stringtranslate.com

Cofre de San Simeón

El Cofre de San Simeón o Cofre de San Simeón ( en croata : Škrinja sv. Šimuna ) es un sarcófago rectangular de madera de cedro con forma de chasse , recubierto de placas de plata y plata dorada, que se dice que contiene las reliquias de San Simón el Receptor de Dios ; está ubicado sobre el altar mayor de la Iglesia de San Simeón en Zadar , Croacia . El cofre, considerado una obra maestra del arte medieval y también un monumento único de la orfebrería de la época, es una de las obras de oro más interesantes de Europa ahora bajo la protección de la UNESCO . [1] [2] Fue realizado por orfebres locales según un diseño italiano entre 1377 y 1380.

El culto a San Simeón, la historia de cómo la reina robó el dedo del santo patrón de Zadar, o gonfaloniero como lo llaman los lugareños, [2] y la donación de un magnífico santuario para expiar el robo del dedo del santo ilustran no solo el aspecto político orquestado por los angevinos en medio de la creencia del pueblo en la autenticidad del cuerpo de Zadar sobre el conservado en Venecia , sino también el alto nivel de desarrollo y calidad de la orfebrería durante la segunda mitad del siglo XIV.

La parte superior del cofre que contiene el cuerpo momificado del santo barbudo con corona de plata encerrado detrás de una lámina de vidrio transparente se eleva por encima del altar mayor y se muestra al público, así como su interior lleno de preciosos regalos dados por Isabel de Bosnia , cada año el 8 de octubre, a las 8:30 am [3] [4] [5] [6] [n 1]

Historia

La leyenda del cofre

Los emperadores romanos de Oriente que se instalaron en Constantinopla en el siglo VI no sólo ampliaron su colección de valiosas obras de arte, sino también de reliquias de santos para poder estar al lado de las de Roma. Así, entre los años 565 y 568 d. C. el sarcófago donde se conservaban los restos de San Simeón fue trasladado desde Siria a Constantinopla , [7] [n 2] donde permaneció hasta el año 1203, cuando fue embarcado a Venecia . [8] [9] [10] [n 3]

Según la tradición, la veneración de San Simeón en Zadar comenzó después de la llegada de un mercader veneciano que transportaba las reliquias del santo en un sarcófago de piedra cuando su barco fue sorprendido por una tormenta frente a Zadar, en la costa dálmata . Mientras la ciudad reparaba su barco, enterró en secreto el sarcófago en un cementerio cercano para mantenerlo a salvo de cualquier peligro; poco después enfermó gravemente. Buscó refugio en una posada en la cabecera del puerto de Zadar, [n 4] donde los monjes comenzaron a tratarlo. Al ver que su estado de salud había empeorado, tomaron todos sus documentos y encontraron una inscripción colgada de su cuello que informaba de los poderes milagrosos del santo. Curiosamente, esa misma noche, tres rectores se les aparecieron en sueños y advirtieron a cada uno individualmente que los restos del santo estaban realmente enterrados en dicho cementerio. A primera hora de la mañana siguiente, mientras se dirigían al lugar donde esperaban encontrar el sarcófago de piedra, se contaron unos a otros su visión y se dieron cuenta de que todos habían tenido el mismo sueño. Llegaron a la tumba donde se había escondido el cofre y lo desenterraron, sin saber los verdaderos poderes de su contenido. Poco después, los rumores sobre esta historia relatada por los monjes y los milagros realizados en nombre del santo comenzaron a extenderse por la región, incitando a los lugareños a negarse a dejar que su cuerpo saliera de Zadar. [3]

Cuando los restos de San Simeón llegaron por primera vez a Zadar, fueron depositados en el cementerio de un monasterio suburbano (Iglesia de la Virgen - Velika Gospa ), [1] que más tarde se asoció con el hospicio de peregrinos de la ciudad, hasta que fueron trasladados a la sacristía del monasterio femenino de Santa María la Mayor , donde permanecieron hasta su demolición para dejar espacio para la construcción de las murallas de la ciudad en 1570. [11] El 16 de mayo de 1632 fueron trasladados una vez más en medio de regocijo público a una iglesia consagrada a San Esteban, el Mártir, y que posteriormente llegó a ser conocida como el Santuario de San Simeón el Justo , el profeta del Nunc Dimittis . [12] Desde entonces, San Simeón, uno de los cuatro patronos de Zadar, ha sido venerado en la ciudad. [1]

