ciudadela después de varios meses, pero los nizaríes bajo Kayqubad tampoco pudieron conservarla y la cedieron a un gobernante local independiente árabe doce chiíta, el Mazyadid Sayf al-Dawla Sadaqa. Al mismo tiempo, Sanjar atacó Quhistan, pero se desconocen los detalles. [62]
La principal campaña de Muhammad Tapar fue contra Shahdiz , que amenazaba su capital, Isfahán. Finalmente capturó Shahdiz en 1107 después de un asedio que implicó muchas negociaciones; [26] algunos de los ismaelitas se retiraron de forma segura según un acuerdo, mientras que un pequeño grupo siguió luchando. Su líder, Da'i Ahmad ibn Abd al-Malik ibn Attash, fue capturado y ejecutado junto con su hijo. La fortaleza de Khanlanjan probablemente también fue destruida y la presencia ismaelita en Isfahán llegó a su fin. Muhammad Tapar emitió una fathnama (proclamación de victoria) después de la captura de Shahdiz. [26] Probablemente poco después de destruir Shadiz, las fuerzas selyúcidas bajo el atabeg de Fars de Muhammad Tapar , Fakhr al-Dawla Chawli, destruyeron las fortalezas nizaríes en Arrajan [63] en un ataque sorpresa mientras pretendía estar preparándose para un ataque contra sus vecinos bursuqids. . [64] Poco se registra sobre los nizaríes en la zona después de este evento. [sesenta y cinco]
En 1106-1109, Muhammad Tapar envió una fuerza expedicionaria al mando de su visir Ahmad ibn Nizam al-Mulk (cuyo padre Nizam al-Mulk y su hermano Fakhr al-Mulk habían sido asesinados por los nizaríes), acompañado por Chawli, contra el corazón nizarí de Rudbar. La campaña devastó la zona pero no logró capturar Alamut y los selyúcidas se retiraron. Muhammad Tapar intentó sin éxito recibir ayuda del gobernante bavandid Shahriyar IV ibn Qarin . [66] [10] En 1109, Muhammad Tapar inició otra campaña contra Rudbar. Los selyúcidas se habían dado cuenta de la inexpugnabilidad de Alamut ante un asalto directo, por lo que comenzaron una guerra de desgaste destruyendo sistemáticamente las cosechas de Rudbar durante ocho años y entablando batallas esporádicas con los nizaríes. En 1117/1118, el atabeg Anushtagin Shirgir, gobernador de Sawa, asumió el mando selyúcida y comenzó los asedios de Lamasar el 4 de junio y de Alamut el 13 de julio. Los nizaríes se encontraban en una posición difícil. Hassan-i Sabbah y muchos otros enviaron a sus esposas e hijas a Girdkuh y otros lugares. [nota 6] La resistencia nizarí sorprendió a su adversario, que estaba siendo continuamente reforzado por otros emires. En abril de 1118, las fuerzas selyúcidas estaban una vez más al borde de la victoria cuando la noticia de la muerte de Muhammad Tapar les hizo retirarse. Muchos selyúcidas murieron en la retirada y los nizaríes obtuvieron muchos suministros y armas. [67] El visir selyúcida Abu al-Qasim Dargazini , que supuestamente era un nizarí secreto, consiguió que el nuevo sultán Mahmud II retirara las fuerzas de Anushtagin, y puso al sultán contra Anushtagin, quien hizo encarcelar y ejecutar a este último. [10]
La campaña de Muhammad Tapar terminó en un punto muerto. Los selyúcidas no lograron reducir las fortalezas nizaríes, mientras que la revuelta nizarí perdió su eficacia inicial. [68] [69] Incapaces de repeler las campañas selyúcidas concertadas, los nizaríes habían seguido dependiendo del asesinato de importantes líderes selyúcidas, como Ubayd Allah ibn Ali al-Khatibi ( cadi de Isfahán y líder del movimiento anti-ismaelí allí). en 1108-1109, Sa'id ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman ( cadi de Nishapur) y otros burócratas y emires. Ahmad ibn Nizam al-Mulk , que dirigió la expedición contra Alamut, sobrevivió a un intento de asesinato en Bagdad, aunque resultó herido. [26] [10] En 1116/1117, el emir selyúcida de Maragha , Ahmadil ibn Ibrahim al-Kurdi, fue asesinado por los nizaríes en una gran asamblea en presencia del sultán Muhammad Tapar, un golpe al prestigio de los selyúcidas. [70]
