Banyamulenge es una comunidad de la provincia de Kivu Sur de la República Democrática del Congo . Los banyamulenge son cultural y socialmente distintos de los tutsi de Kivu del Norte , y la mayoría habla kinyamulenge , una mezcla de kinyarwanda (idioma oficial de Ruanda ), kirundi (hablado principalmente en Burundi ), [1] idioma ha (hablado por el pueblo ha, uno de los grupos étnicos más grandes en Tanzania, étnicamente diversa), y swahili. Los banyamulenge son a menudo discriminados en la República Democrática del Congo debido a su fenotipo tutsi, similar al de las personas que viven en el Cuerno de África , su insubordinación hacia el dominio colonial, su papel en la guerra de Mobutu y su victoria sobre la rebelión de Simba , que fue apoyada. por la mayoría de las otras tribus en Kivu del Sur , su papel durante la Primera Guerra del Congo y los conflictos regionales posteriores ( Agrupación por la Democracia Congoleña-Goma , Movimiento para la Liberación del Congo , Congreso Nacional para la Defensa del Pueblo y, lo que es más importante, para el hecho de que dos de los presidentes más influyentes de su país los declararan enemigos del Estado tanto en 1996 ( Mobutu Sese Seko ) como en 1998 ( Laurent-Désiré Kabila ).
La polémica posición política y social de los banyamulenge ha sido un punto de controversia en el país, ya que jugó un papel clave en las tensiones contra la Rebelión Simba de 1963-1965, la Primera Guerra del Congo de 1996-1997, la Segunda Guerra del Congo de 1998-2003. y el régimen de Joseph Kabila de 2001-2019. Las guerras en la República Democrática del Congo han afectado a más de 10 millones de vidas, y las víctimas continúan en las provincias de Ituri, Kivu del Norte, Kivu del Sur y Tanganica.
A finales de la década de 1990, el politólogo René Lemarchand afirmó que los principales grupos étnicos afirmaban que los banyamulenge contaban entre 50.000 y 70.000. [1] Gérard Prunier cita entre 60.000 y 80.000 personas, una cifra de alrededor del 3 al 4 por ciento de la población provincial total. [2] [3] Lemarchand señala que el grupo representa "un caso bastante único de etnogénesis ".
Mulenge es un término que históricamente se refiere a las montañas concentradas en el Altiplano de Kivu del Sur , en la región oriental de la República Democrática del Congo , cerca de la frontera Burundi - Congo- Ruanda . El término se traduce literalmente como "pueblo de Mulenge ", un grupo en la meseta de Itombwe . [4] El nombre fue elegido a principios de la década de 1970 para evitar ser llamados "Banyarwanda" y vistos como extranjeros en lo que entonces era Zaire . [5] En 1976, la palabra "Banyamulenge" entró en uso generalizado por primera vez después de que Gisaro Muhazo, un ministro del parlamento de Kivu del Sur, iniciara una iniciativa para reclasificar a los Banyamulenge de Mwenga, Fizi y Uvira en una sola entidad administrativa. El intento de Muhazo fracasó, pero el término que introdujo se mantuvo. Durante décadas, se utilizó como etiqueta general para los Kivutian Tutsi. [1]
Si bien los Banyarwanda/Banyamulenge pueden haber emigrado en el siglo XVII desde Ruanda, Burundi y el área de Karagwa en Tanzania, [6] otras fuentes sugieren que algunos de los primeros Banyamulenge llegaron a la zona en el siglo XVIII, huyendo del dominio de Rwabugiri en Ruanda. [7]
Otra importante afluencia registrada de banyarwanda a Kivu del Sur data de la década de 1880. [8] [9] Se dan dos razones para su migración: los inmigrantes estaban compuestos por tutsis que intentaban evitar los impuestos cada vez más altos impuestos por Mwami Rwabugiri del Reino de Ruanda . En segundo lugar, el grupo huía de la violenta guerra de sucesión que estalló en 1895 tras la muerte de Rwabugiri. [10] Este grupo estaba formado en su mayoría por tutsis y sus abagaragu (clientes) hutu, que habían sido icyihuture (convertidos en tutsi), lo que negaba la tensión interétnica. Se asentaron sobre la llanura de Ruzizi en la meseta de Itombwe . La meseta, que alcanzaba una altitud de 3.000 metros, no podía sustentar la agricultura a gran escala, pero permitía el pastoreo de ganado. [8]
