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Un dhunge dhara ( nepalí : ढुङ्गे धारा lit. ' grifo de piedra ' ) o hiti ( newar : 𑐴𑐶𑐟𑐶 , hiti ) es una fuente de agua potable tradicional de piedra que se encuentra en Nepal . Es un canal de agua de piedra intrincadamente tallado a través del cual fluye agua ininterrumpidamente desde fuentes subterráneas. Los dhunge dharas son parte de un sistema integral de suministro de agua potable , encargado por varios gobernantes del Nepal antiguo y medieval . El sistema está respaldado por numerosos estanques y canales que forman una elaborada red de cuerpos de agua, creados como un recurso hídrico durante la estación seca y para ayudar a aliviar la presión del agua causada por las lluvias monzónicas . Después de la introducción de sistemas de agua potable modernos, a partir de fines del siglo XIX, este antiguo sistema ha caído en desuso y algunas partes de él se perdieron para siempre. Sin embargo, muchas personas en Nepal todavía dependen de los antiguos dhunge dharas a diario.
Dhunge Dhara es un término nepalí que literalmente significa "grifo de piedra". " Hiti " es el término utilizado por el pueblo nativo Newar , que deriva de la palabra Newar clásica iti , un término que se utiliza en los registros históricos de la dinastía Malla para referirse al sistema hiti. [1] [2] : 46–47 Una de las primeras menciones del término es una inscripción fechada en 1387 ( NS 508) establecida por Jayasthiti Malla . [2] : 46–47 Las inscripciones en piedra de la dinastía Lichhavi se refieren al sistema hiti como " Pranali ". [2] : 46
La historia de los dhunge dharas comenzó durante el reino de Licchavi (c. 400–750 d. C.). El registro más antiguo de un dhunge dhara menciona al rey Brisasdev (c. 400–425 d. C.) como el creador del sistema de agua. [3]
El primer hiti conocido fue construido en Katmandú en Hadi Gaun por un nieto del rey Lichhavi Mandev I en el año 550 d. C., pero hay evidencia de que una estructura similar fue construida antes de eso. [4] Una leyenda nepalí (ver más abajo) indicaría la existencia de un dhunge dhara en funcionamiento aproximadamente en el año 464 d. C.
El Manga Hiti del Mangal Bazar de Patan se considera el dhunge dhara en funcionamiento más antiguo del que se tiene constancia. Fue construido en el año 570 d. C. En el caso del Hadi Gaun Hiti y del Manga Hiti, las fechas estaban grabadas en una piedra dentro del hiti. Poco a poco, empezaron a aparecer más hitis en otras partes del valle de Katmandú . [6] [7] [8]
Durante el período Malla (c. 1201–1779 d. C.) se construyeron muchos más sistemas hiti. Jitamitra Malla de Bhaktapur , Pratap Malla de Katmandú y Siddhinarshinha Malla de Patan son famosos por los sistemas de agua en estas ciudades. En general, se cree que el hiti construido en 1829 por la reina Lalit Tripura Sundari Devi y Bhimsen Thapa en el pueblo de Sundhara (ahora Katmandú) fue el último en construirse. [9] [6] [10] [11]
En 2008, los dhunge dharas del valle de Katmandú produjeron 2,95 millones de litros de agua por día. [12] En 2019, la cantidad de agua producida por los dhunge dharas en Katmandú se estimó en 382.399 litros por día. [13]
De los 389 caños de piedra encontrados en el valle de Katmandú en 2010, 233 todavía estaban en uso y abastecían a aproximadamente el 10% de la población de Katmandú. 68 se habían secado y 45 dhunge dharas se habían perdido por completo. Cuarenta y tres estaban conectados al suministro de agua municipal en lugar de a su fuente original. [14]
A lo largo de los años, se han modificado varios dhunge dharas en funcionamiento para satisfacer mejor las necesidades de los usuarios. En la mayoría de los casos, dichas modificaciones incluyeron la adición de uno o más tanques de agua grandes para almacenar el exceso de agua de los caños para su uso posterior o distribución entre los hogares circundantes. Sundhara en Patan, por ejemplo, se amplió con un tanque subterráneo de 25.000 litros. [15] Narayan Hiti en Patan es uno de los hitis que cuentan con tanques elevados. Y se han agregado varios elementos modernos a Alko Hiti , como una torre de agua, tuberías subterráneas, pozos de recarga de agua de lluvia y estanques. [15]
En Iku Hiti, Patan, el agua de los caños se recoge en un tanque de almacenamiento de 80.000 litros. Desde allí, la distribuye a las comunidades circundantes Kathmandu Upatyaka Khanepani Limited (KUKL), la empresa dedicada al suministro de agua potable en el valle de Katmandú, de la misma manera que se distribuye el agua de fuentes regulares. [16]
En 2019, una encuesta realizada por la Junta de Gestión del Abastecimiento de Agua del Valle de Katmandú (KVWSMB) encontró un total de 573 dhunge dharas registrados en los diez municipios del Valle de Katmandú. Se recuperaron 479 de ellos, 52 resultaron destruidos y 42 no pudieron ser encontrados. Más de la mitad de los dhunge dharas estaban secos. [17]
En marzo de 2021, el Departamento de Minas y Geología comenzó a utilizar un radar de penetración terrestre (GPR) para rastrear dhunge dharas perdidos. [18]