Los nizaríes aprovecharon la oportunidad para recuperarse durante otra destructiva guerra civil entre los selyúcidas tras la muerte de Muhammad Tapar. [10]
Durante el resto del período selyúcida, la situación estuvo estancada y surgió una aceptación mutua tácita entre los gobernantes nizaríes y suníes. El gran movimiento para establecer un nuevo milenio en nombre del Imam oculto se había reducido a conflictos regionales y ataques fronterizos, y los castillos nizaríes se habían convertido en centros de pequeñas dinastías sectarias locales. Las campañas selyúcidas después de la muerte de Muhammad Tapar fueron en su mayoría poco entusiastas e indecisas, mientras que los nizaríes carecían de la fuerza inicial para repetir éxitos como la captura de Shahdiz. Los sultanes selyúcidas no consideraban a los nizaríes, que ahora se encontraban en su mayoría en fortalezas remotas, una amenaza para sus intereses. Los selyúcidas incluso utilizaron a los nizaríes para sus asesinatos, o al menos utilizaron su notoriedad por el uso de asesinatos para encubrir sus propios asesinatos; como los de Aqsunqur al-Ahmadili y el califa abasí al-Mustarshid en 1135, probablemente por el sultán Mas'ud. [10] [26] El número de asesinatos registrados disminuye después del reinado de Hassan-i Sabbah. [10] Los nizaríes finalmente abandonaron la táctica del asesinato, porque el terrorismo político era considerado reprensible por la gente común. [71]
La naturaleza de las relaciones nizarí-seljuk cambió gradualmente en este período: los selyúcidas ya no repudiaron la misión nizarí, pero la presencia nizarí en los territorios selyúcidas del interior llegó a su fin y comenzaron a centrarse en consolidar sus territorios remotos. Se establecieron pequeños estados nizaríes (semi)independientes, que se ocuparon de alianzas y rivalidades locales. [10]
Muhammad Tapar fue sucedido por su hijo Mahmud II ( r. 1118-1131 ), que gobernó Persia occidental y (nominalmente) Irak, pero se enfrentó a muchos pretendientes. Sanjar, que ocupó Khorasan desde 1097, era generalmente reconocido como el jefe de la familia selyúcida. [72] Los nizaríes mantuvieron relaciones pacíficas o amistosas con Sanjar. Según Juwayni, Sanjar se vio impulsado a tener estos buenos lazos después de que Hassan-i Sabbah hizo que un eunuco colocara una daga junto a la cama de Sanjar mientras dormía. En la biblioteca de Alamut están registrados varios manshur s (decretos) de Sanjar, en los que el sultán había conciliado a los nizaríes. Se dice que Sanjar pagó a los nizaríes una cantidad anual de 3.000 a 4.000 dinares de los impuestos de Qumis y les permitió cobrar peajes a las caravanas que pasaban por debajo de Girdkuh en la carretera de Khurasan . Los últimos años pacíficos de Hassan-i Sabbah, que se dedicaron principalmente a consolidar la posición nizarí, incluida la reconquista de las fortalezas en Rudbar que se habían perdido en la campaña de Shirgir, así como a la intensificación de la da'wa en Irak, Adharbayjan, Gilan, Tabaristán. , y Khurasan, se atribuye en parte a los vínculos nizaríes con Sanjar. [73] Algunos nizaríes se unieron a las fuerzas de Sanjar en su invasión de los territorios de Mahmud II en 1129. Mahmud II fue derrotado en Sawa y la mayor parte del norte de Persia, incluidos Tabaristán y Qumis, que fue penetrada por los nizaríes, quedaron bajo el gobierno de Sanjar. El hermano de Mahmud II, Tughril, se rebeló más tarde y tomó Gilan, Qazvin y otros distritos. [74]
