La calle Shmuel HaNavi ( en hebreo : רחוב שמואל הנביא , lit. calle del profeta Samuel ) es una calle principal en el centro-norte de Jerusalén . Comienza en la intersección de las calles St. George y Shivtei Israel cerca de la autopista 60 , y se fusiona con el bulevar Golda Meir ( ruta 436 ) justo después de la intersección de las calles Bar-Ilan y Hativat Harel . La continuación de la calle serpentea hasta la tumba del profeta Samuel , de quien la calle recibe su nombre. [1]
La calle Shmuel HaNavi limita con los barrios de Beit Yisrael , Bukharim , Arzei HaBira , Shmuel HaNavi , Sanhedria y Gush 80. Con una población mayoritariamente haredí , [2] la calle alberga importantes sinagogas de dos dinastías jasídicas y muchas escuelas haredíes, yeshivot y seminarios para niñas.
La calle recibe su nombre del profeta Samuel (siglo XI a. C.), el último juez bíblico , [1] que ungió a Saúl (1 Samuel 15:1) y a David (1 Samuel 16:12-13) como reyes de Israel . Se puede llegar a la Tumba de Samuel , que se encuentra en la cima de la montaña más alta fuera de los límites de la ciudad de Jerusalén, siguiendo la continuación de la calle Shmuel HaNavi hacia el norte. [1]
Antes de 1948, la calle Shmuel HaNavi se encontraba en el extremo norte de la Jerusalén judía, con el barrio árabe de Sheikh Jarrah al noreste. [3] [4] Su ubicación más allá de áreas pobladas como Mea Shearim y Beit Yisrael fue la razón por la que Simcha Mandelbaum, un comerciante judío que había criado a su familia en la Ciudad Vieja , decidió construir una nueva casa en el extremo oriental de la calle en 1927. [5] Si bien Mandelbaum deseaba dar ejemplo a otros judíos para construir en el área y expandir las fronteras de Jerusalén, el Waqf , que poseía grandes extensiones por todos lados, prohibió a los árabes vender más tierras a los judíos, por lo que la casa de tres pisos se mantuvo sola. [6] [7] Durante los disturbios de 1929 y 1936, la Haganá tomó posiciones en la Casa Mandelbaum para hacer retroceder a los árabes alborotadores que salían de la Puerta de Damasco hacia Mea Shearim y Beit Yisrael. Los legionarios árabes volaron la casa durante la guerra árabe-israelí de 1948. [ 6] [7]
Durante la guerra civil de 1947 , los residentes de la calle Shmuel HaNavi fueron blanco frecuente de disparos de francotiradores en Sheikh Jarrah. Cuando estalló la guerra en 1948, la calle pasó a ser el frente de batalla, [8] convirtiéndose en una puerta de entrada estratégica para los legionarios árabes que querían entrar en la Jerusalén judía. [9]
Los Acuerdos de Armisticio de 1949 situaron la calle Shmuel HaNavi paralela a la frontera jordana, con una tierra de nadie de alambre de púas y campos minados que la separaban de la Colina de las Municiones al norte. [10] [11] De 1949 a 1967, el punto de cruce oficial entre el territorio ocupado por Israel y Jordania se encontraba en el extremo oriental de la calle Shmuel HaNavi, en un puesto de control llamado Puerta Mandelbaum . Este puesto de control recibió el nombre de la destruida Casa Mandelbaum, cuyas ruinas se encontraban cerca. [6] [12] El clero, los diplomáticos y el personal de las Naciones Unidas utilizaban la puerta de 50 yardas (46 m) [13] para atravesar la barrera de hormigón y alambre de púas entre los sectores, pero los funcionarios jordanos sólo permitían el paso en un solo sentido para el tráfico no oficial. Se denegaba el paso a cualquiera que tuviera un sello israelí en su pasaporte. [14]
Después de la Guerra de los Seis Días y la reunificación de Jerusalén , los israelíes desmantelaron la Puerta de Mandelbaum. Hoy en día, un reloj de sol que se encuentra en medio de las vías del tren ligero de Jerusalén, cerca del comienzo de la calle Shmuel HaNavi, marca el lugar donde una vez estuvo la Puerta. [15] [16]
Para reforzar su reivindicación sobre el territorio de su lado de la línea de armisticio de 1949, a principios de los años 1960 [17] la municipalidad de Jerusalén erigió un complejo de edificios de viviendas en forma de "tren largo" construidos a la manera de fortalezas. [18] El Ministerio de Vivienda de Israel ordenó que los muros de hormigón externos de los edificios tuvieran un espesor tres veces superior al normal para resistir los bombardeos. [19] Los techos de los edificios tenían parapetos elevados equipados con ranuras para armas. [18] Los edificios mismos estaban dispuestos en un "confuso patrón en zigzag" para frenar a los ejércitos árabes que pudieran atacar el complejo, [20] y los patios entre los edificios estaban diseñados para dar cabida a la movilización masiva de tropas israelíes en caso de un ataque. [18]
