La Batalla de Svolder ( Svold o Swold ) [2] fue una gran batalla naval durante la época vikinga , librada en septiembre de 999 o 1000 en el Mar Báltico occidental entre el rey Olaf de Noruega y una alianza de los reyes de Dinamarca y Suecia y los reyes de Olaf. enemigos en Noruega. El telón de fondo de la batalla fue la unificación de Noruega en un único estado independiente después de los prolongados esfuerzos daneses por controlar el país, combinados con la expansión del cristianismo en Escandinavia .
El rey Olaf Tryggvason navegaba hacia o regresaba de una expedición en Wendland ( Pomerania ), cuando fue emboscado por una alianza de Svein Forkbeard , rey de Dinamarca, Olof Skötkonung (también conocido como Olaf Eiríksson u Olaf el sueco), rey de Suecia, y Eirik Hákonarson , Jarl de Lade . Según la Saga del rey Olaf I Tryggvason, este contaba con 60 buques de guerra más el aporte de 11 buques de guerra de los jomvikingos [1] [3] Sus barcos fueron capturados uno a uno, por último el Ormen Lange , que capturó Jarl Eirik como Olaf se arrojó al mar. Después de la batalla, Noruega fue gobernada por los Jarls de Lade, aliados (como soberanos) tanto de la Corona danesa como de la Commonwealth de Uppsala, Suecia.
El lugar exacto de la batalla es controvertido y depende de qué grupo de fuentes se prefiera: Adán de Bremen la sitúa en Øresund , mientras que las fuentes islandesas sitúan la batalla cerca de una isla llamada Svolder, que por lo demás se desconoce.
Las fuentes más detalladas sobre la batalla, las sagas de los reyes , fueron escritas aproximadamente dos siglos después de que tuviera lugar. Históricamente poco fiables, ofrecen un relato literario extenso que describe la batalla y los acontecimientos que la condujeron con vívidos detalles. Las sagas atribuyen las causas de la batalla a la desafortunada propuesta de matrimonio de Olaf Tryggvason a Sigrid la Altiva y a su problemático matrimonio con Thyri , hermana de Svein Forkbeard. Cuando comienza la batalla, se muestra a Olaf despreciando a las flotas danesa y sueca con insultos étnicos y bravuconadas mientras admite que Eirik Hákonarson y sus hombres son peligrosos porque "son noruegos como nosotros". El episodio más conocido de la batalla es la rotura del arco de Einarr Þambarskelfir , que presagia la derrota de Olaf.
En siglos posteriores, las descripciones de la batalla en la saga, especialmente la de Heimskringla de Snorri Sturluson , han inspirado una serie de baladas y otras obras literarias.
En la historia más antigua registrada, Noruega estaba dividida en una serie de pequeños reinos , a veces en guerra , con una autoridad central débil. En la historiografía tradicional, el ascenso de Harald Fairhair en el siglo IX inició el proceso de unificación del país y la consolidación del poder real. [4] Los descendientes de Harald , y otros pretendientes al trono, tuvieron que enfrentarse a fuertes líderes regionales como los Jarls de Lade en el norte y los gobernantes de Vingulmark en el este, mientras que los reyes de Dinamarca reclamaron regiones en el sur y fueron ansioso por adquirir vasallos noruegos para aumentar su influencia. La difusión del cristianismo católico romano también se había convertido en una cuestión política cada vez más importante a finales del siglo X. [5]
En la década de 970, Haakon Sigurdsson , Jarl de Lade, se convirtió en el hombre más poderoso de Noruega, al principio apoyado por Harald Bluetooth de Dinamarca y rindiéndole homenaje, aunque los dos luego se pelearon por cuestiones religiosas. Harald se había convertido al cristianismo y estaba ansioso por cristianizar Noruega, mientras que Haakon seguía siendo un pagano acérrimo . En 995, Haakon fue depuesto y el joven líder cristiano Olaf Tryggvason subió al trono.