Los inmigrantes banyarwanda continuaron llegando, particularmente como inmigrantes laborales durante el período colonial. La Union Minière du Haut Katanga reclutó a más de 7.000 trabajadores entre 1925 y 1929. Desde la década de 1930, los inmigrantes congoleños banyarwanda continuaron llegando en busca de trabajo, con una importante afluencia de refugiados tutsis en 1959-1960 tras la "Revolución Social" liderada por los hutu. Grégoire Kayibanda . Mientras que los primeros inmigrantes vivieron principalmente como pastores en las altas llanuras, los inmigrantes laborales coloniales se trasladaron a zonas urbanas. Los refugiados fueron colocados en campos de refugiados . [11] En 1924, los pastores recibieron permiso de las autoridades coloniales para ocupar un altiplano más al sur. [10]
Los grupos recibieron más inmigrantes durante las persecuciones anti-tutsis en 1964 y 1973. [2] Muchos banyamulenge inicialmente se unieron a la rebelión Simba de 1964-5, pero cambiaron de bando cuando los rebeldes, huyendo de los mercenarios y las tropas gubernamentales de Jean Schramme , llegaron al territorio. meseta y comenzó a matar el ganado de los Banyarwanda para alimentarse. Los tutsis se levantaron, aceptaron armas de las fuerzas pro Mobutu y ayudaron a derrotar a los rebeldes restantes. Debido a que muchos de los rebeldes asesinados eran del vecino pueblo Bembe , este incidente creó una fuente duradera de tensión dentro del grupo. [2] El gobierno recompensó los esfuerzos de los banyamulenge en su nombre nombrando a personas para altos cargos en la capital, Bukavu, mientras que sus hijos eran enviados cada vez más a escuelas misioneras . A partir de esta época, afirma Lemarchand, "de una comunidad rural, aislada y atrasada, los banyamulenge pronto se volverían cada vez más conscientes de sí mismos como una fuerza política". [1]
Después de la guerra, el grupo aprovechó un entorno político favorable para ampliar su territorio. Algunos se trasladaron al sur, hacia el puerto de Moba y Kalemi , mientras que otros se trasladaron a la llanura de Ruzizi, donde algunos se convirtieron en jefes entre los barundi mediante obsequios de ganado. Otros fueron a trabajar a Bukavu , la capital provincial, o a Uvira , una ciudad que experimentaba el auge económico de la fiebre del oro . Estos habitantes urbanos podían ganarse la vida vendiendo carne y leche de sus rebaños a los buscadores de oro, aunque el grupo carecía de conexiones políticas con Kinshasa y la gran clase educada que poseía el Kivu del Norte Banyarwanda. [5]
Los pastores estaban ubicados en tres territorios : Mwenga , habitado por el pueblo Lega ; Fizi del pueblo Bembe, el pueblo Babwari y el pueblo Banyindu; y Uvira, habitada por los pueblos Vira , Bafuliro y Barundi. [12] Las tensiones étnicas contra los tutsis aumentaron tras el final del período colonial, así como durante la matanza masiva de hutus en Burundi en 1972 . En respuesta, los tutsi parecen haber intentado distanciarse de su origen étnico como ruandeses y reclamar una identidad territorial como residentes de Mulenge. Mientras se movían, continuaron con esta práctica. Algunos tutsi banyarwanda de Kivu del Sur se llaman a sí mismos Banya-tulambo y Banyaminembwe , por los lugares donde estaban ubicados. [4]
Después de 1971, tales prácticas se volvieron cada vez más controvertidas. El Decreto de Ciudadanía de 1971 del presidente Mobutu Sese Seko concedió la ciudadanía a los banyarwanda que habían llegado como refugiados entre 1959 y 1963. Sin embargo, algunos dirigentes, como el Jefe de Estado Mayor Barthélémy Bisengimana , estaban preocupados de que este cambio fuera una señal alarmante de la creciente influencia de los banyarwanda en la administración. [13]
En reacción a la influencia aparentemente creciente de los banyamulenge, las etnias mayoritarias, en particular los nande y hunde de Kivu del Norte, se centraron en dominar las elecciones legislativas de 1977. Una vez logrado, aprobaron el Proyecto de Ley de Ciudadanía de 1981 , que establecía que sólo las personas que pudieran demostrar su descendencia de alguien residente en el Congo en 1885 calificarían para la ciudadanía. Desde la perspectiva de las llamadas "etnias indígenas", como los Babembe, Bafuliro , el nombre "Banyamulenge" era un reclamo de indigeneidad en Mulenge.