En 1126, dos años después de que Kiya Buzurg-Ummid sucediera a Hasan Sabbah como jefe del estado de Alamut, Sanjar envió a su visir Mu'in al-Din Ahmad al-Kashi a atacar a los nizaríes de Quhistan con órdenes de masacrarlos y confiscar sus propiedades. . El casus belli es incierto; Puede haber sido motivado por una percepción de debilidad de los nizaríes después de la muerte de Hassan. La campaña terminó con un éxito limitado. En Quhistan, se registró una victoria selyúcida en la aldea de Tarz (cerca de Bayhaq ) y una incursión exitosa en Turaythith . Ese mismo año, Mahmud envió un ejército dirigido por el sobrino de Shirgir, Asil, contra Rudbar; Esta campaña tuvo aún menos éxito y fue repelida. Otra campaña selyúcida lanzada con apoyo local contra Rudbar también fue derrotada y un emir selyúcida, Tamurtughan, fue capturado. Fue puesto en libertad más tarde a petición de Sanjar. Al mismo tiempo o poco después de la campaña de Quhistan, los nizaríes perdieron Arrajan; Después de este punto, poco se registra sobre ellos en Arrajan y, en consecuencia, también en Juzestán y Fars . [10] [75] Los nizaríes se apresuraron a tomar venganza: el comandante de la campaña de Quhistan, el visir al-Kashi, fue asesinado en marzo de 1127 por dos fida'is que se habían infiltrado en su casa. [nota 7] [10] [76]
Al final del reinado de Buzurg-Ummid en 1138, los nizaríes eran más fuertes que antes. Varias fortalezas (incluida Mansur) fueron capturadas en Taliqan , mientras que se construyeron varias nuevas, incluida Sa'adatkuh y la más famosa la principal fortaleza de Maymun-Diz en Rudbar. En 1129, los nizaríes (presumiblemente de Quhistan) movilizaron un ejército y atacaron Sistán . [77] En mayo del mismo año, Mahmud tomó medidas para hacer las paces invitando a un enviado de Alamut. El enviado, Khwaja Muhammad Nasihi Shahrastani, y su colega fueron linchados por una turba en Isfahan después de visitar a Mahmud. Éste pidió disculpas pero rechazó la petición de Buzurgummid de castigar a los asesinos. En respuesta, los nizaríes atacaron Qazvin, mataron a algunos y se llevaron mucho botín; Cuando los Qazvinis contraatacaron, los nizaríes asesinaron a un emir turco , lo que provocó su retirada. Este conflicto marcó el comienzo de una disputa duradera entre los Qazvinis y los Nizaris de Rudbar. Mahmud también lanzó un ataque fallido contra Alamut. Otro ejército enviado desde Irak contra Lamasar tampoco logró resultados. [10] [78]
En 1131 murió Mahmud II y comenzó otra lucha dinástica. Algunos de los emires involucraron al califa abasí al-Mustarshid ( r. 1118-1135 ) en los conflictos contra el sultán Mas'ud ( r. 1133-1152 ). En 1135 o 1139, Mas'ud capturó al califa, junto con su visir y varios dignatarios, cerca de Hamadan , lo trató con respeto y lo llevó a Maragha. Sin embargo, mientras el califa y sus compañeros estaban en la tienda real, dejó que un gran grupo de nizaríes entrara en la tienda y asesinara a al-Mustarshid y sus compañeros. Surgieron rumores que sugerían la participación (o negligencia deliberada) de Mas'ud e incluso Sanjar (el gobernante nominal del imperio). En Alamut se celebraron celebraciones durante siete días. [10] [79] [80] El gobernador de Maragha también fue asesinado poco antes de la llegada del califa. Varias otras élites selyúcidas también fueron asesinadas durante el reinado de Kiya Buzurg-Ummid en Alamut, incluido un prefecto de Isfahan, un prefecto de Tabriz y un mufti de Qazvin, aunque el número de asesinatos fue considerablemente menor que los ordenados durante el reinado de Hassan Sabbah. . [10]
