Existen numerosos mitos de fantasmas malayos ( malayo : cerita hantu Melayu ; jawi : چريتا هنتو ملايو), restos de antiguas creencias animistas que han sido moldeadas por la cosmología hindú-budista y posteriores influencias musulmanas, en los estados modernos de Brunei , Indonesia , Malasia y Singapur y entre la diáspora malaya en los países vecinos del sudeste asiático. La palabra general para fantasma es hantu , de la cual existe una amplia variedad. Algunos conceptos de fantasmas, como las vampiresas pontianak y penanggal, se comparten en toda la región. Si bien la creencia tradicional no considera a todos los fantasmas como necesariamente malvados, la cultura popular malasia tiende a categorizarlos a todos como tipos de djinn malvados .
Las creencias tradicionales sobre fantasmas tienen sus raíces en creencias animistas prehistóricas. Sin embargo, la región ha tenido durante mucho tiempo un amplio contacto con otras culturas, y estas han afectado la forma de algunas de las leyendas. [1] Los vínculos comerciales con el sur de la India y China se establecieron varios siglos antes de nuestra era, [2] en gran parte dando forma a la cultura y el folclore locales. Las religiones indias del hinduismo y el budismo fueron particularmente influyentes en el sudeste asiático . El Islam también se introdujo desde la India y se había convertido en la religión dominante en Java y Sumatra a fines del siglo XVI. Las creencias musulmanas se superpusieron y se mezclaron con las influencias culturales y religiosas existentes, [3] en lugar de erradicarlas por completo. Un ejemplo es el festival de Mandi Safar, originalmente una práctica hindú tamil donde las personas se bañan en el mar o el río y realizan ceremonias que purifican y protegen contra la enfermedad y la desgracia, y que también sirve para presentar a los jóvenes casaderos. Después de la introducción del Islam, se le dio un nuevo significado como un festival para celebrar la recuperación de Mahoma de una enfermedad. [4] El ritual ha sido declarado oficialmente prohibido durante mucho tiempo por los clérigos de Singapur y Malasia con el argumento de que contraviene las enseñanzas del Islam, [5] pero continúa practicándose en cierta escala en Malasia e Indonesia. [6]
Según la tradición malaya, el alma humana ( semangat o esencia) tiene el tamaño de un pulgar y aparece como una forma en miniatura del cuerpo ( sarung o envoltura) en el que reside. Capaz de volar y "desplazarse" rápidamente de un lugar a otro, el alma a menudo se compara y se habla como si fuera un pájaro. Abandona temporalmente el cuerpo de la persona durante el sueño, el trance y la enfermedad, antes de partir definitivamente al morir. Cuando el alma abandona el cuerpo, asume la forma de una especie de homúnculo, y en esta forma puede alimentarse de las almas de los demás. Al morir, el alma suele pasar a otra persona, animal o planta. El espíritu o fantasma, generalmente llamado hantu , continúa persistiendo y puede ser perjudicial para sus supervivientes. [7]
Una antigua creencia malaya es que el fantasma de una persona ronda su tumba durante siete días antes de partir. Los fantasmas también pueden regresar y tomar posesión de una persona viva, causándole locura o enfermedad. [8] En general, se cree que los fantasmas solo están activos durante la noche, especialmente durante la luna llena . [9] Una forma de evadir a un fantasma de este tipo es que todas las víctimas cambien formalmente su nombre, de modo que cuando el fantasma regrese no las reconozca. Otro método es tentar al fantasma con una comida. Cuando el fantasma se convierte en un animal como un pollo para poder comer, puede ser asesinado y destruido. [10] Tradicionalmente, se culpaba a los fantasmas de algunas enfermedades. Para curarlas, el chamán ( dukun o bomoh ) de una aldea quemaba incienso, recitaba encantamientos y, en algunos casos, sacrificaba un animal y lavaba su sangre en un río para apaciguar al fantasma. También se pueden realizar danzas curativas, como el mak yong , saba , main puteri o el Ulek Mayang .
Los espíritus del parto son fantasmas que están relacionados de alguna manera con el nacimiento o el embarazo. Un número significativo de ellos son los espíritus malignos de los niños que nacen muertos, mientras que otros se aprovechan de los bebés. Todos son un reflejo de una tasa de mortalidad infantil que antes era alta.