El robo del dedo

En 1371, Isabel de Bosnia , [13] hija de Esteban II, Ban de Bosnia , y reina de Hungría y Croacia como esposa de uno de los gobernantes europeos más poderosos de su tiempo, el rey Luis I , visitó la ciudad de Zadar. [n 5] Según la leyenda, durante una misa religiosa, ella furtivamente rompió un trozo del dedo de San Simeón y lo escondió en el pecho de su vestido, donde inmediatamente comenzó a descomponerse, un proceso que milagrosamente se revirtió cuando ella devolvió el trozo a la mano del santo. Confundida por la herida que aparecía en su pecho y sin poder continuar hasta el punto donde pudiera salir con seguridad de la iglesia, muy probablemente a causa de los gusanos que infestaban la pieza rota, [11] corrió ciegamente por el pasillo de la iglesia solo para descubrir que pronto se vería moralmente obligada a devolver la pieza a su lugar original bajo las miradas acusadoras e inquisitivas intercambiadas por los numerosos nobles que formaban un círculo a su alrededor.

Una réplica del cofre tal como se ve en la Academia Croata de Ciencias y Artes.

Cuando Isabel finalmente abandonó la iglesia, prometió honrar a la santa obsequiándole a la iglesia un obsequio adornado con oro que más tarde encargó al orfebre milanés Francesco di Antonio da Sesto (Francisco de Milán), a quien se le pidió que creara un modelo en papel con dibujos de todos los detalles para que los representantes de la reina lo discutieran y aprobaran, de modo que su legibilidad y presentación estuvieran de acuerdo con las expectativas reales y el profundo interés en la realización de tan precioso santuario. Las intrincadas tallas fueron ejecutadas con destreza entre 1377 y 1380 y contó con la ayuda de Andrija Markov de Zagreb , Petar Blažev de Reča, Stejpan Pribičev y Mihovil Damjanov. [5] [6] [14] [n 6] [n 7]

Eventos recientes

En 2007, el arzobispo de Zadar y el patriarca ortodoxo griego de Jerusalén acordaron que la archidiócesis cedería un trozo del cuerpo del santo al Patriarcado de Jerusalén para que fuera venerado en la iglesia del monasterio de San Simeón de Katamon. Se hicieron los arreglos con la Congregación para el Culto Divino y los Santos de Roma y el pequeño relicario de plata, que contenía una partícula de 5 x 2,5 cm y llevaba la inscripción en latín: "Ex corporis Sancti Simeoni Iusti Zadar 7. octobris 2010", fue entregado solemnemente a los representantes de la Iglesia ortodoxa durante la celebración de las Vísperas en la parte oriental del casco histórico de Zadar. [1]

Descripción del cofre

Dimensiones

El arcón rectangular de plata de San Simeón, situado a 2,3 m del suelo en el altar mayor de la iglesia del mismo nombre, [15] mide 1,92 m de largo por 62,5 cm de ancho y, incluyendo la tapa en forma de silla de montar de 56 cm de altura, 1,27 m de alto. [5] El lado frontal de la tapa está presidido por la figura yacente tallada del santo vestido con túnica y manto ricamente ornamentado con motivos vegetales realizados mediante punzonado sujeto sobre el pecho mediante un broche. El panel frontal, que se despliega mediante bisagras situadas en la parte inferior mostrando la figura acostada del santo, mide 66,5 cm de alto. [14] Está levantado por los brazos extendidos de cuatro ángeles de bronce forjados a partir de cañones turcos del siglo XVII que fueron incautados en las aguas de Zadar en 1648. [16] Cubierto por dentro y por fuera con una fina lámina de 240 kg de plata pura y también una cantidad considerable de oro, muestra intrincados detalles tallados en la madera de cedro utilizada para dar forma al cofre. Toda la superficie libre del cofre está rellena con ornamentaciones más o menos estándar de parras, hojas y rosetas sinuosas de hojas sinuosas decoradas con oro. [14] [17]

Composiciones en relieve

En la parte delantera del arca se pueden apreciar composiciones en relieve que representan escenas de los primeros años del santo como predicador, su muerte y ascensión al cielo sobre la espalda de una virgen [15] , así como acontecimientos bíblicos e históricos de su tiempo. En la parte interior se encuentra un relieve realizado por el orfebre Stjepan Martinič de Zadar que representa a los santos patronos de la ciudad en el fondo [5] . El interior de la tapa está magníficamente ilustrado con tres milagros atribuidos al santo. Su figura de monje santo y dos juegos de las armas de Anjou también aparecen en alto relieve en ambas áreas triangulares de la tapa. Ambos están ricamente decorados de la misma manera junto con el escudo de barras húngaras y la característica flor de lis angevina, una capa y un casco con corona. Sobre las coronas se alza un avestruz con las alas desplegadas y una herradura en el pico. Alrededor del escudo hay relieves de hojas de acanto , y junto a ellos las iniciales del rey: LR ( latín : Lodovicus Rex ). [n 8]

La inscripción latina.