El hijo y sucesor de Al-Mustarshid, al-Rashid ( r. 1135-1136 ), también se vio involucrado en los conflictos dinásticos selyúcidas y, tras ser depuesto por una asamblea de jueces y juristas selyúcidas, fue asesinado por los nizaríes el 5 o 6 de junio. 1138 cuando llegó a Isfahán para unirse a sus aliados. En Alamut se volvieron a celebrar las celebraciones por la muerte de un califa y la primera victoria del nuevo Señor de Alamut, Muhammad ibn Buzurg-Ummid . En Isfahán se cometió una gran masacre de nizaríes (o de aquellos acusados de ser nizaríes). Durante el reinado de Muhammad ibn Buzurg-Ummid, el sultán selyúcida Da'ud, que había perseguido a los nizaríes de Adharbaijan , fue asesinado en Tabriz en 1143 por cuatro fida'is sirios . Supuestamente fueron enviados por Zangi, el gobernante de Mosul, que temía que Da'ud pudiera deponerlo. Un ataque de Mas'ud contra Lamasar y otros lugares en Rudbar fue repelido ese mismo año. [10] [81] [82]
La actividad nizarí se expandió a Georgia (donde un gobernante local fue asesinado) y sus territorios se expandieron a Daylam y Gilan, donde se capturaron nuevas fortalezas, a saber, Sa'adatkuh, Mubarakkuh y Firuzkuh , principalmente gracias a los esfuerzos del comandante Kiya Muhammad ibn Ali Khusraw. Firuz. Las operaciones nizaríes a menudo estaban dirigidas por Kiya Ali ibn Buzurg-Ummid, hermano de Mahoma. También intentaron penetrar en el imperio de Ghur (en el actual Afganistán ). [10] [83]
Otros asesinatos registrados durante el reinado de Mahoma incluyen el de un emir de Sanjar y uno de sus asociados, Yamin al-Dawla Khwarazmshah (un príncipe de la dinastía Khwarazmian , en 1139/1140), un gobernante local en Tabaristán , un visir y los cadíes de Quhistan (en 1138/1139), Tiflis (en 1138/1139) y Hamadan (en 1139/1140), que habían autorizado las ejecuciones de nizaríes. Sin embargo, el estancamiento continuó durante el reinado de Muhammad ibn Buzurg-Ummid. [10] [84] El reducido número de asesinatos durante el reinado de Mahoma se debió a la preocupación de los nizaríes por construir fortalezas y manejar los conflictos locales con territorios vecinos, en particular incursiones y contraataques entre el corazón de los nizaríes y la vecina Qazvin. Dos enemigos regionales notables de los nizaríes en este período fueron el gobernante bawandí de Tabaristán y Gilan, Shah Ghazi Rustam (después del asesinato de su hijo Girdbazu), y el gobernador selyúcida de Rayy , Abbas, quienes presuntamente construyeron torres. hecho con los cráneos de los nizaríes que masacraron. Abbas fue asesinado por orden de Mas'ud y a petición de Sanjar tras una súplica hecha por un emisario nizarí; esto sugiere otro período de tregua entre Sanjar y los nizaríes. En otros lugares se informó de conflictos con Sanjar, incluido el intento de este último de restaurar el Islam sunita en una base nizarí en Quhistan: al-Amid ibn Mansur (o ibn Mas'ud), el gobernador de Turaythith, se había sometido a los nizaríes quhistani, pero su sucesor Ala al-Din Mahmud apeló a Sanjar para restaurar el gobierno sunita allí. El ejército de Sanjar dirigido por el emir Qajaq fue derrotado. Poco después, otro emir de Sanjar, Muhammad ibn Anaz, comenzó a realizar incursiones personales contra los nizaríes de Quhistan, aunque probablemente con la aprobación de Sanjar, al menos hasta 1159, es decir, después de la muerte de Sanjar. En los castillos nizaríes, el liderazgo era a menudo dinástico y, por tanto, la naturaleza de la mayoría de estos conflictos se limita a esa dinastía determinada. [10] [85]
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Los reinados de Hassan II y su hijo Muhammad II en Alamut fueron en su mayoría pacíficos, excepto algunas incursiones y el asesinato de Adud al-Din Abu al-Faraj Muhammad ibn Abdallah, el destacado visir del califa abasí al-Mustadi ( r. 1170– 1180 ), en 1177/1178, poco después del derrocamiento de los fatimíes por Saladino seis años antes. [10]