Una especie de espíritu familiar adquirido por un hombre que dice los encantamientos apropiados sobre el cuerpo recién enterrado de un niño nacido muerto. Toma la forma de una civeta o musang y puede causar convulsiones, inconsciencia o delirio. A cambio, su amo lo alimenta con huevos y leche. Al igual que con otros espíritus de este tipo, un bajang puede volverse contra su amo si se lo descuida. Aunque un bajang puede ser obligado a atacar a cualquiera que su amo elija, se lo considera particularmente peligroso para los bebés y los niños pequeños. Antiguamente, a algunos niños se les daban "brazaletes bajang" ( gelang bajang ) hechos de seda negra para protegerlos contra él, y se colocaban objetos metálicos afilados como tijeras cerca de los bebés con el mismo propósito. [11] Incluso se dice, en tono de broma, que las estrías del embarazo son las cicatrices dejadas por el ataque de un bajang.
También escrito langsuir o lang suyar , se dice que es el fantasma de una mujer que murió al dar a luz a un niño muerto que se convierte en un pontianak , o durante el embarazo antes de que hayan expirado los cuarenta días de impureza. El dolor de la madre la convierte en una especie de banshee voladora. Para evitar que el cadáver de una mujer embarazada se convierta en un lang suir, se colocan cuentas de vidrio en la boca, se coloca un huevo en cada axila y se colocan agujas en las manos. El lang suir puede aparecer como una mujer hermosa con uñas largas (una marca tradicional de belleza), cabello hasta los tobillos y vestida de verde. También tienen la capacidad de tomar la forma de un búho con garras largas. Como les gusta comer pescado, suelen rondar las zonas costeras y atacar a las mujeres embarazadas por celos. Es posible domesticar a un lang suir cortándole las uñas largas y metiendo el cabello en el agujero de la nuca.
También conocida como matianak o kuntilanak , es el fantasma de una hembra muerta. Para evitarlo, al igual que con su madre, la lang suir, se coloca una aguja en cada una de las manos del cadáver y un huevo de gallina debajo de cada axila. Representada como una mujer fea con uñas afiladas y un vestido blanco, la pontianak también puede tomar la forma de una bella joven o un ave nocturna. Cuando está cerca, desprende un fuerte olor a frangipani. Por lo general, se la encuentra al costado del camino o debajo de un árbol, y ataca a los hombres y bebe su sangre. Sin embargo, la kuntilanak indonesia suele utilizar su forma de pájaro para atacar a las mujeres vírgenes. El pájaro, que emite un sonido "ke-ke-ke" mientras vuela, puede ser enviado a través de magia negra para hacer que una mujer enferme, siendo el síntoma característico el sangrado vaginal. [12] Una pontianak puede convertirse en una buena esposa, colocando un clavo en el agujero en la nuca (llamado Sundel Bolong ). La cultura popular moderna suele confundir al pontianak con su madre, la lang suir . Sin embargo, el mito tradicional es claro en cuanto a que el pontianak es el fantasma de un bebé muerto y no de una mujer embarazada. En la tradición filipina existe un fantasma similar llamado tiyanak .
La penanggal es otro tipo de vampiro femenino que se siente atraído por la sangre de los recién nacidos, que aparece como la cabeza de una mujer de la que salen sus entrañas, que utiliza para agarrar a su víctima. Hay varias historias sobre sus orígenes. Una es que era una mujer que estaba sentada meditando en una gran tina de madera utilizada para hacer vinagre cuando se sobresaltó tanto que su cabeza saltó de su cuerpo, arrastrándose con ella sus entrañas. Otra la presenta como una mujer normal durante el día, cuya cabeza y entrañas salen de su cuerpo por la noche. Si se espera un bebé, se colocan ramas de un tipo de cardo alrededor de las puertas o ventanas para proteger la casa, ya que sus entrañas quedarán atrapadas por las espinas. [13] La penanggalan es conocida en tailandés como krasue [14] y hay un fantasma filipino similar llamado manananggal que se aprovecha de las mujeres embarazadas con una lengua alargada similar a una probóscide. [15]
El toyol, que suele traducirse al español como «duende», es en realidad un pequeño espíritu infantil invocado desde un feto humano muerto. Tradicionalmente se lo describe como un bebé desnudo o casi desnudo, pero las representaciones modernas suelen darle piel verde o marrón, colmillos grandes y orejas afiladas. Su amo puede utilizar al toyol para capturar a otras personas o para hacer travesuras. Como tienen un pensamiento infantil, se pueden proteger los objetos de valor esparciendo botones por el suelo o dejando dulces o juguetes a su lado, todo lo cual distraerá al toyol. [16] Se dice que el dueño de un toyol puede hacerse rico, pero a expensas de la salud, la fortuna e incluso la vida de los miembros de su familia. [17]
Se dice que los chamanes (conocidos en malayo como dukun o bomoh ) pueden hacer uso de espíritus y demonios con fines benignos o malignos. Aunque los escritos occidentales suelen comparar esto con los espíritus familiares de la brujería inglesa, en realidad se corresponde más estrechamente con los inugami japoneses y otros tipos de shikigami , en el sentido de que los espíritus son hereditarios y se transmiten de generación en generación.