En marzo de 2022, los dhunge dharas del valle de Katmandú fueron incluidos en la Lista de Monumentos Mundiales 2022 del Fondo Mundial de Monumentos (WMF), una organización dedicada a generar conciencia sobre los lugares culturalmente importantes del mundo y apoyar a las personas que los cuidan. [19] [20]
Dhunge dhara significa literalmente caño de piedra , pero algunos dhunge dharas están hechos de otros materiales como latón , cobre , oro y madera . [6] [21]
La mayoría de los caños tienen la forma del mítico makara (también llamado hitimanga ). Se trata de una criatura con hocico de cocodrilo , trompa de elefante , colmillos y orejas de jabalí y cola de pavo real . [21] [22] Los hitimangas son omnipresentes en Nepal, no solo en hitis, sino también en vajras (armas rituales), toranas (adornos tradicionales de puertas y ventanas) y otros elementos arquitectónicos . [22] [23] [24]
Aunque los nombres dhunge dhara y hiti se refieren a los caños propiamente dichos, también se utilizan para las estructuras de piedra que los rodean inmediatamente. [6]
En el campo nepalí, un hiti puede no ser más que un muro de piedra o ladrillo con un caño que sobresale de él, con algo de pavimento debajo del caño. [6] En las ciudades, debido al flujo natural del agua (ver más abajo), los caños se ubican en una cuenca debajo del nivel de la calle ( hitigah ), con una profundidad que depende de la necesidad. Esta cuenca se construye con una combinación de piedra y ladrillo, donde el piso generalmente se cubre con losas de piedra. Los lados y el fondo de la cuenca se impermeabilizan al recubrirlos con una capa de kalo mato (un tipo especial de barro negro). Esto evita que el agua del suelo circundante se filtre. [7] De manera similar, un muro bajo alrededor de la cuenca ayuda a mantener afuera la escorrentía superficial y evita que los desechos sean transportados por el viento. Dependiendo de la profundidad y el tamaño general de la cuenca, puede tener terrazas en varios niveles. Se puede acceder al hiti a través de una o más escaleras de piedra. [6]
Normalmente hay un solo pico en la cuenca, pero hay hitis con dos, tres, cinco, nueve o más caños, incluso hasta ciento ocho (el Muktidhara en el distrito de Mustang ). [6] [8]
Por encima del caño suele haber un altar en honor a una deidad específica. El espacio debajo del caño está (casi sin excepción) adornado con una escultura de Bhagiratha . [6] [21] Dependiendo del espacio disponible, puede haber cualquier cantidad de otras esculturas votivas, como chaityas y lingas, en la palangana. [24]
Antes de que el agua entre al caño, pasa por un sistema de filtrado que utiliza grava, arena, carbón y, a veces, lapsi ( ciruela de cerdo nepalí ). [25]
Delante del caño hay una pequeña piscina para recoger el agua que fluye de él. El exceso de agua finalmente desaparece en un desagüe y se dirige hacia otro hiti, tierra agrícola o un estanque (para ser utilizado para riego y otros fines). [26] A veces, el agua se dirige primero hacia varios otros hitis. En el caso de Washa Hiti en Patan, por ejemplo, el agua fluye primero hacia Amrit Hiti, luego a Dathu Hiti, luego a Buincha Hiti. [7] [27]
En algunos hitis, el agua del caño se drena hacia un estanque dentro de la cuenca del hiti. El hiti de Nag Pokhari en Bhaktapur es un ejemplo de esto. Así como hay hitis con un estanque en su interior, también hay estanques con caño integrado en sus paredes. Bhandarkhal Pokhari en Patan y Salan Ganesh Pokhari en Bhaktapur son algunos ejemplos. [6]
Varios hitis tienen un depósito de agua potable de piedra integrado ( jahru ) construido en sus paredes y algunos tienen un pozo ( tun ) excavado en el suelo de su cuenca como medio alternativo para obtener el agua disponible (ver más abajo). [6] [28]
Muchos hitis también están estrechamente asociados con uno o más dharmashalas (refugios o casas de descanso públicas). Hay varios tipos de estos, por ejemplo, un pati , un mandapa o un satah . Este tipo de refugio es un edificio separado cerca o conectado a una de las paredes del hiti. Manga Hiti en Patan tiene dos a cada lado de las escaleras, por ejemplo, y la entrada principal de Bhimsen Hiti en Bhaktapur es a través del refugio. [6] [9] [29] [30]
Los primeros hitis utilizan agua de sus propios manantiales o de acuíferos cercanos , que a veces comparten con otros hitis. [12] Más tarde, los hitis se conectaron a un sistema de canales y estanques, que llevaban agua dulce desde las estribaciones del valle de Katmandú a las ciudades.
Los caños de un hiti pueden tener distintas fuentes de agua. En un caso, el de Alko Hiti en Patan, se confirmaron tres fuentes durante la restauración, pero en otros los usuarios simplemente notaron una diferencia en el sabor o el color del agua entre los caños. En muchos hiti, la ubicación precisa de la fuente aún se desconoce. [6] [11] [12]
Durante el reino de Kirata (c. 900 a. C.-300 d. C.) se construyeron estanques (llamados pukhu o pokhari ) como fuente de agua en las antiguas ciudades del valle de Katmandú. Los estanques obtenían el agua de la lluvia. [26] Durante el régimen de Lichhavi, estos estanques estaban conectados a caños de piedra y pozos excavados para abastecer de agua a las ciudades.