Si bien rechazó la autoridad danesa, Olaf se propuso convertir Noruega y las colonias nórdicas en el oeste de la manera más rápida y completa posible. Procediendo con amenazas, torturas y ejecuciones, Olaf acabó con la resistencia pagana y en unos pocos años Noruega era, al menos nominalmente, un país cristiano. Pero el rey Olaf se había ganado varios enemigos durante su meteórico ascenso al poder. Los más destacados fueron Eirik Jarl, hijo de Haakon Jarl, y Svein Forkbeard , rey de Dinamarca, quienes sintieron que Olaf los había privado de su parte de Noruega. [6]
Los mismos intereses que chocaron en la batalla de Svolder dividirían a Noruega durante las próximas décadas, lo que llevó a nuevos enfrentamientos importantes, incluidas la batalla de Nesjar y la batalla de Stiklestad . La resolución llegó en 1035 con el ascenso del noruego Magnus el Bueno al trono de una Noruega independiente y cristiana. [7]
La batalla de Svolder se menciona en varias fuentes históricas. La obra escrita más antigua es la de Adán de Bremen (ca. 1080), quien escribió desde un punto de vista danés ya que su fuente fue el rey Svein II de Dinamarca . El historiador danés posterior Saxo Grammaticus hizo uso y amplió el relato de Adán de Bremen en su Gesta Danorum (ca. 1200).
En Noruega, las tres historias sinópticas , Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium , Historia Norwegie y Ágrip af Nóregskonungasögum (ca. 1190), dan un breve relato de la batalla. Las sagas de los reyes islandeses ofrecen un tratamiento mucho más extenso, comenzando con la Saga de Olaf Tryggvason de Oddr Snorrason (ca. 1190). Trabajando a partir de poesía escáldica , historia oral, ejemplos europeos aprendidos y una imaginación desinhibida, Oddr construyó un relato elaborado de la batalla. [8] Esto fue retomado por las sagas islandesas posteriores, Fagrskinna y Heimskringla (ca. 1220), las cuales añaden citas de versos escáldicos. También tienen cierto interés histórico tres poemas islandeses de alrededor del año 1200: Nóregs konungatal , Rekstefja y Óláfs drápa Tryggvasonar . La inmensa saga de Óláfs Tryggvasonar en mesta (ca. 1300) combina varias de las fuentes anteriores para formar el último relato de la saga, el más largo y el menos confiable.
La poesía escáldica contemporánea que se refiere a la batalla incluye una obra de Hallfreðr el poeta problemático , que estaba al servicio de Olaf Tryggvason. Hallfreðr no estuvo presente en la batalla, pero luego recopiló información sobre ella para un elogio de Olaf. Del lado de Jarl Eirik, Halldórr el Anticristiano conserva una serie de estrofas , quien habla de que la batalla tuvo lugar "el año pasado" y se detiene en la escena en la que Eirik captura la Serpiente Larga . Algunos versos sobre la batalla también se conservan en la elegía de Þórðr Kolbeinsson sobre Eirik, compuesta probablemente alrededor de 1015. Finalmente, Skúli Þórsteinsson luchó con Eirik en la batalla y habló de ello en verso en su vejez. [9]
Si bien los historiadores valoran mucho la poesía escáldica contemporánea como la fuente más precisa disponible, debe recordarse que los poemas no se conservan de forma independiente sino como citas en las sagas de los reyes. Después de dos siglos de preservación oral, a menudo existen dudas de que un verso haya sido recordado con precisión y atribuido correctamente. Además, la poesía escáldica no pretendía principalmente dar información sino representar artísticamente hechos ya conocidos por los oyentes. [10] Los historiadores frecuentemente recurren a los relatos menos confiables pero más detallados de las sagas.