Cuando el califato fatimí decayó poco después del cisma entre Nizari y Musta'li, la mayor parte de los ismaelitas de Siria se unieron a los nizaríes. [86] En esta tercera fase de su actividad en Siria desde 1130 hasta 1151, los nizaríes obtuvieron y mantuvieron varias fortalezas en Jabal Bahra' (la Cordillera de la Costa Siria). [87] Después del fracaso de los cruzados en capturar Jabal Bahra', los nizaríes se reorganizaron rápidamente bajo el da'i Abu al-Fath y transfirieron sus actividades de las ciudades a esta región montañosa. Poco se sabe sobre este período de los nizaríes en Siria. Obtuvieron su primera fortaleza, al-Qadmus , comprándola en 1132-1133 al gobernador del castillo de al-Kahf , Sayf al-Mulk ibn 'Amrun. Posteriormente, Musa, el hijo de Sayf al-Mulk, también vendió al-Kahf a los nizaríes para evitar la caída del castillo en manos de sus primos rivales. En 1136-1137, los nizaríes locales capturaron el castillo de Khariba, ocupado por los cruzados. En 1140-1141, los nizaríes capturaron Masyaf matando a Sunqur, quien comandaba el fuerte en nombre de los munqidhitas de Shayzar. Las fortalezas de Khawabi , Rusafa , Maniqa y Qulay'a fueron capturadas aproximadamente al mismo tiempo. El cronista del siglo XII Guillermo de Tiro contó diez castillos nizaríes con una población de 60.000 habitantes. [88]
Los enemigos de los nizaríes en ese momento eran los gobernantes suníes locales y los estados cruzados de Antioquía y Trípoli , y los gobernadores turcos de Mosul ; el último controlaba la región estratégica entre los centros nizaríes en Siria y Persia. En 1148, el emir zengid de Alepo, Nur al-Din , abolió la oración chiita en Alepo, lo que se consideró un acto de guerra contra los ismaelitas y otros chiítas de Alepo. Un año más tarde, un contingente nizarí ayudó al príncipe Raimundo de Antioquía en su campaña contra Nur al-Din; Tanto Raimundo como el comandante nizarí Ali ibn Wafa' murieron en la batalla posterior en Inab en junio de 1149. [89]
Se produjo una disputa de sucesión después de la muerte de Shaykh Abu Muhammad, el líder de los Nizari da'wa en Siria. Finalmente, el liderazgo pasó a Rashid al-Din Sinan por órdenes de Alamut. Logró consolidar la posición nizarí en Siria contra los cruzados, Nur al-Din y Saladino. [90]
El objetivo de Hassan-i Sabbah no se cumplió, pero tampoco el de los selyúcidas que pretendían desarraigar a los nizaríes que ahora formaban un estado estable propio. Los enfrentamientos militares nizarí-seljuk llegaron a un punto muerto alrededor de 1120. [91]
El estado nizarí se debilitó debido a conflictos prolongados con varios enemigos superiores. La indecisa política nizarí contra los mongoles también contribuyó a su caída después de la invasión mongola de Persia en 1219. [92] Aunque la masacre mongola en Alamut fue ampliamente interpretada como el fin de la influencia ismaelita en la región, los estudios modernos sugieren que los ismaelitas La influencia política persistió. En 1275, un hijo de Rukn al-Din logró recuperar Alamut, aunque sólo por unos pocos años. El imán nizarí, conocido en las fuentes como Khudawand Muhammad, recuperó el fuerte en el siglo XIV. Según Mar'ashi, los descendientes del imán permanecieron en Alamut hasta finales del siglo XV. La actividad política ismaelita en la región continuó bajo el liderazgo del sultán Muhammad ibn Jahangir y su hijo, hasta la ejecución de este último en 1597. [93] Privados del poder político, los nizaríes se dispersaron por muchas tierras y viven hasta el día de hoy como minorías religiosas. . [92]