Algunos estanques se construyeron en zonas más altas de los asentamientos para alimentar los acuíferos poco profundos; el agua se filtra desde los estanques hacia el suelo y finalmente emerge por los caños. Estos estanques más altos son relativamente grandes. Lainchaur Pokhari, Rani Pokhari e Ikha Pukhu en Katmandú, Siddha Pokhari, Kamal Binayak Pukhu y Nā Pukhu en Bhaktapur y Nhu Pukhu, Paleswan Pukhu y Jyawalkhyo Pukhu en Patan son ejemplos de tales estanques. Algunos tenían sus propios manantiales, como Siddha Pokahri, Rani Pokhari y Jyawalakhyo Pukhu. [4] [31] [32] Los estanques dentro de los asentamientos son más pequeños. Ayudan a aumentar los niveles de agua subterránea local. Se utilizan para lavar, limpiar, criar patos, bañar animales y apagar incendios. En Katmandú, estos estanques han desaparecido por completo. Tekha Pukhu es un ejemplo de este tipo de estanques en Bhaktapur. En Patan, Pimbahal Pokhari es un ejemplo. Chyasa Pukhu, Guita Pukhu y Tyagah Pukhu en Patan son algunos de los estanques que se encuentran río abajo. El agua de los caños de piedra y los desagües superficiales fluye hacia estos estanques. Durante la estación seca, la mayoría de ellos se secan. [26] [32] [11]
Algunos de los estanques están interconectados; cuando uno se llena por completo, el agua que se desborda se dirige hacia otro estanque, y así sucesivamente. La Pokhari, Palesvan Pukhu, Podepukhu y Pimbahal Pokhari son un ejemplo de este tipo de cadena de estanques en Patan. [4] De esta manera, se crea una red elaborada de cuerpos de agua como recurso hídrico durante la estación seca y para ayudar a aliviar la presión hídrica causada por las lluvias monzónicas. [33] [34]
En un momento dado, había un total de 90 estanques en las grandes ciudades del valle de Katmandú: 30 en Bhaktapur, 39 en Patan y 21 en Katmandú. [35] La encuesta de 2019 realizada por la KVWSMB encontró un total de 233 estanques registrados en los diez municipios del valle de Katmandú. [17]
Los acuíferos de los caños de piedra se recargan no sólo con las lluvias, sino también con los canales estatales (también llamados canales reales o raj kulo ). Los canales estatales se construyeron para llevar agua de un arroyo (como el río Lele), un manantial (como Mahadev Pokhari en Nagarkot) o un estanque desde las colinas hasta estanques artificiales cerca de los caños de piedra para aumentar los acuíferos. [36]
El rey Jitamitra Malla construyó un canal estatal en 1678 para alimentar los caños de piedra ubicados en Bhaktapur y Patan. [26] [37]
Finalmente, el agua llegaba a las ciudades del valle a través de tres canales: el canal Budhikanta para Katmandú, el canal Bageswori para Bhaktapur y el canal Tikabhairav para Patan. Estos canales alimentaban 31 de los estanques de estas ciudades y, al mismo tiempo, proporcionaban agua para riego a lo largo del camino. [35] [38] [39]
Aproximadamente la mitad de los hitis de Bhaktapur y 51 hitis de Patan recibían su agua de los canales reales. [6] [4]
Se cree que muchos caños del municipio de Bhaktapur, como Bhimsen Hiti, Indrayani Hiti y Golmadhi Hiti, reciben agua a través del poder tántrico . [6] [10] [26]
Según el informe “Una evaluación comparativa de los sistemas de gestión de los surtidores de piedra en áreas patrimoniales y no patrimoniales del valle de Katmandú, Nepal” de Mira Tripathi (2016), algunas de las personas entrevistadas le dijeron que:
Cuando excavaron la red de agua encontraron pequeñas ollas de barro en llamas cubiertas por otra olla de barro a modo de tapa... con nueces y monedas encima del pico. Cuando se quitó la tapa de la olla, las llamas se calmaron y el flujo de agua en el pico también se detuvo. ... cuando se volvió a poner la tapa, el agua comenzó a fluir nuevamente. Como no había otras fuentes aparentes por donde el agua pudiera entrar en los picos, las teorías tántricas o divinas echaron raíces .
En el mismo informe se cita a un experto de Bhaktapur que dice: "Personalmente, creo en la práctica tántrica porque he visto muchas pruebas de ella..." [26]
El agua de los hitis se utiliza para fines domésticos habituales, para el trabajo y también para actividades religiosas y culturales.
Se puede ver a gente de Nepal bebiendo y lavándose a sí mismos o a su ropa en un hiti, o llevándose agua a casa para lavar, beber y cocinar.