No se puede deducir nada de los poemas escáldicos contemporáneos sobre las causas de la batalla. Adán de Bremen afirma que la esposa danesa de Olaf Tryggvason , Thyri , lo incitó a hacer la guerra contra Dinamarca. Cuando Olaf escuchó que Svein Forkbeard y Olaf el Sueco habían formado una alianza, se enojó y decidió que había llegado el momento de atacar. [12] Ágrip e Historia Norwegie tienen un relato similar. Thyri era hermana de Svein Forkbeard, y cuando Olaf Tryggvason se casó con ella, Svein se negó a pagar la dote prometida. Enojado, Olaf lanzó una expedición para atacar Dinamarca, pero estaba demasiado impaciente para esperar a que se reuniera una flota de toda Noruega, y zarpó hacia el sur con sólo 11 barcos, esperando que el resto lo siguiera. Cuando esa esperanza no se hizo realidad, partió hacia Wendland ( Pomerania ) para buscar aliados y en el camino fue emboscado por Svein y sus aliados. [13] Estos relatos se contradicen con un verso contemporáneo de Halldórr el Anticristiano que afirma que Olaf Tryggvason viajaba desde el sur cuando llegó a la batalla. [14]
Oddr Snorrason tiene un relato elaborado de los problemas que surgen de los matrimonios de Thyri. Nos cuenta que ella estaba comprometida y casada con el rey wendo Burislav , quien recibió una cuantiosa dote por ella; pero ella no quería ser su esposa y se mató de hambre después de su boda, por lo que Burislav la envió de regreso a Dinamarca. Luego arregló casarse con Olaf Tryggvason, para disgusto de su hermano Svein. La reina de Svein, Sigrid la Altiva , una acérrima oponente de Olaf, incitó a Svein a hacerle la guerra. Luego, Svein conspiró con Jarl Sigvaldi y el rey Olaf de Suecia para atraer a Olaf Tryggvason a una trampa. Olaf Tryggvason viajó a Wendland para recoger la dote de Thyri del rey Burislav y mientras estaba allí escuchó rumores de una emboscada planeada; pero llegó Sigvaldi para decirle que esos rumores eran falsos. Creyendo a Sigvaldi, Olaf envió a la mayor parte de su flota a casa, ya que sus hombres estaban impacientes. Por lo tanto, sólo le quedaba una pequeña flota cuando fue emboscado cerca de Svolder. [16]
Fagrskinna y Heimskringla siguen en gran medida la explicación de Oddr, pero la simplifican y divergen de ella en algunos aspectos. Según Heimskringla , Sigvaldi zarpó de Wendland con Olaf y una flota de barcos wendos y lo llevó a la emboscada.
Independientemente de que los detalles anteriores sean exactos o no, está claro que Svein, Olaf el sueco y Eirik tenían sobradas razones para oponerse a Olaf Tryggvason. Olaf había tomado el control de Viken en el sur de Noruega, un área durante mucho tiempo bajo dominio danés. Olaf y Svein habían estado juntos en Inglaterra, pero Olaf había hecho las paces mientras Svein seguía haciendo campaña. Svein tenía una relación amistosa con Olaf el sueco y estaba conectado con él por matrimonio, por lo que los dos eran aliados naturales. [17] Finalmente, Jarl Eirik había sido expulsado de su patrimonio por Olaf Tryggvason, al igual que posiblemente su padre, Jarl Hakon , a quien tal vez deseaba vengar.
A partir de los relatos contradictorios de las fuentes, los historiadores han tratado de reconstruir la secuencia más probable de acontecimientos que condujeron a la batalla. Es probable que Olaf Tryggvason estuviera navegando de Wendland a Noruega cuando fue emboscado, aunque las sagas de los reyes probablemente resaltan la importancia de Thyri y sus matrimonios. Si bien es posible que Olaf estuviera cobrando una dote, parece más probable que esperara la guerra y buscara aliados en Wendland, pero tuvo poco éxito. El personaje de Sigvaldi sigue siendo enigmático, aunque hay pruebas en la poesía escáldica de que efectivamente traicionó a Olaf. [18]
Todas las fuentes que datan la batalla coinciden en que tuvo lugar en el año 1000. La fuente más antigua hasta la fecha es el minucioso Íslendingabók , escrito hacia 1128, que especifica que tuvo lugar en el verano. Oddr Snorrason dice además que la batalla está "en memoria de los hombres caídos en el tercer o cuarto idus de septiembre ", [19] (10 u 11 de septiembre). Mesta afirma que la batalla ocurrió el 9 de septiembre y otras fuentes coinciden con ambas fechas. Dado que algunos escritores medievales calculaban el final del año en septiembre, es posible que el año al que se hace referencia sea en realidad el que conocemos como 999. [20]
El lugar de la batalla no puede identificarse con certeza. Según Adán de Bremen, tuvo lugar en Oresund . [21] Ágrip e Historia Norwegie también lo sitúan frente a Zelanda. [13] Teodorico dice que tuvo lugar "al lado de la isla que se llama Svöldr; y se encuentra cerca de Slavia". [22] Fagrskinna habla de "una isla frente a la costa de Vinðland... [e]sta isla se llama Svölðr". [23] Oddr Snorrason y Heimskringla están de acuerdo sobre el nombre de la isla pero no especifican su ubicación. [24] Una estrofa de Skúli Þórsteinsson habla de "la desembocadura de Svolder", sugiriendo que Svolder podría haber sido originalmente el nombre de un río que la falta de familiaridad de los nórdicos con la geografía venda convirtió en una isla. [25] Los Annales Ryenses daneses son únicos al situar la batalla en el Schlei . [26] Los historiadores modernos están divididos: algunos ubican el enfrentamiento cerca de la isla alemana de Rügen mientras que otros prefieren Øresund .