Sin embargo, el proyecto de ley resultó difícil de implementar en el momento de las elecciones a la asamblea provincial de 1985, por lo que la llamada "mayoría indígena de Kivu" ideó una medida ad hoc : a los banyarwanda (incluidos los banyamulenge y los tutsis de Kivu del Norte) se les permitió votar. en las elecciones, pero no para postularse para cargos políticos. Esto pareció agravar la situación, ya que los banyarwanda que calificaban como ciudadanos según la ley de 1981 aún vieron restringidos sus derechos políticos. Algunos de los llamados banyarwanda, particularmente banyamulenge, rompieron las urnas en señal de protesta. [14] Otros formaron Umoja, una organización de todos los banyarwanda congoleños. Sin embargo, en 1988, las crecientes tensiones dentro de la comunidad banyarwanda de Kivu del Norte llevaron a la división de la organización en grupos tutsis y hutus en Kivu del Norte debido al hecho de que los hutus detentaban el poder en Ruanda. [13]
La Conferencia Nacional Soberana (CNS) de 1991 fue una señal de la creciente coherencia de las fuerzas anti-Mobutu, [15] y se produjo cuando los banyarwanda congoleños se encontraban en un estado de tensión elevada. Tras el comienzo de la Guerra Civil Ruandesa en 1990, muchos jóvenes tutsis en Kivu cruzaron la frontera para unirse al rebelde Frente Patriótico Ruandés (FPR), dominado por los tutsis, en su lucha contra el gobierno ruandés dominado por los hutus. En respuesta, el gobierno de Mobutu implementó la Misión de Identificación de Zaïrois au Kivu para identificar a los banyarwanda no zaireños, utilizando el final de la Conferencia de Berlín como punto de división. Muchos banyarwanda cuyas familias habían llegado como trabajadores coloniales fueron clasificados como extranjeros, lo que provocó que aún más jóvenes se unieran al FPR. El efecto general del CNS fue fortalecer la tendencia de los congoleños "indígenas" a diferenciar a los tutsis de los hutu y agrupar a todos los tutsi banyarwanda como "banyamulenge". También subrayó la fragilidad de su posición política ante los banyamulenge. Dentro de los Banyarwanda en los Kivus, los hutu comenzaron a definirse a sí mismos como "indígenas" en comparación con los tutsis, a quienes se consideraba cada vez más que debían su lealtad a los grupos extranjeros. [dieciséis]
En 1993, la cuestión de las tierras y las reclamaciones indígenas en los Kivus estalló en un conflicto sangriento. Los terratenientes hutus y algunos tutsis comenzaron a comprar las tierras de los hutu y bahunde pobres de la jefatura de Wanyanga en Masisi , Kivu del Norte. Después de ser desplazadas, mil personas fueron a Walikale , exigiendo el derecho a elegir a sus propios líderes étnicos . Los banyanga, insistiendo en que sólo los "pueblos indígenas" podían reclamar este derecho consuetudinario, comenzaron a luchar con los hutu.
Los mil regresaron a Masisi, donde los terratenientes hutu, y los banyarwanda en general, apoyaron el reclamo de los banyarwanda de derechos "indígenas". El gobierno envió la División Especial Presidencial (DSP) y la Guardia Civil para restablecer el orden. Mal abastecidas, las fuerzas de seguridad se vieron obligadas a vivir de la población local: el DSP de los hutu ricos y la Guardia Civil de los bahunde y los hutu comunes y corrientes. El DSP parecía estar protegiendo los derechos de los "no indígenas" (principalmente hutus) contra los "indígenas" (principalmente bahunde), provocando indignación y aumentando el alcance del conflicto. Una estimación es que murieron entre 10.000 y 20.000 personas; otras 200.000 personas se vieron obligadas a huir de sus hogares. [17]
A finales de 1993, alrededor de 50.000 refugiados burundeses de la Guerra Civil de Burundi comenzaron a llegar principalmente a Kivu del Sur. Al año siguiente les siguieron casi un millón de refugiados, en su mayoría hutus, del genocidio de Ruanda , que creó la crisis de refugiados de los Grandes Lagos . El gobierno hutu responsable del genocidio llegó con los refugiados; convirtieron los campos en bases armadas desde las cuales podían lanzar ataques contra el recién victorioso gobierno del FPR en Ruanda. La afluencia de refugiados cambió drásticamente la situación de los banyamulenge.