Para el lavado profesional de la ropa se utilizan hitis especiales de madera pertenecientes a la especie Dhobi (o al menos así se hacía en 1996). [10]
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Se cree que varias hitis poseen propiedades curativas. Por ejemplo, se cree que el agua de Sundhara en Katmandú es buena contra la artritis y el agua de Golmadhi Hiti en Bhaktapur contra el bocio . [10] El agua de Washa Hiti en Patan es famosa por sus propiedades medicinales; la palabra washa en Nepal Bhasa significa 'medicina'. [15] [40] [41]
El agua también se utiliza para la purificación de imágenes de deidades. [10]
Algunos hitis tienen un papel en festivales, como Bhimdhyo Hiti en Bhaktapur, Manga Hiti en Patan y Sundhara en Katmandú. [10]
Cada doce años se celebra el Godawari Mela durante un mes en el estanque sagrado de Godawari Kunda en el distrito de Lalitpur. [42] Los 22 caños de piedra del jardín acuático Balaju en Katmandú son el punto focal durante el festival anual Balaju Baise Dhara. Cientos de visitantes toman una ducha ritual en este día para disfrutar de los efectos purificadores y curativos del agua. [43] Los doce caños de piedra en Matatirtha son testigos de la celebración anual del día de la madre. [6] [44]
El agua de Bhimdhyo Hiti se utiliza para el culto religioso en el templo Bhimsen y en el cercano templo Dattatreya en Bhaktapur. Los devotos se bañan o hacen abluciones antes de entrar en los templos. El agua de Nag Pokhari (también conocida como Thanthu Darbar Hiti) en Bhaktapur se utiliza para adorar a la diosa Taleju. [36] El agua de Manga Hiti en Patan se utiliza a diario como agua bendita para el templo Krishna y se utiliza para realizar pujas en el mes de Kartik . También se utilizan otros hitis para el culto en los templos cercanos. [12]
Gosaikunda es un lago sagrado tanto para los hindúes como para los budistas. Bañarse en este lago del Parque Nacional Langtang es algo que hay que hacer al menos una vez en la vida. Según la leyenda, el manantial que alimenta el estanque del complejo de templos de Kumbheshwar en Patan está conectado con Gosaikunda. Por lo tanto, aquellos que no pueden hacer el largo viaje hasta el lago, como hacen miles de peregrinos durante Janai Purnima o Gangadasahara, pueden visitar Kumbeshwar Pokhari en su lugar. [24] [6] [45] [46] [47] [4]
De manera similar, se cree que existe una conexión entre Godawari Kunda y Kva Hiti en Katmandú y entre Maru Hiti de Katmandú y Yankidaha cerca de la aldea de Thankot en Chandragiri . [6]
Un Hitis con un caudal suficiente (litros por minuto) puede ser vital en caso de incendio, especialmente en zonas de la ciudad densamente pobladas a las que no podría llegar un camión de bomberos. Kontihiti en Patan cumplió con los requisitos en 2012. [4]
Después del terremoto de 2015, los dhunge dharas fueron la única fuente de agua para muchos habitantes de Katmandú, debido a la interrupción de los servicios regulares de agua potable. [48]
A lo largo de las rutas importantes para comerciantes o peregrinos, a veces se construían una sucesión de hitis (con dharmasala ) para aliviar la sed de los viajeros. [6] [23] El camino desde Sankhu hasta el templo Bajrayogini , por ejemplo, es una de esas rutas. [9] El historiador de arte Percy Brown describe una serie de fuentes de agua potable, construidas "cada pocas millas" en la carretera de Terai a Katmandú, en su libro Nepal pintoresco (1912). [23]
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No todos los dhunge dharas estaban abiertos para ser utilizados por todos y de todas las formas posibles.
En el pasado, a algunas personas se les prohibía la entrada a algunos hitis, como a las personas de castas inferiores , a las mujeres que menstruaban y a las personas que llevaban zapatos. En Saraswati Hiti, en Patan, por ejemplo, no se permitía la entrada a las personas de castas inferiores, mientras que en el cercano Narayan Hiti todos eran bienvenidos. También había restricciones de comportamiento en el interior de algunos hitis. Por ejemplo, estaba prohibido lavar la ropa o los utensilios, lavarse las piernas y los zapatos o utilizar jabón. A veces se pueden encontrar textos que describen estas restricciones en antiguas inscripciones en las instalaciones. Algunas de ellas todavía se siguen observando. [21] [6] [10] [49]
El cumplimiento de las restricciones en cuanto al comportamiento dentro de un dhunge dhara puede contribuir a mantener la calidad del agua. Si un hiti recibe agua drenada de otro (ver arriba), por ejemplo, es de esperar que desee asegurarse de que su filtro pueda procesar eficazmente el agua que recibe de la fuente.