Las fuentes nórdicas coinciden en que Olaf Tryggvason luchó contra todo pronóstico en la batalla. Fagrskinna , por ejemplo, dice que tenía "sólo una pequeña fuerza", y que el mar que lo rodeaba estaba "alfombrado de buques de guerra" [27] Las fuentes que especifican el número de buques de guerra coinciden en que Olaf Tryggvason tenía 11 buques, pero dan varios números para las flotas aliadas. La mayoría de las fuentes citan a las fuerzas danesas y suecas como iguales en tamaño, con la excepción de Rekstefja .
Aunque las sagas coinciden en que Olaf Tryggvason tenía sólo 11 barcos en la batalla, algunas citan un verso de Halldórr el Anticristiano que dice que Olaf tenía 71 barcos cuando zarpó desde el sur. Las sagas explican la discrepancia diciendo que algunos de los 71 barcos pertenecían a Jarl Sigvaldi, que abandonó a Olaf, y que otros pasaron por la trampa de Svolder antes de que esta se activara.
Las sagas describen tres de los barcos de la flota de Olaf Tryggvason. Según Heimskringla , el Crane era un gran buque de guerra de vela rápida con treinta bancos de remeros, altos en proa y popa. [33] Fue encargado por el rey Olaf y utilizado como su buque insignia durante algún tiempo.
Olaf confiscó el segundo de sus grandes barcos a un pagano al que había torturado hasta la muerte por negarse a convertirse al cristianismo. El rey Olaf "lo gobernó él mismo, porque era un barco mucho más grande y mejor que el Grulla . Su proa tenía una cabeza de dragón, y en su popa, un cayado con forma de cola; y ambos lados del cuello y todos los Las popas estaban doradas. A ese barco el rey lo llamó la Serpiente , porque cuando se izaba la vela parecía el ala de un dragón. Ese era el barco más hermoso de toda Noruega. [34]
El tercer buque insignia de Olaf, el Serpiente Larga , fue un barco legendario mencionado en varias anécdotas de las sagas.
Fue construido como un barco dragón, siguiendo el modelo de la Serpiente que el rey se había llevado de Hálogaland; sólo que era mucho más grande y estaba más cuidadosamente trabajada en todos los aspectos. La llamó Serpiente Larga y a la otra Serpiente Corta . El Long Serpent tenía treinta y cuatro compartimentos. La cabeza y la cola estaban todas doradas. Y las bordas eran tan altas como las de un barco de navegación marítima. Este fue el mejor barco jamás construido en Noruega y el más costoso. [35]
El único barco aliado descrito es el Járnbarðinn blindado de Jarl Eirik , en nórdico antiguo "El Bardi de Hierro", barði ( barðinn definido ) se supone que significa " tracas " o " arco " ( similar a "tablas"), alternativamente el cognado " barba " (¿posiblemente haciendo referencia a las placas de hierro?), [a] aunque algunos lo han traducido como "Iron Ram". Se describe con una "viga de hierro" baja ( nórdico antiguo : járnspǫng ), que se supone que es un ariete naval . Según Fagrskinna era "el más grande de todos los barcos", [36] pero Heimskringla da más detalles:
Texto original en islandés: Eiríkr jarl hafði barða einn geysimikinn, er hann var vanr at hafa í víking;
þar var skegg á ofanverðu barðinu hváru tveggja;
en niðr frá járnspǫng þykk ok svá breið sem barðit ok tók alt í sjá ofan.