La inscripción en latín del panel central de la parte posterior del cofre, que corresponde a la composición principal del panel frontal, lleva la firma del orfebre con el escudo de armas de Luis en las esquinas de la tracería de vides ricamente trabajada que complementa el relieve. Está dividida en dos partes, siendo la más grande con la inscripción principal en letras mayúsculas góticas grabadas en alto relieve: "SYMEON: HI.C.IVSTVS.YEXVM.DE.VIRGINE.NATVM.VLNIS: QVI.TENVITHAC.ARCHA. PACE.QVIESCIT.HVNGARIE.REGINA.POTENS: ILLVSTRIS: ED.ALTA: ELYZABET.IUNIOR:QVAM.VOTO:CONTVLIT. ALMO.ANNO.MILLENO: TRECENO: OCTVAGENO". Debajo, grabada en minúsculas letras estilizadas, aparece la firma del orfebre: "hoc.opus.fecit: franciscus.d.mediolano". [14]

Conocida en hexámetros latinos medievales, la traducción de la inscripción dice así: «Simeón el Justo, sosteniendo en sus brazos a Jesús, nacido de una virgen, descansa en paz en este cofre, encargado por la reina de Hungría, poderosa, gloriosa y majestuosa Isabel la Joven, en el año 1380. Se trata de obra de Francisco de Milán». [1]

Escenas principales

Las escenas están separadas por columnas rematadas por pequeñas cabezas de ángeles esculpidas durante el proceso de restauración de dos años iniciado en 1630. [5] El trabajo fue realizado por los orfebres Constantino Piazzalonga de Venecia y Benedetto Libani de Zadar, quienes redujeron la longitud del cofre en cuatro y el ancho en tres dedos. [18] [19] [n 9]

Nota : Recientemente se ha considerado que la narración visual de El robo del dedo y otras dos escenas ubicadas en la parte posterior del cofre están todas conectadas. [17] Tal conclusión puede diferir de otra línea de pensamiento que apunta a una narrativa más larga basada en una secuencia cronológica de eventos, que comienza con la escena El barco en la tormenta , cambia del discurso visual al escrito en la lectura de la inscripción en latín en el panel posterior y termina en la escena complementaria La muerte de Ban Kotromanić . [17]

Galería

Composiciones en relieve representadas en el Arca de San Simeón
  • Aquí se pueden ver las murallas y las puertas de la ciudad de Zadar, cerca de la iglesia de Santa María la Grande, en la que reposó el cuerpo de San Simeón hasta 1570 y en cuyo honor se bautizó la puerta.
    Aquí se pueden ver las murallas y las puertas de la ciudad de Zadar, cerca de la iglesia de Santa María la Grande, en la que reposó el cuerpo de San Simeón hasta 1570 y en cuyo honor se bautizó la puerta.
  • La talla del relieve de La Presentación en el Templo está mencionada expresamente en el contrato del cofre.
    La talla del relieve de La Presentación en el Templo está mencionada expresamente en el contrato del cofre.
  • El gesto del monje que señala por encima del hombro es idéntico al de la Virgen que muestra a San Francisco al Niño Jesús en un fresco de Pietro Lorenzetti en la Basílica de San Francisco de Asís.
    El gesto del monje que señala por encima del hombro es idéntico al de la Virgen que muestra a San Francisco al Niño Jesús en un fresco de Pietro Lorenzetti en la Basílica de San Francisco de Asís .
  • Según la leyenda, Isabel acudió a la iglesia acompañada de sus tres hijas para rendir homenaje a la santa y también para cumplir sus votos con motivo de la entrada del rey en Zadar en 1358.
    Según la leyenda, Isabel acudió a la iglesia acompañada de sus tres hijas para rendir homenaje a la santa y también para cumplir sus votos con motivo de la entrada del rey en Zadar en 1358.