Tradicionalmente, el mantenimiento diario de los hitis estaba en manos de los guthis (grupos comunitarios locales dedicados a determinadas tareas). Al vivir cerca de los hitis y quizás visitarlos regularmente como usuarios, eran los más indicados para descubrir problemas, como daños en la mampostería , contaminación con escombros u obstrucciones en el desagüe, y realizar reparaciones. Los guthis recibían un pago por su trabajo. En otro nivel, se habían establecido procedimientos para mantener los canales reales. [11]
Incluso en el pasado, el mantenimiento de todo el sistema de agua ha sido problemático. El rey Jitamitra Malla (1663-1696) de Bhaktapur tuvo que promulgar una ley para garantizar que se llevara a cabo el mantenimiento. [9]
Cada año, Sithi Nakha , un día dedicado a Kumar Kartikeya, uno de los dos hijos de la deidad hindú Shiva, se utiliza para limpiar fuentes de agua como pozos, estanques y hitis. [11] La gente de todo el valle de Katmandú se reúne para realizar sus actividades de limpieza antes del comienzo de las lluvias monzónicas. [50]
Otros festivales también contribuyen al mantenimiento de hitis y estanques, porque requieren que estén en buenas condiciones de funcionamiento antes de que el festival pueda tener lugar. El Bunga Dyah Jatra en Patan es un ejemplo; todos los estanques que participan en el festival deben llenarse de agua, antes de que pueda comenzar la construcción del carro en Pulchok. Y todas las paradas de la procesión están junto a uno de los cuerpos de agua de Patan. [51] [39] Durante el festival Janai Purnima, el Kumbeshwar Pokhari en Patan, por lo demás seco, debe llenarse para el Kumbeshwar Mela. [52] [53] [47] [54] De manera similar, el Gahana Pokhari de Katmandú es vital en el festival Gahana Khojne, al igual que el Nag Pokhari de la ciudad lo es para el Naga Panchami . Siddha Pokhari en Bhaktapur es central en el festival Dashain . [55] [56] [57]
A veces ocurre lo contrario: la disminución del nivel de las masas de agua hace que se interrumpa una tradición. Esto es lo que sucedió con la "procesión de los nueve conductos" ( gupu hiti sikegu ) que se realiza cada año en Bhaktapur. [6] [25]
A finales de 1891, bajo el gobierno de Rana (1846-1951 d. C.), se introdujo un sistema de agua potable ( Bir Dhara [58] ) en el valle de Katmandú. En ese momento, solo estaba disponible para la élite. Después de que el país se abriera al mundo en 1951, el sistema occidental de gestión del agua se expandió a Katmandú, Patan y Bhaktapur y al resto del país. Lamentablemente, esto llevó al descuido de la infraestructura hiti. [11] [59]
El terremoto de 1934 dañó parte de los canales reales, provocando que muchos hitis se secasen. [60]
Al no existir ninguna regulación, los hitis y estanques fueron invadidos.
En el lugar de Paleswan Pukhu, en Patan, se construyó un edificio municipal, lo que redujo considerablemente su tamaño, y uno de los estanques se convirtió en una estación de autobuses. En Patan y Katmandú se construyeron escuelas en los estanques. El gran Lainchaur Pokhari de Katmandú tuvo que hacer espacio para el edificio de los Scouts de Nepal . [35] [55] En Bhaktapur, los estanques también se convirtieron en una escuela y una estación de autobuses. Las zonas de los estanques se han convertido en bienes raíces de primera en el valle de Katmandú.
De los 39 estanques contabilizados en Patan en 1993, 9 se redujeron en tamaño y 14 desaparecieron por completo en 2007. [11] [61] [36] [32] De los 233 estanques encontrados en la encuesta de 2019 realizada por la KVWSMB, 40 fueron destruidos por completo. [17]
Los hitis corrieron una suerte similar. O bien su fuente fue dañada o su conexión con ella fue interrumpida por la construcción de casas o tuberías subterráneas. Hay tres casos documentados en Bhaktapur, por ejemplo, en los que la construcción de un edificio interrumpió el flujo de agua de un dhunge dhara desde su fuente: Wochu Hiti, Dekwocha Hiti y Hakufo Hiti. [62] Algunos hiti fueron construidos completamente sobre oficinas o caminos. Jhanga Hiti en Katmandú, por ejemplo, un dhungedhara justo al noroeste de Rani Pokhari, fue construido sobre una casa club para un club de fútbol local. En otros casos, el nivel del agua en el acuífero ha bajado debido a la excavación de pozos privados por propietarios de viviendas individuales o industrias. [4] [63]
La política gubernamental de centralizar la gestión del sistema guti bajo la Nepal Guthi Corporation tuvo un efecto perjudicial. [11] Los hiti ya no recibían el cuidado adecuado y se permitió que se contaminaran. No se hicieron las reparaciones necesarias. En un caso, se permitió que las raíces de un árbol pipal, que los usuarios del hiti habían mantenido bajo control, crecieran sin control, lo que provocó fugas en las tuberías, lo que a su vez provocó que el hiti se secara. [26]
El agua también está cada vez más contaminada con productos químicos y bacterias. Esto afecta también a otras fuentes de agua, como los pozos excavados, los camiones cisterna, el agua del grifo y el agua embotellada. Parte de la contaminación se debe a las fugas de los tanques sépticos. [11] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [12]