Traducción abierta: "El conde Eirik poseía un gran barco poderoso (conocido como barda ) que estaba acostumbrado a llevar en sus expediciones vikingas
; tenía placas de hierro (conocidas como barba ) que recubrían las tracas exteriores en ambas direcciones;
debajo, sobresalía una viga de hierro (un ariete ), gruesa y ancha como el vástago , que llevaba todo lo que había arriba en el mar." [37] [38] [39] [40]
Es poco probable que los escritores de la saga tuvieran información precisa sobre los detalles de la batalla más allá de los escasos relatos de los poemas supervivientes. Sin embargo, empezando por Oddr Snorrason, presentan un relato literario elaborado, que describe a los principales participantes a través de sus palabras y hechos.
Los barcos de Olaf Tryggvason pasan el fondeadero de sus enemigos aliados en una larga columna sin orden, ya que no se espera ningún ataque. [41] Convenientemente ubicados para observar la flota, Jarl Eirik y los dos reyes observan los barcos que pasan. Svein y Olaf están ansiosos por unirse a la batalla, pero Eirik es retratado como más cauteloso y familiarizado con las fuerzas noruegas.
A medida que aparecen naves cada vez más grandes, los daneses y suecos piensan que cada una es la Serpiente Larga y quieren atacar de inmediato, pero Eirik los detiene con comentarios informados: [42]
No es el Rey Olaf el que está en este barco. Conozco este barco porque lo he visto a menudo. Es propiedad de Erlingr Skjálgsson de Jaðarr , y es mejor atacar este barco desde la popa. Está tripulado por tales tipos que, si nos encontramos con el rey Olaf Tryggvason, rápidamente aprenderemos que sería mejor para nosotros encontrar un hueco en su flota que luchar con este drakkar. [43]
Cuando Eirik finalmente accede a atacar, el rey Svein se jacta de que comandará la Serpiente Larga "antes de que se ponga el sol". Eirik hace un comentario "para que pocos hombres lo oyeran", diciendo que "con sólo el ejército danés a su disposición, el rey Sveinn nunca comandaría este barco". [43] Cuando los aliados se dispusieron a atacar a Olaf Tryggvason, el punto de vista cambia a la flota noruega.
Después de detectar al enemigo, Olaf podría haber usado vela y remo para escapar de la emboscada y escapar, pero se niega a huir y se da vuelta para luchar contra los once barcos que lo rodean. Al ver la flota danesa dispuesta contra él, comenta: "Las cabras del bosque no nos vencerán, porque los daneses tienen el coraje de las cabras. No temeremos a esa fuerza porque los daneses nunca han obtenido la victoria si lucharon en barcos. " [44] De manera similar, Olaf descarta a los suecos con una referencia a sus costumbres paganas:
A los suecos les resultará más fácil y agradable lamer sus cuencos de sacrificio que abordar el Long Serpent frente a nuestras armas y lograr despejar nuestros barcos. Supongo que no tendremos que temer a los devoradores de caballos. [45]
Sólo cuando Olaf Tryggvason ve el contingente de Eirik Hákonarson se da cuenta de que le espera una dura batalla, porque "son noruegos como nosotros". [46] El énfasis de las sagas en la contribución de Eirik contrasta marcadamente con los relatos daneses de Adán de Bremen y Saxo Grammaticus, quienes retratan la batalla como una victoria danesa sobre los noruegos, sin mencionar a Jarl Eirik o sus hombres.
