La bandera del Estado de Israel ( hebreo : דגל ישראל Degel Yīsraʾel ; árabe : علم إسرائيل ʿAlam Isrāʾīl ) fue adoptada el 28 de octubre de 1948, cinco meses después de la Declaración de Independencia de Israel . Consta de un fondo blanco con una estrella de David azul en el centro y dos franjas horizontales azules en la parte superior e inferior, recordando el diseño del talit ( טַלִּית ). La legislación de la bandera israelí establece que las medidas oficiales son 160 × 220 cm. Por tanto, las proporciones oficiales son 8:11. Se pueden encontrar variantes en una amplia gama de proporciones, siendo común 2:3.
El color azul se describe como "azul cielo oscuro", [1] y varía de una bandera a otra, desde un tono de azul puro, a veces sombreado casi tan oscuro como el azul marino, hasta tonos de alrededor del 75% hacia el cian puro y matices. Tan claro como un azul muy claro. [2] Una primera versión de la bandera se exhibió en 1885 en una procesión que marcó el tercer aniversario de Rishon LeZion . Se diseñó una versión similar para el movimiento sionista en 1891. La Estrella de David ( Magen David , מָגֵן דָּוִד ), un símbolo judío que data de la Praga de finales de la época medieval , fue adoptada por el Primer Congreso Sionista en 1897. [1]
En la Edad Media se atribuían poderes místicos al pentagrama y al hexagrama, que se utilizaban en talismanes contra los espíritus malignos. Ambos fueron llamados "Sello de Salomón", pero finalmente el nombre se volvió exclusivo del pentagrama, mientras que el hexagrama pasó a ser conocido como "Magen David" o "Escudo de David". Posteriormente la estrella empezó a aparecer en el arte judío . En 1648, Fernando II permitió a los judíos de Praga enarbolar una "bandera judía" sobre su sinagoga. Esta bandera era roja con un Magen David amarillo en el medio. [3]
La idea de que los colores azul y blanco eran el color nacional del pueblo judío fue expresada desde el principio por Ludwig August von Frankl (1810-1894), un poeta judío austríaco. En su poema "Los colores de Judá", escribe:
En 1885, la aldea agrícola de Rishon LeZion utilizó una bandera azul y blanca que incorporaba una estrella de David azul, diseñada por Israel Belkind y Fanny Abramovitch, en una procesión que conmemoraba su tercer aniversario. [5] En 1891, Michael Halperin, uno de los fundadores de la aldea agrícola Nachalat Reuven , enarboló una bandera azul y blanca similar con un hexagrama azul y el texto " נס ציונה " ( Nes Ziona , "un estandarte para Sión": una referencia (a Jeremías 4:6, posteriormente adoptado como el nombre moderno de la ciudad). Una bandera azul y blanca, con una estrella de David y la palabra hebrea " Macabeo ", fue utilizada en 1891 por la Sociedad Educativa Bnai Zion. Jacob Baruch Askowith (1844-1908) [6] y su hijo Charles Askowith diseñaron la "bandera de Judá", que se exhibió el 24 de julio de 1891, en la inauguración del Salón Sión de la Sociedad Educativa B'nai Zion en Boston , Massachusetts. . Basada en el tradicional tallit , o chal de oración judío, esa bandera era blanca con estrechas franjas azules cerca de los bordes y llevaba en el centro el antiguo Escudo de David de seis puntas con la palabra "Macabeo" pintada en letras hebreas azules. [7]
En Der Judenstaat de 1896 , Theodor Herzl afirmó: "No tenemos bandera y la necesitamos. Si deseamos liderar a muchos hombres, debemos levantar un símbolo sobre sus cabezas. Yo sugeriría una bandera blanca, con siete banderas doradas". estrellas. El campo blanco simboliza nuestra nueva y pura vida; las estrellas son las siete horas doradas de nuestra jornada laboral. Porque marcharemos hacia la Tierra Prometida llevando la insignia de honor". [8] Consciente de que el naciente movimiento sionista no tenía bandera oficial, David Wolffsohn (1856-1914), un destacado sionista, consideró que el diseño propuesto por Herzl no estaba ganando un apoyo significativo. Sin embargo, la propuesta original de Herzl era una bandera completamente desprovista de cualquier simbolismo judío tradicional: siete estrellas doradas representaban la jornada laboral de 7 horas del futuro estado ilustrado, que habría avanzado las legislaciones socialistas. [9] Al prepararse para el Primer Congreso Sionista en Basilea en 1897, Wolffsohn escribió: "¿Qué bandera colgaríamos en el Salón del Congreso? Entonces se me ocurrió una idea. Tenemos una bandera, y es azul y blanca. El talit ( chal de oración) con el que nos envolvemos cuando oramos: ese es nuestro símbolo. Saquemos este Talith de su bolsa y desenrollémoslo ante los ojos de Israel y los ojos de todas las naciones. Así que encargué una bandera azul y blanca con el En él se pintó el escudo de David. Así nació la bandera