La escasez de agua se ve agravada por una industria que se ha desarrollado para aliviarla. Las empresas privadas cavan pozos profundos fuera de las áreas municipales. En 2019, unas 150 empresas privadas de agua estaban activas en el valle de Katmandú. [70] Esto ha reducido aún más el nivel de las aguas subterráneas, lo que ha afectado al flujo de los hitis. También ha afectado a los agricultores de la zona, que ahora tienen que competir por el agua que tradicionalmente siempre ha sido suya. Los camiones cisterna de agua de las organizaciones gubernamentales y las empresas comerciales de agua son una imagen habitual en las ciudades en estos días. [26] [12] [71] [72] [73]
En las últimas décadas ha habido un creciente interés en revivir los dhunge dharas del país, no sólo porque pertenecen al patrimonio cultural de Nepal. [11] [4]
A pesar de los esfuerzos del gobierno nepalí por suministrar agua potable a todos los ciudadanos de Nepal, más recientemente a través del muy afectado Proyecto de Abastecimiento de Agua de Melamchi , iniciado en 1988, muchas personas todavía tienen que recurrir a hitis para sus necesidades diarias de agua. [11] [74] [75] Kathmandu Upatyaka Khanepani Limited (KUKL) logró suministrar 110 millones de litros de agua por día en 2016 (alrededor de 144 mld en la estación húmeda y 86 mld en la estación seca), mientras que la demanda diaria de agua en el valle era de alrededor de 370 millones de litros. [76] [77] Según Sanjeev Bickram Rana, director ejecutivo de la KVWSMB, la discrepancia entre la oferta y la demanda ha aumentado desde entonces: a principios del año 2020 informó de una demanda de 400 mld, mientras que la oferta variaba de 150 a 90 mld. [78]
Esta escasez continua de agua ha dado lugar a varias iniciativas para investigar las posibilidades de reactivar los viejos sistemas en el valle de Katmandú, algunas de las cuales recomiendan que se aplique la Declaración de la Convención Nacional sobre Caños de Piedra de 2007 (DNCSS 2007). Todos los informes destacan la necesidad de trabajar con hitis para complementar el suministro de agua potable, aunque difieren en su evaluación de lo difícil que sería lograrlo. [26] [62] [49] [60] [79]
Mientras tanto, se han renovado varios hitis individuales. En Patan, por ejemplo, los ciudadanos locales han revivido Alko Hiti , Iku Hiti y Hiku Hiti . En algunos casos, como en el caso de Nagbahal Hiti , la renovación ha sido de corta duración. [80] [11] [27]
En 2020, la ciudad metropolitana de Lalitpur inició una campaña para reactivar varios hiti, comenzando con Sundhara y otros dos caños. Se espera que se amplíen otros ocho hiti. El agua procederá de un nuevo sitio de recolección de agua de lluvia en Sinchahiti. [81]
Hasta abril de 2015, Ga Hiti en Thamel (Katmandú) proporcionaba acceso al agua a unos 12.000 hogares. Durante el terremoto, parte del hotel vecino se derrumbó en el agua, matando a varias personas en el hotel y en la cuenca del agua. Ga Hiti sufrió más daños durante la operación de búsqueda y rescate que siguió. Gracias a los esfuerzos de la comunidad local, los miembros del Club de Jóvenes de Ga Hiti y muchos voluntarios, y con la ayuda de la Oficina Metropolitana de Katmandú, Ga Hiti fue restaurado a principios de 2017. [82] [25] [83]
En las grandes ciudades del valle de Katmandú se están restaurando varios estanques, como el de Rani Pokhari en Katmandú, el de Bhajya Pukhu en Bhaktapur y el de Nhu Pokhari en Patan. En otras zonas del país también se están restaurando o incluso creando estanques.
Algunos estanques han sido restaurados utilizando hormigón para las paredes y el lecho en lugar del tradicional ladrillo y kalo mato (barro negro). Esto los ha convertido en tanques impenetrables y los ha privado de su función original en la gestión del agua de su ciudad. Algunos ejemplos de estanques modificados de esta manera son Khapinchhen Pukhu, Kuti Sauga Pukhu y Kanibahal Pukhu (Bhailagaa Pukhu). [32]
Las obras en Rani Pokhari , que resultaron dañadas en el terremoto de 2015, comenzaron en enero de 2016 y han estado plagadas de controversias. Los planes originales utilizaban hormigón para la restauración e incluían fuentes y una nueva cafetería junto al lago. Tras una serie de protestas locales, en enero de 2018 se ordenó a la ciudad de Katmandú que restaurara el estanque a su estado original en 1670. [84] [85] Se trajeron sesenta constructores tradicionales, más de 40 de ellos mujeres , desde Bhaktapur para encargarse de la tarea. [86] [87] [88] [89] La reconstrucción se completó en octubre de 2020. [90] El equipo que reconstruyó Rani Pokhari ha sido contratado para trabajar en Sundhara en Katmandú. [91] En julio de 2019 se inició la reconstrucción de Kamal Pokhari . Las decisiones de diseño para este estanque también han provocado protestas. [92] [93] [94] [95] También hay una propuesta para la restauración de lo que queda de Ekha Pukhu. [96]