La disposición adoptada en la batalla se repite en muchas luchas navales de la Edad Media, donde una flota tenía que luchar a la defensiva. [47] Olaf amarró sus barcos de lado a lado, con el suyo, el Long Serpent , en el medio de la línea, donde sus proas se proyectaban más allá de las demás. Las ventajas de este arreglo eran que dejaba todas las manos libres para luchar, que se podía formar una barrera con los remos y las vergas y que limitaba la capacidad del enemigo para hacer valer su superioridad numérica. El Long Serpent era el barco más largo y, por tanto, también el más alto, otra ventaja para los defensores, que podían lanzar flechas, jabalinas y otros misiles mientras el enemigo tenía que disparar hacia arriba. Olaf, en efecto, convirtió sus once barcos en un fuerte flotante. [41]
Las sagas dan todo el crédito a los noruegos, elogiando a Eirik Hákonarson por su inteligencia y por la mayor parte del valor mostrado por los oponentes de Olaf Tryggvason. Los daneses y suecos se lanzan al frente de la línea de Olaf y son rechazados, sufriendo numerosas bajas y pérdida de barcos. Jarl Eirik ataca el flanco y obliga a su barco, el Járnbarðinn , a enfrentarse al último barco de la línea de Olaf, que despeja con un feroz ataque y luego avanza hacia el siguiente barco. De esta manera, los barcos de Olaf fueron eliminados uno por uno, hasta que quedó sola la Serpiente Larga . [41]
Uno de los episodios más conocidos de la batalla involucra a Einarr Þambarskelfir , un arquero de la flota del rey Olaf que más tarde se convirtió en un astuto político. Heimskringla describe su intento de matar a Jarl Eirik y salvarle el día a Olaf:
Einar disparó una flecha al conde Eirik, que golpeó el extremo del timón justo encima de la cabeza del conde con tanta fuerza que entró en la madera hasta el eje de la flecha. El conde miró en esa dirección y preguntó si sabían quién había disparado; y en el mismo momento otra flecha voló entre su mano y su costado, y se hundió en el relleno del taburete del jefe, de modo que la púa sobresalió del otro lado. Entonces el conde le dijo a un hombre llamado Fin, aunque algunos dicen que era de raza finlandesa ( lapona ) y era un arquero superior: "Dispara a ese hombre alto que está por el mástil". Tiro de aleta; y la flecha golpeó el centro del arco de Einar justo en el momento en que Einar la estaba tensando, y el arco se partió en dos partes.
"¿Qué es eso", gritó el rey Olaf, "que se rompió con tal ruido?"
"Noruega, rey, de tus manos", gritó Einar.
"¡No! Ni siquiera eso", dice el rey; "Toma mi arco y dispara", arrojándole el arco.
Einarr tomó el arco y lo pasó por encima de la punta de la flecha. "¡Demasiado débil, demasiado débil", dijo, "para el arco de un rey poderoso!" y arrojando el arco a un lado, tomó espada y escudo y peleó valientemente. [48]
La misma historia se encuentra en Gesta Danorum , aunque allí Einarr apunta a Svein, en lugar de Eirik. [49]
Por fin, la Serpiente Larga es dominada y Olaf Tryggvason derrotado. Las fuentes danesas relatan que cuando todo estaba perdido se suicidó arrojándose al mar, "el fin digno de su vida", según Adán de Bremen. [50] Saxo Grammaticus dice que Olaf prefirió el suicidio a la muerte a manos del enemigo y saltó por la borda con armadura completa en lugar de ver a sus enemigos victoriosos. [51] Las cuentas noruega e islandesa son más complejas y más favorables a Olaf. El poema conmemorativo de Hallfreðr para su señor ya había aludido a los rumores de que Olaf escapó de la muerte en Svolder. Las sagas ofrecen una variedad de posibilidades. Ágrip informa:
"Pero de la caída del rey Óláfr no se supo nada. Se vio que a medida que los combates disminuyeron él permaneció, aún con vida, en la cubierta alta a popa del Long Serpent , que tenía treinta y dos lugares para remar. Pero cuando Eiríkr fue a "La popa del barco en busca del rey, una luz brilló ante él como si fuera un relámpago, y cuando la luz desapareció, el rey mismo ya no estaba." [52]
Otras sagas sugieren que de una forma u otra Olaf logró llegar a la orilla; quizás nadando, quizás con la ayuda de ángeles, probablemente rescatados por uno de los barcos wendos presentes. [53] Después de su fuga, Olaf supuestamente buscó la salvación para su alma en el extranjero, tal vez uniéndose a un monasterio. Mesta describe una serie de "avistamientos" de él en Tierra Santa, el último en la década de 1040. [54]
El rey Olaf, como Carlomagno , Federico Barbarroja y Sebastián de Portugal , es una de esas figuras heroicas legendarias cuyo regreso fue esperado por el pueblo, pero su muerte nunca fue completamente aceptada. [41] (Ver Rey dormido en la montaña ).