Una especie de duende embotellado, creado guardando la sangre de una víctima de asesinato en una botella y diciendo ciertos conjuros sobre ella durante siete o catorce días. El dueño, que es tratado como el padre del polong, debe alimentar al espíritu diariamente con sangre de su cuello. [18] Una persona que ha sido afectada por el polong gritará y atacará salvajemente a las personas cercanas, todo el tiempo ciega y sorda a su entorno e inconsciente de lo que está haciendo. En tales casos, se llamaría a un bomoh para interrogar al polong y averiguar quién es su padre y dónde se encuentra. Si el polong miente u oculta la identidad de su dueño, la víctima morirá después de uno o dos días.
El pelesit se crea a partir de la lengua de un cadáver recién enterrado cuya madre también era la mayor de sus hermanos. Su apariencia es la de un grillo y se guarda en una botella que se entierra si el dueño desea librarse de él. Antes de la llegada de un polong, el pelesit entrará en el cuerpo de quien su dueña le haya dicho que ataque. Una persona que ha sido afectada por esto puede delirar sobre los gatos . El pelesit es en muchos aspectos comparable al bajang, pero mientras que el dueño del bajang siempre es un hombre, el pelesit solo puede ser mantenido por una mujer. Puede ser alimentado con sangre de la punta del cuarto dedo o, alternativamente, con arroz con azafrán. Al igual que el polong, el pelesit puede ser obligado a revelar el nombre de su dueño a través de preguntas mágicas. [19]
El hantu raya (que significa "gran fantasma") se considera uno de los fantasmas malayos más poderosos. Posee una gran fuerza y suele adoptar la apariencia de su dueño y realizar trabajos manuales en su nombre. Sin embargo, se dice que tiene un alcance limitado, ya que no puede alejarse mucho de su hogar. [20]
Tanto en Malasia como en Indonesia, los fantasmas y lo sobrenatural han sido durante mucho tiempo tema popular de historias en televisión, documentales, películas y revistas como Mastika y Tok Ngah .
La película de terror en blanco y negro de 1958 Sumpah Orang Minyak es una de las muchas películas basadas en el concepto de orang minyak . Cuenta la historia de un jorobado que, por medios sobrenaturales, se vuelve atractivo, pero se vuelve invisible tras violar su juramento. El diablo le ofrece ayuda para lograr sus deseos mundanos, con la condición de que viole a 21 niñas en un plazo de siete días. [27]
Otras películas malayas de fantasmas, como Pontianak y Revenge of Pontianak, recibieron una respuesta tremenda en el momento de su estreno. Con el auge del movimiento de islamización , el gobierno de Malasia suprimió la producción de películas locales que involucraran fantasmas por temor a que fomentaran la superstición. Sin embargo, el acceso a películas de terror extranjeras hizo que tal prohibición fuera inútil, y estas restricciones finalmente se levantaron con el estreno de la película Pontianak Harum Sundal Malam en 2004. La película fue bien recibida y generó una secuela y una serie de televisión de seguimiento. Numerosas otras películas de terror siguieron su ejemplo, pero en consonancia con las tendencias religiosas actuales, las películas generalmente retratan a todos los seres sobrenaturales como malvados, muy alejados de las creencias tradicionales. Esto es particularmente así en los documentales y series de televisión que involucran a cazadores de fantasmas. [ cita requerida ]
En los cómics Hellboy: The Troll Witch and Others , Hellboy viaja a Malasia en 1958, donde un pueblo desprovisto de chamanes Bomoh ha sido víctima de un penanggalan demoníaco. Un joven guía lo conduce a la cueva del demonio, donde Hellboy se encuentra con una traición. [28]
Jangan Pandang Belakang ("No mires atrás") de 2007 , que solía ser la película más taquillera de Malasia, se centra en un espíritu maligno que el protagonista había traído sin saberlo a la casa de su prometida después de recoger un pequeño frasco encontrado en la playa. [29]
La película de terror indonesia de 2010 Hantu Puncak Datang Bulan (El fantasma menstruante de Puncak) causó una gran controversia en el momento de su estreno. Detalla las experiencias de un grupo de adultos jóvenes en una casa embrujada. La película contiene escenas de semidesnudos y ha sido condenada por líderes musulmanes conservadores. [30]