Bhaju Pukhu, un estanque que recientemente se ha establecido como mucho más antiguo que Rani Pokhari pero que en muchos aspectos es muy similar, sufrió graves daños en un terremoto en 1681 y desde entonces nunca ha sido restaurado. En octubre de 2017 se inició un proyecto que incluía la restauración de Bhaju Pukhu, utilizando los métodos y materiales tradicionales. Se espera que el trabajo se complete en 2019. La ciudad de Bhaktapur está trabajando actualmente en la restauración de seis estanques, cinco pozos y cinco hitis. [97] [98] [99] [100]
Las obras en Nhu Pokhari comenzaron en 2019. El plan es utilizar materiales tradicionales también aquí. Pimbahal Pokhari en Patan ya ha sido restaurado y la ciudad de Lalitpur tiene planes para Purna Chandi y Saptapatal Pokhari. El Tribunal Supremo de Nepal tuvo que intervenir en nombre de Saptapatal Pokhari para detener la construcción que se planeaba allí. [61] [101] [102] [33] [103] Prayag Pokhari en Patan no pudo salvarse. Aparte de un pequeño patio de hormigón que se mantuvo para fines religiosos, todo fue construido. Con la ayuda del gobierno de la República Checa y una empresa checa se encontró una nueva forma de recolectar el agua de lluvia en el área y proporcionar agua a Tagal Hiti y Thapa Hiti. [104]
En Sankhu se han restaurado dos estanques: Pala Pukhu y Kalash Pokhari, y se han dotado de hidrantes contra incendios. [34] [105] Kirtipur y Bungamati también están trabajando en sus estanques. [61] [106] [107]
Entre 2013 y 2016, los habitantes de Tinpiple y Dapcha Chhatrebangh , ambos en el distrito de Kavre, con la ayuda del ICIMOD y la Fundación para la Conservación del Agua de Nepal (NWCF), cavaron seis estanques en las laderas de las aldeas para reponer las aguas subterráneas y reactivar los manantiales y caños de sus aldeas. [108] [109] [110]
En los municipios de Manthali y Ramechhap se ha iniciado un proyecto para recuperar 50 estanques antiguos en dos años, con la ayuda del Ministerio Federal Alemán de Cooperación Económica y Desarrollo . Hasta ahora se han restaurado 21 estanques, por ejemplo Thulo Pokhari en Sunarpani . [111]
La restauración de Dui Pokhari en Madhyapur Thimi ya está dando frutos. A partir de 2018, el estanque se restauró utilizando dos capas de quince centímetros de kalo mato , una capa de siete centímetros de pango mato (arcilla) y diez centímetros de ladrillos. Esto contendría el agua, al mismo tiempo que permitiría la filtración al suelo. Unos meses después de terminar el trabajo, el agua de los pozos circundantes comenzó a regresar. [112]
Los canales estatales también han recibido atención. Debido a que se encontró que el canal de Patan estaba en mejores condiciones, en comparación con los canales de Bhaktapur y Katmandú, en 2005 se inició un proyecto para devolverle la vida. [37] Cuando el canal esté completamente restaurado, se estima que 40 hitis comenzarán a funcionar nuevamente. En este momento, el canal ha llegado a Thecho , a unos cinco kilómetros de la plaza Durbar de Patan. El proyecto se detuvo durante algunos años debido a la falta de fondos, [113] pero se reanudará en 2020. El agua se dirigirá hacia Saptapatal Pokhari. [81]
En 2016, la Sociedad de Promoción y Desarrollo Empresarial Comunitario (COBDEPS) reparó y mejoró un rajkulo utilizado para riego en el municipio de Bidur , Nuwakot, que había resultado dañado en 2015. [114]
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Algunos hitis se destacan porque se desvían de manera significativa de la arquitectura esperada.
Todos los dhunge dharas del valle de Katmandú están construidos en algún tipo de depresión para permitir que el agua fluya naturalmente. Sundhara (o Nuga Hiti, con caños bañados en oro) en Patan es una excepción. Originalmente se construyó por encima del nivel de la calle. (Debido al desarrollo de la zona circundante, ahora hay que bajar unos escalones).
Según la leyenda, Sundhara fue construido por un hombre que asistió a la inauguración de Sauga Hiti en Patan. Este hombre bromeó sobre la profundidad del hiti, diciendo que cualquiera que bajara los escalones para beber, tendría que llevar algo de comida para recuperar fuerzas y poder volver a subir. Juró construir un hiti en una elevación y así creó Sundhara. [115] [11]
Mantener el suministro de agua en Sundhara es una lucha constante. Las fuentes de agua son continuamente aprovechadas por las industrias cercanas y los pozos privados de los hogares. [11] En 2020 se dio otro paso para recuperar el agua, esta vez con una nueva iniciativa de recolección de agua de lluvia. [81]
Narayan Hiti en Katmandú, el dhunge dhara cerca del palacio, tiene tres caños, uno bañado en oro y dos de piedra. Los caños de piedra tienen un aspecto muy diferente al que uno esperaría. Las trompas de "elefante" de los hitimangas están dobladas hacia atrás en lugar de hacia adelante.
Según la leyenda, esto se debe a un acontecimiento que debe haber ocurrido alrededor del año 464 d.C., a principios del reinado del rey Mānadeva .