nacional que ondeaba sobre el Palacio del Congreso." [10] Morris Harris, miembro de New York Hovevei Zion , utilizó su tienda de toldos para diseñar una pancarta y decoraciones adecuadas para la recepción, y su madre Lena Harris cosió la bandera. La bandera estaba confeccionada con dos franjas azules y una gran Estrella de David azul en el centro, siendo los colores azul y blanco elegidos del diseño del talit . La bandera medía tres metros por seis pies (en las mismas proporciones que la bandera de los Estados Unidos ) y llegó a ser conocida como la Bandera de Sión. Fue aceptada como bandera sionista oficial en el Segundo Congreso Sionista celebrado en Suiza en 1898 [11] [ verificación fallida ] y ondeó con las de otras nacionalidades en la Exposición Universal que organizó los Juegos Olímpicos de Verano de 1904 desde uno de los edificios en Luisiana. Compra Exposición donde se llevaban a cabo grandes reuniones sionistas. [12] [13] Las Leyes raciales de Nuremberg promulgadas por la Alemania nazi en 1935 hacían referencia a la bandera sionista y establecían que a los judíos se les prohibía exhibir el Reich y la bandera nacional.o los colores nacionales alemanes, pero se les permitió exhibir los "colores judíos". [14] [15]
En mayo de 1948, el Consejo de Estado Provisional pidió al público israelí que presentara propuestas para una bandera y recibieron 164 candidaturas. Inicialmente, el consejo había querido abandonar el diseño tradicional de la bandera sionista y crear algo completamente diferente para evitar que los judíos de todo el mundo sean acusados de doble lealtad al exhibir la bandera sionista, lo que podría crear la impresión de que enarbolan la bandera de un país. país extranjero. [16] El 14 de octubre de 1948, después de que representantes sionistas de todo el mundo disiparan las preocupaciones de sus colegas israelíes, la bandera de la Organización Sionista fue adoptada como bandera oficial del Estado de Israel. [17]
Las franjas azules pretenden simbolizar las franjas de un tallit , el tradicional chal de oración judío . La Estrella de David es un símbolo ampliamente reconocido del pueblo judío y del judaísmo. En el judaísmo, el color azul simboliza la gloria, la pureza y la gevurah (la severidad de Dios) de Dios. [19] [20] El campo Blanco representa Chesed (Benevolencia Divina). [18]
Los israelitas usaban un tinte de color azul llamado tekhelet ; este tinte puede haberse elaborado a partir del caracol marino Murex trunculus . [21] Este tinte fue muy importante tanto en las culturas judías como en las no judías de esta época, y fue utilizado por la realeza y la clase alta para teñir su ropa, sábanas, cortinas, etc. (El tinte de un caracol relacionado se puede procesar para formar la púrpura de Tiro , llamada argamán ).
En la Biblia, a los israelitas se les ordena teñir uno de los hilos de sus borlas ( tzitzit ) con tekhelet ; "para que miren esto, y se acuerden de todos los mandamientos de Jehová , y los pongan por obra" (Números 15:39). Tekhelet corresponde al color de la revelación divina ( Midrash Números Rabbah xv.). En algún momento cerca del final de la era talmúdica (500-600 d.C.), la industria que producía este tinte colapsó. Se volvió más raro; Con el tiempo, la comunidad judía perdió la tradición de qué especies de mariscos producían este tinte. Dado que los judíos no pudieron cumplir este mandamiento, desde entonces dejaron sus tzitzit ( hilos tallit ) blancos. Sin embargo, en recuerdo del mandamiento de utilizar el tinte tekhelet , se volvió común que los judíos tuvieran rayas azules o moradas tejidas en la tela de su tallit . [22]
Las críticas árabes israelíes han sido planteadas por el Alto Comité de Seguimiento de los Ciudadanos Árabes de Israel , que afirma que los símbolos nacionales de Israel, incluida su bandera, constituyen un sesgo oficial hacia la mayoría judía que refuerza la desigualdad entre árabes y judíos en Israel. [23] Sin embargo, muchas otras naciones también tienen símbolos religiosamente exclusivos en sus banderas. Por ejemplo, los símbolos musulmanes están en las banderas de Argelia , Arabia Saudita y Pakistán , entre otros, mientras que los símbolos cristianos están en las banderas de los países nórdicos , Grecia , Suiza y el Reino Unido . [24]