Véase también

Notas

  1. ^ El delantal bordado que viste San Simeón fue un regalo del déspota serbio Djordje Brankovič .
  2. ^ Según algunos historiadores, el cuerpo del santo fue trasladado de Jerusalén a Constantinopla en la segunda mitad del siglo VI, mientras que otros afirman que llegó a Constantinopla desde Siria. La mención de la catedral de Dubrovnik como su primer lugar de descanso en Dalmacia después de su traslado desde Palestina también aparece en una crónica en verso del poeta ragusano Mileto de 1159.
  3. ^ El Libro del Peregrino , escrito por Daniel y Antonio de Nóvgorod, monje y arzobispo de Nóvgorod , durante su visita a Constantinopla en 1200, da testimonio de que las reliquias del santo todavía estaban en Estambul en ese momento. Las leyendas relatan que su cuerpo llegó a Zadar en 1203, 1213, 1243 o 1273 respectivamente, pero a pesar de las muchas fechas y lugares, la teoría de que el sobrino del emperador oriental, Alexius Angelus, conspiró con venecianos y cruzados francos para saquear la ciudad de Zadar en su camino a Constantinopla en 1201 ( Tratado de Venecia ) puede parecer bastante posible para algunos investigadores, ya que el propósito del plan era sufragar parte del costo de transporte de la expedición que los cruzados no pudieron pagar a Venecia. En diciembre de 1202, Alejo IV prometió ayuda y dinero a cambio de la restauración de su trono, por lo que en enero de 1203 se firmó el Tratado de Zara y se llevó a cabo la Cuarta Cruzada contra la Constantinopla cristiana, a pesar de las protestas del Papa porque el acto representaba un asalto brutal a una ciudad católica por parte de tropas católicas. En la Basílica de San Giovanni Battista en Rávena, Italia, hay un mosaico que representa la invasión de Zadar por los cruzados (1208).
  4. ^ Este es el lugar donde hoy se encuentra la iglesia parroquial de San Juan.
  5. ^ Jelič, sin embargo, informó que este evento ocurrió durante la entrada del rey en Zadar y no en 1371.
  6. ^ Aunque Francisco de Milán pudo haber contratado ayudantes debido a la urgencia de la obra, hoy se sabe por documentos que sólo contrató a un aprendiz y a un orfebre capacitado, que fue contratado al final de la obra.
  7. ^ El encargo de la construcción del cofre por parte de Isabel está registrado en un documento fechado el 5 de julio de 1377 en Zadar. En él se revelan las técnicas empleadas en la fabricación del cofre y se atestigua también que la donación de los 240 kg de plata utilizados para decorar la superficie del cofre provino de la propia Isabel. Lo más probable es que la donación a Zadar se debiera a que la pareja real necesitaba el apoyo de su pueblo. Aunque el encargo de santuarios-relicarios era una forma típica con la que las reinas medievales intentaban asegurar su reconocimiento político, era la época en la que la ciudad pertenecía con frecuencia al Imperio veneciano y al territorio del rey croata-húngaro. Así pues, Luis I, empeñado en mantener a Zadar alejada de las garras de Venecia, quería una comunidad fuerte que formara un fuerte vínculo entre las posesiones del sur de Italia y el estado polaco y croata-húngaro. Por este motivo, San Simeón fue la mejor elección para ser el santo más popular de Zadar. Pero el capítulo angevino de la historia de Zadar, que comenzó en 1350, terminó en 1409 cuando Ladislao de Nápoles , descendiente de Isabel la Cumana , vendió Zadar y su ducado a la República de Venecia.
  8. ^ El mismo escudo de armas en forma de hebilla se puede encontrar en el tesoro de la Catedral de Aquisgrán cuando Luis I era nieto de Carlos Martel , hijo de Carlos II de Nápoles .
  9. ^ El historiador del arte Rudolf Eitelberger escribió en su obra de 1861 Die mittelalterlieben Kunstdenkenmale Dalmatiens que el cofre había sido restaurado durante el Renacimiento.
  10. ^ Desde el punto de vista histórico, se trata de la obra más interesante, ya que interpreta un hecho casi contemporáneo a la realización del cofre: el regreso del cuerpo del santo al lugar del que probablemente lo habían sacado los venecianos durante su gobierno de diez años, aunque esta información no está confirmada en las fuentes históricas.
  11. ^ Se cree que el relieve central de la parte delantera del cofre es una obra basada en un fresco de Giotto , que se encuentra en la Capilla de los Scrovegni (Cappella dell'Arena) en Padua , o podría ser una obra basada en otra de las pinturas más pequeñas de Giotto que se encuentran hoy en el Museo Gardner de Boston. De esta manera, Francisco de Milán introdujo la obra de este gran maestro en Dalmacia .
  12. ^ Los escritores coinciden en que esta composición representa el hallazgo del cuerpo de San Simeón en el cementerio de un monasterio suburbano de Zadar.
  13. ^ Este motivo es de gran importancia artística, ya que recuerda también al relieve de piedra de Giovanni di Balduccio en el sarcófago de San Eustorgio en Milán. Los autores más antiguos opinan que esta escena es una representación del barco que trajo las reliquias del santo a Zadar y que cuenta la leyenda de Margarita de Durazzo , esposa del duque Carlos de Durazzo , pariente de Ludwig, que tomó parte del cuerpo del santo e intentó salir de Nápoles, pero los barcos que debían llevarlos a ellos y a su séquito no pudieron salir del puerto.
  14. ^ Los autores más antiguos dicen que esta escena muestra a Isabel robando uno de los dedos de San Simeón para tener un heredero varón. San Simeón era invocado con frecuencia por las parejas que deseaban tener un niño y la creencia de robar el dedo de un santo data al menos de la época del hagiógrafo Gregorio de Tours . Los antiguos romanos consagraban cada articulación de los dedos de ambas manos a un santo y San Simeón figura como la primera articulación del dedo medio de la mano izquierda.
  15. ^ Como el padre de la reina era un ban bosnio , y los gobernantes bosnios eran acusados ​​a menudo de herejía bogumil , los escritores dicen que esta escena pretende mostrar que era un buen católico y que los dos niños representan a los sobrinos del ban, Tvrtko y Vuk, que llegaron a Zadar para implorar al santo que protegiera a su tío. Otros escritores sugieren que ambos niños personifican únicamente al mayor de los dos, que fue coronado rey de Bosnia y Serbia en octubre de 1377.
  16. ^ Catalina (1370-1378) tenía siete años, María (1371-1395) seis y Eduvigis (1373-1399) casi cuatro en el momento en que se encargó el cofre, por lo que este relieve debió terminarse cuando la hija mayor de Isabel aún vivía.
  17. ^ Estas figuras que muestran al mismo niño no estaban conectadas en la literatura y, por lo tanto, primero fueron descritas erróneamente como dos milagros en lugar de solo uno, sin embargo, los tres personajes tienen las mismas características, cabello y vestimenta en esta composición.
  18. ^ Esta escena ha sido interpretada como la predicación del sacerdote que atacaba alguna enseñanza religiosa concerniente a la Virgen, por lo que San Simeón se le apareció en sueños con una espada y lo amenazó, guiándolo así al camino correcto de la vida.
  19. ^ Según algunos escritores, esta composición muestra algún juramento falso o un sacrilegio cometido por ese hombre.
  20. ^ El contenido de este relieve no ha sido bien explicado. La figura arrodillada junto al poste parece representar al orfebre que trabaja en la iglesia y que parece sorprendido por la llegada del joven acompañado de la mujer.
  21. ^ Algunos escritores consideran que esta composición también representa el castigo de un perjuro cuyo pecado fue volverse loco por robar la pierna del santo, que milagrosamente volvió a crecer junto con el cuerpo después de ser enviada de regreso a Zadar.