Narayan Hiti había dejado de funcionar y el rey Dharmadeva consultó a sus astrólogos para encontrar una solución. Los astrólogos le dijeron que sería necesario un sacrificio humano para recuperar el agua. La persona a sacrificar tendría que ser alguien que poseyera treinta y dos virtudes. Como solo el rey y su hijo calificaban, el rey decidió engañar a su hijo Mānadeva para que lo sacrificara. Le dijo a su hijo que debía matar al primer hombre que encontrara durmiendo en Narayan Hiti esa noche. Luego fue él mismo a la hiti y se acostó allí con la cara cubierta para que no lo reconocieran. El príncipe Mānadeva mató al hombre con su espada y solo después descubrió que había matado a su propio padre. La hiti comenzó a funcionar de nuevo, pero los caños habían retrocedido horrorizados. [115] [21] [6] [116]
Existen otras versiones de esta leyenda, ligeramente diferentes. En una de ellas están implicados un rey y un príncipe anteriores [115] [116] y en otra Narayan Hiti es un hiti de nueva construcción en lugar de uno existente que dejó de funcionar. [117]
Hasta ahora sólo se ha encontrado otro caño con el tronco encogido, pero este caño no formaba parte de un hiti, sino que se utilizaba como adoquín en un patio de Deopatan ( Katmandú ). [24]
La canción nepalí de principios del siglo XIX Rajamati nombra tres dhunge dharas de Katmandú: Thahiti, Kwahiti y Maruhiti. El protagonista de la canción tropieza y cae en Maruhiti. [118] Algunas escenas de la película de 1995 basada en la canción también se filmaron en Maruhiti. [119]
En 1974, Pier Paolo Pasolini utilizó Tusha Hiti , Narayan Hiti y Saraswati Hiti en Patan, junto con otros lugares de Nepal, como localizaciones para su película Il fiore delle Mille e una notte (Las mil y una noches) . [120] [121]
El funcionamiento interno del sistema dhunge dhara en Katmandú es una parte esencial de la trama de la historia El caso del fantasma de Hodgson de la novela policíaca de 2003 The Oriental Casebook of Sherlock Holmes de Ted Riccardi . [122]
La canción Surkhetma Bulbule Taal de la película Bandhaki de 2004 fue filmada en parte en los caños de piedra del lago Bulbule . [123] [124] [125]
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Garuda Kunda en Bhaktapur se utilizó para filmar un clip de la canción Newari Basanta Ya Phe . [126] [127]
En 2015, en la época de los terremotos , se organizó un proyecto artístico comunitario centrado en los hitis de Patan. Las mujeres que vivían en la zona contaron historias y crearon obras de arte visual sobre sus relaciones con el agua y la salud durante el proyecto Agua Sagrada. [128] [129]
En 2016, Manga Hiti apareció en un vídeo musical romántico. [130]
Los créditos iniciales de la película Newari de 2016 Chandraman se filmaron en Chhaybaha Hiti en Patan. [131] [132]
En junio de 2020, se publicó en YouTube un cortometraje de terror titulado Dhunge Dhara . Recuerda a la película The Ring de 2002 y se desarrolla en un dhunge dhara. [133]
Parte del vídeo musical de la canción Lhwo Hiti La Ka Wala de Nepal Bhasa se filmó en un dhunge dhara. [134]
El estudio de tatuajes Eros Ink en Katmandú muestra un tatuaje de la hiti de Nag Pokhari en Bhaktapur en su sitio web. [135]
Dhunge Dhara es el título de una canción de Dohori Teej publicada en línea el 30 de junio de 2022. Parte del clip está filmado en un dhunge dhara. [136]
El festival internacional de fotografía Photo Kathmandu ha utilizado los espacios de los dhunge dharas en Patan más de una vez. Manga Hiti fue el lugar de una presentación de diapositivas de fotografías en 2015 y 2016. [137] [138] Chyasal Dhungedhara y Saugah Hiti organizaron una exhibición de fotografías durante el festival en 2015 y 2016 respectivamente. [139] [140]
En junio de 2019, Manga Hiti fue la sede de la final de 2019 de la competencia internacional Dopper Changemaker. [141]
El espacio en terrazas de Nagbahal Hiti se ha utilizado como sala de conciertos en varias ocasiones. [142] [143] [144] [145]
Aunque los dhunge dharas pueden considerarse edificios típicos nepaleses, se pueden encontrar varias estructuras similares en otros países. [146] Un ejemplo se puede ver en la India. Es el kunda de Sule Basti en Humcha , Karnataka , conocido como la fuente del río Kumudvathi . [147] [146] Otros dos ejemplos se encuentran en Sri Lanka: Kuttam Pokuna en Anuradhapura y Kumara Pokuna en Polonnaruwa . Las estructuras en Sri Lanka se diferencian de los dhunge dharas de Nepal en que las cuencas mismas están diseñadas para retener el agua durante un período de tiempo más largo en lugar de drenarlo inmediatamente. [146]
La construcción de conductos de agua como hitis, pozos excavados y jahrus se considera un acto piadoso en Nepal. [11]
En la mayoría de las ciudades y pueblos de Nepal se pueden encontrar pozos circulares excavados. Se llaman inara (nepalí) o tun (newari). Están revestidos de ladrillos y tienen un parapeto de ladrillos con piedra en la parte superior. En caso de que haya alguna decoración, estas suelen estar relacionadas con el agua, como flores de loto , makaras y serpientes. Muchos de ellos datan de la era Licchavi. [148] Se estima que se pueden encontrar más de 1000 pozos antiguos excavados en el valle de Katmandú. Muchos de ellos todavía se utilizan. [11]
Algunos dhunge dharas tienen un pozo de este tipo construido en su cuenca. Kva Hiti en Katmandú [6] es un ejemplo y también lo es Golmadhi Hiti en Bhaktapur.
Otra estructura es el tutedhara o jahru ( jarun , jaladroni ), un depósito de agua potable (normalmente) cubierto, construido con piedra y con un grifo que se puede abrir y cerrar. Estas estructuras son independientes o están integradas en la pared de un hiti u otro edificio. Dependen de un tun o un hiti para llenarse. En un hiti, este depósito se utiliza para almacenar el exceso de agua que fluye hacia el dhunge dhara. [6] [28]
Muchos jahrus, especialmente los que no forman parte de un hiti, ya no se utilizan. [6] [28]
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