Basándose en los límites de la Tierra Prometida que figuran en el Libro del Génesis , [25] los palestinos, incluidos Yasser Arafat y Hamás, han afirmado que las dos franjas azules de la bandera israelí representan los ríos Nilo y Éufrates y alegan que Israel desea eventualmente apoderarse de todos. la tierra intermedia. [26] [27] [28] [29] El Pacto de Hamás establece que "Después de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el Éufrates", y en 2006, el líder de Hamás, Mahmoud al-Zahar, emitió una demanda para que Israel cambiara su bandera, citando la cuestión del "Nilo al Éufrates". [30] Respondiendo a estas afirmaciones, el escritor árabe Saqr Abu Fakhr escribió que la afirmación del "Nilo al Éufrates" es una idea errónea popular sobre los judíos que, a pesar de ser infundada y tener abundante evidencia que los refuta, continúa circulando en el mundo árabe. [31]
Las críticas de los judíos estrictamente ortodoxos se remontan a su oposición al sionismo temprano, cuando algunos llegaron incluso a prohibir la Estrella de David, originalmente un símbolo religioso, que había quedado "contaminado" después de ser adoptado por la Organización Sionista Mundial . [32] En una línea similar, líderes contemporáneos como el rabino Moisés Feinstein llamaron a la bandera israelí "un objeto tonto y sin sentido" y desalentaron su exhibición en las sinagogas, [33] mientras que el Jazón Ish escribió que orar en una sinagoga decorada con una bandera israelí Debe evitarse incluso si no hubiera otra sinagoga en el área. [34] El ex rabino jefe sefardí de Israel, Ovadia Yosef , también prohibió ondear la bandera israelí en las sinagogas, calificándola de "un recordatorio de los actos de los malhechores" [35] y el rabino Joel Teitelbaum se refirió a la bandera. como la "bandera de la herejía" y la consideraban un objeto de adoración de ídolos. [36] A pesar del requisito legal (desde 1997) de que todas las escuelas financiadas por el gobierno enarbolen la bandera israelí, [37] los judíos haredíes generalmente se abstienen de exhibir la bandera en absoluto, [38] aunque en un raro gesto simbólico en agradecimiento al estado. financiación, la Yeshivá de Ponevezh iza la bandera una vez al año en el Día de la Independencia . [39] [40] Algunos grupos marginales que se oponen teológicamente a la renovación de la soberanía judía en Tierra Santa recurren a quemarla el Día de la Independencia. [41] En 2019, una tienda de sándwiches kosher en Lakewood Township, Nueva Jersey , causó controversia cuando colgó una bandera israelí en el Día de la Independencia de Israel. [42]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Bein, quien en 1955 fue designado por el Primer Ministro David Ben Gurion como Guardián de los Archivos Nacionales de Israel,... afirmó que David Wolffsohn, el sucesor de Herzl como presidente del Congreso Sionista, había sido el primero en tener la idea de una bandera azul y blanca.
"Uno de los muchos problemas con los que tuve que lidiar", escribió Wolffsohn en sus memorias, que Bein citaría extensamente y que Weissman Joselit relató en su artículo Forward, "fue el de decidir con qué bandera debíamos envolver el "La pregunta me inquietó considerablemente. Obviamente tendríamos que crear una bandera, ya que no teníamos ninguna... De repente, se me ocurrió una idea: ya teníamos una bandera, la azul y blanca del talit... Sólo teníamos que desplegarla antes ¡A los ojos del pueblo judío y del mundo en general!"
Moshe Sharett argumentó en nombre del gobierno que la bandera propuesta para el nuevo estado debe ser distinta de la bandera sionista. Explicó que, de lo contrario, se avergonzaría a los judíos de la diáspora que "ondean la bandera del pueblo judío del mundo: la bandera sionista" pero que, comprensiblemente, no querrían enarbolar la bandera del Estado de Israel.
Quizás, la autoridad legal sefardí más destacada, el rabino Ovadia Yosef de Jerusalén, confirma el veredicto del rabino Feinstein y, en su comentario, especifica que "quienes eligieron esta bandera como símbolo del Estado eran malhechores". Destacando que la retirada de la bandera, "objeto vano e inútil", de la sinagoga debe hacerse en armonía y paz, recomienda "arrancar todo lo relacionado con la bandera para que no constituya un recordatorio de los actos de los malhechores". ".
Nota 31: Esta exhibición de banderas contrasta marcadamente con la actitud negativa de los haredim israelíes hacia la bandera israelí, que en consecuencia nunca se exhibe en hogares o negocios haredi israelíes.
A diferencia de otros líderes ultraortodoxos de la época, también recurrió a fuentes gubernamentales para promover sus objetivos. Por lo tanto, fue meticuloso al asegurarse de que la bandera israelí se izara sobre la Yeshivá cada Día de la Independencia, símbolo del modus vivendi que había alcanzado con el gobierno israelí.
Muchos judíos haredim o ultraortodoxos creen que el Estado de Israel no debe considerarse legítimo hasta que el mesías se manifieste. De ahí que algunas facciones ultraortodoxas antisionistas practiquen la quema de la bandera israelí en el Día de la Independencia.