Después de la batalla de Svolder, los líderes victoriosos dividieron Noruega en áreas de control. Heimskringla da el relato más detallado de la división, describiéndola en tres partes. Olaf el sueco recibió cuatro distritos en Trondheim , además de Møre , Romsdal y Rånrike . Se los dio a Jarl Svein Hákonarson , su yerno, para que los tuviera como vasallo. Svein Forkbeard se apoderó del distrito de Viken , donde la influencia danesa había sido fuerte durante mucho tiempo. El resto de Noruega estaba gobernado por Eirik Hákonarson como vasallo de Svein. [55] Fagrskinna , por el contrario, dice que la parte sueca estaba formada por Oppland y una parte de Trondheim. [56] Otras fuentes son menos específicas.
Los jarls Eirik y Svein demostraron ser gobernantes fuertes y competentes, y su reinado fue próspero. La mayoría de las fuentes dicen que adoptaron el cristianismo pero permitieron a la gente libertad religiosa, lo que provocó una reacción contra el cristianismo que deshizo gran parte del trabajo misionero de Olaf Tryggvason. [57]
Varios factores se combinaron para hacer de la Batalla de Svolder una de las batallas más famosas de la época vikinga . En la historiografía noruego-islandesa, el rey Olaf Tryggvason era muy apreciado como el hombre que llevó el cristianismo al norte. Por lo tanto, su colorido final en una batalla contra obstáculos abrumadores constituye una narrativa adecuada. Los poetas de la corte de Jarl Eirik también aseguraron a su señor una buena parte de la gloria. Mesta dice:
Se reconoce que la batalla fue, por muchas razones, la más famosa que jamás se haya librado en tierras del Norte. Porque, primero, estuvo la noble defensa realizada por el rey Olaf y sus hombres a bordo del Long Serpent . No se conoce ningún caso en el que los hombres se hayan defendido durante tanto tiempo y con tanta valentía contra un número tan abrumador de enemigos como los que tuvieron que enfrentar. Luego estuvo el feroz ataque realizado por el Conde Eric y sus hombres, que ha sido muy conocido. ... La batalla también fue muy famosa, debido a la gran matanza y al éxito del conde al limpiar un barco que hasta ese momento era el más grande construido y el más hermoso de Noruega; de lo cual los marineros dijeron que nunca, mientras flotara en el mar, sería conquistado con las armas frente a los héroes que lo tripulaban. [58]
En Islandia, donde se siguieron copiando y estudiando las sagas de los reyes, la batalla ejerció la imaginación de varios poetas. Un ciclo de rímur del siglo XV , Svöldrar rímur , narra la batalla en verso, siguiendo en gran medida el relato de Oddr Snorrason. [59] En el siglo XVIII se compusieron dos ciclos más de rímur sobre el mismo tema, uno de los cuales se conserva. [60] En el siglo XIX, el popular poeta Sigurður Breiðfjörð compuso otro ciclo rímur sobre la batalla, basado en el relato de Mesta . [61]
Con el auge del nacionalismo y el romanticismo en el siglo XIX y el creciente número de traducciones de las sagas, el interés por la batalla de Svolder aumentó fuera de Islandia. Alrededor de 1830, el poeta feroés Jens Christian Djurhuus compuso una balada sobre la batalla titulada Ormurin langi , siguiendo el relato de Snorri. [62] La balada fue bien recibida y sigue estando entre las baladas feroesas más populares y conocidas. En 2002, una versión de heavy metal del grupo Týr ganó seguidores en el extranjero.
En Noruega, la conmovedora obra patriótica de Johan Nordahl Brun , Einar Tambarskjelve , escrita en 1772, se considera un hito en la literatura noruega . [63] Más tarde, Bjørnstjerne Bjørnson escribió un conocido poema corto, Olav Trygvason , sobre la caída del rey. [64] Bjørnson también colaboró con Edvard Grieg en una ópera sobre Olaf Tryggvason, pero los dos se pelearon antes de que terminara el trabajo. Ragnar Søderlind ha terminado ya la ópera, que se estrenó en septiembre de 2000, 1.000 años después de la batalla de Svolder. Søderlind introdujo motivos del destino de Wagner, Beethoven y Liszt en la escena de la batalla. [65]
La batalla también ha inspirado arte fuera de Escandinavia, incluido un volumen de manga del artista japonés Ryō Azumi . [66] La obra en inglés más conocida es probablemente el ciclo de Henry Wadsworth Longfellow " La saga del rey Olaf " (de su colección de poemas de 1863 Tales of a Wayside Inn ), gran parte del cual está dedicado a la batalla de Svolder. y que incluye el verso: [67]