Este proyecto de vivienda, conocido como Shikun Shmuel HaNavi (barrio Shmuel HaNavi), estaba poblado en gran parte por inmigrantes judíos sefardíes del norte de África. [21] Las condiciones de hacinamiento y la falta de infraestructura lo convirtieron rápidamente en un barrio marginal . [22] [23] A fines de la década de 1970, un movimiento de protesta urbana llamado Ohalim estableció una sucursal aquí, iniciando actividades culturales y productivas para jóvenes y ancianos desfavorecidos. [24] En la década de 1980, el vecindario se mejoró significativamente como parte del Proyecto Renovación, un programa nacional de renovación urbana que mejoró la vivienda, la infraestructura y los servicios públicos en 84 vecindarios israelíes entre 1977 y 1984. [25] Se agregó una nueva fachada a cada edificio del complejo y los apartamentos se ampliaron o combinaron para crear espacios habitables más grandes. [2]
A medida que la primera generación de niños inmigrantes maduraba y abandonaba el barrio, sus padres la seguían y las familias haredíes de Mea Shearim, Bukharim y Geula ocupaban su lugar. [2] En la década de 1990, la esquina de las calles Shmuel HaNavi y Bar-Ilan fue escenario de frecuentes protestas para cerrar ambas calles al tráfico durante el sabbat judío , [26] una ley que finalmente se aplicó. Según una apelación presentada en 1997 por el Ministerio de Transporte ante la Corte Suprema de Israel sobre el cierre, "casi el 100% de los residentes que viven en las inmediaciones de las calles Shmuel HaNavi y Jeremiah, hasta la calle Shamgar, son todos religiosos o ultraortodoxos". [27]
Varios de los apuñalamientos ocurridos en Jerusalén entre 1997 y 1999 tuvieron lugar en la calle Shmuel HaNavi. Los apuñalamientos en serie fueron llevados a cabo por un judío ultraortodoxo contra trabajadores palestinos, matando a tres y hiriendo a otros siete. [28]
En 2004, un terrorista suicida vestido como un judío haredí subió a bordo de un autobús número 2 abarrotado que regresaba del Muro Occidental y se hizo estallar al doblar la esquina de la calle Shmuel HaNavi. El autobús estaba lleno de familias haredíes con niños pequeños; 23 personas murieron y más de 130 resultaron heridas. [29]
En 2014, un trabajador árabe tomó un tractor de un lugar de trabajo y se puso a perpetrar un ataque terrorista, volcando un autobús con el conductor árabe dentro, matando a una persona e hiriendo a varias. [30] [31] [32]
En octubre de 2015, un terrorista árabe apuñaló e hirió levemente a un adolescente judío de 16 años en la calle Shmuel Hanavi. [33]
En la calle Shmuel HaNavi se han encontrado evidencias de la presencia de la Tercera Muralla de la Ciudad Nueva de la época del rey Agripa I. [34] Para reforzar esta conexión, Simcha Mandelbaum encontró monedas de la era de Bar Kokhba en el sitio de su nueva casa al comienzo de la calle. [6] [35] El Talmud ( Zevachin 107a) y el autor de Kaftor VeFerach citan un lugar cerca o sobre la calle como el sitio donde se depositaban las deshen (cenizas) de los sacrificios en el Altar del Templo. [36]
También se han encontrado tumbas romanas [37] y osarios [38] en la calle Shmuel HaNavi. A unos cientos de metros al norte del extremo occidental de la calle se encuentran las Tumbas del Sanedrín de la época del Segundo Templo en un gran parque. [39]
En julio de 2009, los arqueólogos descubrieron una antigua cantera en la calle Shmuel HaNavi, cerca de la intersección con la calle Yehezkel, durante la construcción de una nueva vivienda. Se pensaba que la zona, de un cuarto de acre (un dunam), formaba parte de una red más grande de canteras que se extendían desde Musrara hasta Sanhedria, de donde se extraían las piedras gigantes que utilizó el rey Herodes en la construcción del Segundo Templo (siglo I a. C.). [40] [41]
De 1941 a 1947 la calle albergó el Zoológico Bíblico de Jerusalén, fundado por el profesor Aharon Shulov de la Universidad Hebrea de Jerusalén . [42]
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