Los tutsis congoleños en Kivu del Norte se vieron amenazados por los nuevos campos armados hutus, mientras que el recién establecido gobierno tutsi en Ruanda les dio un lugar seguro al que ir. Su peligro fue subrayado por una comisión encabezada por Mambweni Vangu, quien declaró que todos los banyarwanda eran refugiados y debían regresar a Ruanda. En abril de 1995, Anzuluni Mbembe, copresidente del Parlamento del Congo, firmó una resolución en la que declaraba que todos los banyamulenge eran refugiados recientes (independientemente de cuánto tiempo hubieran vivido en el Congo) y proporcionaba una lista de los banyamulenge que serían expulsados del país. el país. Entre marzo y mayo de 1996, los tutsis que quedaban en Masisi y Rutshuru fueron identificados y expulsados a campos de refugiados en Gisenyi . Los bahunde, expulsados por los hutus, también se refugiaron allí. [18]
La situación en Kivu del Sur tardó más en evolucionar. Una vez que llegaron los refugiados de 1994, las autoridades locales comenzaron a apropiarse de propiedades de propiedad banyamulenge en el valle con el apoyo de Mbembe. Amenazados tanto por los hutus armados del norte como por un ejército congoleño que se apropiaba de propiedades y tierras, los banyamulenge de Kivu del Sur buscaron entrenamiento transfronterizo y suministro de armas del FPR. A medida que proliferaban las amenazas, cada autoridad nativa formó su propia milicia. Finalmente, en noviembre de 1996, la Alianza de Fuerzas Democráticas para la Liberación del Congo (AFDL), respaldada por el FPR , a la que se unieron las milicias banyamulenge, cruzó la frontera y desmanteló los campos, antes de continuar hacia Kinshasa y derrocar a Mobutu. [19] Las filas de la AFDL estaban compuestas en gran parte por banyamulenge, que ocuparon la mayoría de los puestos administrativos en Kivu del Sur después de la caída de Bukavu. [20]
Como se documenta en el Informe del ejercicio de mapeo de la República Democrática del Congo elaborado por la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , el éxito de la invasión provocó asesinatos en venganza por parte de los tutsis banyarwanda contra sus oponentes. Quizás seis mil hutus fueron purgados en la semana siguiente a la captura de la ciudad por parte de la AFDL. [19] Fue peor en Kivu del Sur, cuando los banyamulenge ajustaron cuentas locales y los soldados del FPR parecieron confundir a los genocidas con los hutus y los congoleños "indígenas". Un intelectual de Bukavu que por lo demás simpatizaba con el reclamo de ciudadanía banyamulenge afirmó:
Los banyamulenge conquistaron sus derechos por las armas, pero la brecha entre ellos y la población local ha aumentado. La actitud de los soldados tutsis, durante y después de la guerra, los ha hecho más detestados por la población debido a los asesinatos y las torturas. Por ejemplo, irán al pueblo, saquearán todo el ganado y le dirán a la población: ¿Desde cuándo has aprendido a criar ganado? somos ganado; conocemos el ganado. En Bukavu, entraban y robaban en las casas. No tanto en Goma. El resultado es que la población está cada vez más preocupada por la cuestión de la presencia tutsi. [21]
La situación se polarizó aún más con el comienzo de la Segunda Guerra del Congo en 1998. Quienes habían llevado a cabo las masacres de hutus pasaron a formar parte de las fuerzas militares gobernantes en los Kivus. Mientras tanto, el gobierno congoleño de Laurent Kabila instó a la población "indígena" a luchar no sólo contra el invasor RPA (Ejército Patriótico Ruandés), sino también contra los civiles congoleños tutsis, siendo los banyamulenge los más afectados. Combinando acciones con palabras, Kabila armó a las milicias "indígenas" Mai-Mai y a las milicias hutu congoleñas, así como a los genocidas (aquellos que llevaron a cabo matanzas en masa durante y después del genocidio de Ruanda de 1994, en el que cerca de un millón de ruandeses, principalmente tutsis, fueron asesinados por sus vecinos hutu.) en respuesta al suministro de armas del FPR a los banyamulenge. [22] Los dos grupos Mai-Mai más activos contra los banyamulenge fueron las milicias Babembe y Balega . [ cita necesaria ]
Las diversas milicias banyamulenge y las fuerzas del gobierno ruandés se separaron debido a desacuerdos sobre los motivos del levantamiento tras la creación del RCD-Goma. A principios de 2002, se produjeron extensos combates en el altiplano de Kivu del Sur después de que el comandante Patrick Masunzu, entonces oficial tutsi del movimiento rebelde Coalición por la Democracia Congoleña-Goma (RCD-Goma), respaldado por Ruanda, reuniera el apoyo de los banyamulenge en un levantamiento contra los dirigentes del RCD-Goma. [23]