El estado nizarí disfrutó de un grado de estabilidad poco común en otros principados del mundo musulmán durante el siglo XI. Estos se atribuyen a sus distintos métodos de lucha, el genio de sus primeros líderes, su fuerte solidaridad, el sentido de iniciativa de sus líderes locales, su atractivo para individuos destacados, así como su fuerte sentido de misión y dedicación total a su objetivo final. ideal, que mantuvieron incluso después de su fracaso inicial contra los selyúcidas. [94] Continuaron los conflictos entre los nizaríes de Alamut y el pueblo de Qazvin, los gobernantes de Tabaristán , y, tras la decadencia de los selyúcidas, los Khwarezmshahs . Los ismailíes de Quhistan se enfrentaron a los guridas , mientras que los de Siria se independizaron gradualmente de Alamut. [3]
Las luchas de los ismaelitas en Persia se caracterizaron por patrones y métodos distintivos. Siguiendo el modelo y el nombre de la hijra (emigración) del profeta islámico Mahoma de La Meca a Medina, los nizaríes establecieron cuarteles generales llamados dar al-hijra en Irak, Bahréin , Yemen y el Magreb . Se trataba de fortalezas que servían como lugares de refugio defendibles, así como cuarteles generales locales para operaciones regionales. Los da'i que controlaban estas fortalezas operaban de forma independiente pero cooperaban entre sí. Este modelo de revuelta coordinado y descentralizado demostró ser efectivo ya que en la estructura del Imperio Seljuk, especialmente después de Malikshah, la autoridad estaba distribuida localmente, con el poder dividido entre numerosos emires y comandantes ( ver iqta' ); por lo tanto, no había un único objetivo al que enfrentarse con un ejército fuerte, incluso si los ismaelitas hubieran podido movilizar dicho ejército. [95]
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Las fortalezas ismaelitas en Rudbar resistieron largos asedios: además de la inaccesibilidad del terreno, las fortificaciones estaban construidas sobre alturas rocosas y estaban equipadas con grandes almacenes y una elaborada infraestructura de suministro de agua. [3]
Los nizaríes mantenían células en las ciudades y bases en zonas remotas. Esta estrategia facilitó una rápida expansión pero también los hizo vulnerables. [96]
La estructura antes mencionada del Imperio Seljuk, así como el ejército selyúcida muy superior, también sugirieron que los nizaríes emplearan asesinatos selectivos para lograr sus objetivos militares y políticos, lo que efectivamente hicieron para desbaratar el Imperio Seljuk. [97] [71] Posteriormente debieron su nombre, Assassin , a esta técnica, y se les solía atribuir todos los asesinatos importantes en la región. [98]
Aunque se desarrollaron muchas leyendas medievales antinizaríes con respecto a esta técnica, se conoce poca información histórica sobre la selección y entrenamiento de los fida'i s (plural fidā'iyān ). Todos los ismaelitas comunes en Persia, que se referían entre sí como " camaradas " ( rafīq , plural rafīqān ), supuestamente estaban listos para realizar cualquier tarea para la comunidad ismailí. Sin embargo, a finales del período Alamut, los fida'is probablemente formaron un cuerpo especial. Tenían un fuerte sentimiento de grupo y solidaridad. [99]
Los nizaríes consideraban sus asesinatos, en particular los de objetivos notorios y bien custodiados que requerían un asesinato sacrificial por parte de un fida'i , como actos de heroísmo . [100] En Alamut y otras fortalezas se guardaban listas de honores que contenían sus nombres y sus víctimas. [101] [10] Vieron una justificación humana en este método, ya que el asesinato de un solo enemigo prominente servía para salvar las vidas de muchos otros hombres en el campo de batalla. Las misiones se realizaron en la medida de lo posible públicamente para intimidar a otros enemigos. [102] El asesinato de una figura prominente de una ciudad a menudo provocó que la población sunita masacrara a todos los (presuntos) ismaelitas en esa ciudad. [103]