En el año 2000, los banyamulenge estaban rodeados en el altiplano por los Mai-Mai congoleños, las Fuerzas de Defensa de la Democracia de Burundi y el Ejército Hutu de Liberación de Ruanda (ALIR) ruandés. No podían realizar actividades económicas básicas sin la seguridad que les brindaba la RCD-Goma. Numerosas familias huyeron a la relativa seguridad de Bujumbura , la capital de Burundi . Sin embargo, los banyamulenge formaban gran parte del ala militar del RCD, el Armée Nationale Congolaise (ANC), y controlaban las ciudades de Fizi, Uvira y Minembwe, que recientemente fue declarada "comuna" entre muchas otras en 2018. [ cita necesaria ]
En agosto de 2004, 166 refugiados banyamulenge fueron masacrados en un campo de refugiados en Gatumba , Burundi, por una fuerza compuesta en su mayoría por rebeldes del Frente de Liberación Nacional. [24] El vicepresidente Azarias Ruberwa , un munyamulenge, suspendió su participación en el gobierno de transición durante una semana en protesta, antes de ser persuadido de regresar a Kinshasa por la presión sudafricana. [ cita necesaria ]
Muchos banyamulenge se oponían al Movimiento Rebelde M23 . La mayoría de los banyamulenge se opuso al apoyo de Ruanda al rebelde M23 liderado por tutsis de la provincia de Kivu del Norte. Aunque muchos banyamulenge que residían en Ruanda como refugiados o ciudadanos ruandeses se beneficiaron del gobierno de Ruanda. Algunos de ellos incluso ocupan puestos gubernamentales y otros pueden encontrarse en lucrativos sectores privados, mientras que otros buscan residencia como refugiados y se benefician del programa de reasentamiento del gobierno estadounidense para reubicarse en Estados Unidos (que tiene una floreciente diáspora banyamulenge). En la República Democrática del Congo, los banyamulenge han formado parte de la comunidad de élite en la política y el ejército y se han beneficiado del propio Kabila, aunque sean odiados por algunos miembros de su círculo íntimo. Esto ha provocado un aumento de las tensiones con las comunidades locales de todo el país, que argumentan que reciben del gobierno un trato preferencial que no merecen. Esta opinión es compartida en gran medida por otras tribus de Kivu del Sur, que siempre han sostenido que son más ruandeses que congoleños. Sigue siendo una cuestión de interés cómo serán tratados por el régimen de Félix Tshisekedi , ya que, de una forma u otra, han sido tratados y protegidos justamente bajo el liderazgo de Joseph Kabila. Los congoleños se identifican según sus territorios. Por ejemplo, la tribu Bembe o Lega se identifica según los siguientes territorios, incluidos Itombwe, Lulenge, Ngandja, Tanganyika y M'tambala. En cada territorio los ocupantes del suelo son conocidos independientemente de su habitabilidad. Aunque una parte de Sud Kivu está habitada, los habitantes de la tierra conocen bien sus territorios y qué tierras pertenecen a qué tribu. En los últimos años, las tensiones sobre la identidad de los banyamulenge y sus reclamaciones sobre un distrito/"comuna" recién establecido (Minembwe) han creado un nuevo ciclo de desacuerdos políticos y militares regionales que han dado lugar a nuevos enfrentamientos étnicos y a la participación de grupos armados extranjeros. .
A finales de 2019, debido al aumento de las tensiones étnicas en Kivu del Sur, varios líderes políticos y militares nacionales de alto rango viajaron a Minembwe en un intento de apaciguar las tensiones étnicas en la región. En la diáspora, especialmente en América del Norte y la Unión Europea, se creó a través de las redes sociales un movimiento de protesta contra la violencia hacia los banyamulenge. Los canales de radiodifusión internacionales informaron sobre varias manifestaciones en Estados Unidos y Canadá. A pesar de toda esta violencia, los banyamulenge han recurrido a estrategias pacíficas para resolver estos problemas. El 6 de enero, la comunidad banyamulenge respaldó una misión/investigación judicial para investigar y llevar ante la justicia a los responsables de los crímenes cometidos en Minembwe.
En 2020, la Alianza Mundial de la Juventud advirtió que el pueblo banyamulenge (tutsis) de la República Democrática del Congo "se enfrenta a otra ola de terror emocional y psicológico inhumano y está siendo sometido a actos genocidas de violencia". Además, los políticos populares, tanto en las provincias como en la capital, Kinshasa, han iniciado campañas cuyo principal objetivo es demonizar a los tutsis, la comunidad banyamulenge. en particular, negándoles su derecho inalienable a la autoctonía congoleña y convirtiéndolos en chivos expiatorios de los males que ha atravesado el país desde la década de 1990".
París, L'Harmattan, 2001, 299 p.