Referencias

  1. ^ abcde Marijan, Livio. "Parte de las reliquias de San Simeón el Portador de Dios entregadas por el Arzobispo de Zadar al Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén". Comunicado de Prensa de la Arquidiócesis de Zadar . Iglesia Católica Bizantina en América . Consultado el 11 de abril de 2011 .
  2. ^ ab Wingfield, William Frederic (2007), Un recorrido por Dalmacia, Albania y Montenegro con un bosquejo histórico de la República de Ragusa, desde los primeros tiempos hasta su caída final, pág. 56. Cosimo Classics Travel & Exploren, Nueva York. Reimpresión de 2007 del libro sobre el recorrido de 1853. ISBN 1-60206-288-9 
  3. ^ ab Višnja Arambašić, Nataly Anderson, Frank Jelinčić, Tocher Mitchell (2007). Zadar en tu bolsillo , pág. 22. ISBN 0-01-334922-8 
  4. ^ "San Simeón". Emco Inc. Archivado desde el original el 12 de abril de 2009. Consultado el 13 de abril de 2011 .
  5. ^ abcde «Santuario de San Simeón». Qantara - Patrimonio Mediterráneo. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2011. Consultado el 16 de abril de 2011 .
  6. ^ ab Rossiter, Stuart (1969); Yugoslavia: la costa adriática , Benn, págs. 102. ISBN 0-510-02505-6 
  7. ^ Britannica Online. «Antonio de Nóvgorod». Encyclopædia Britannica . Consultado el 1 de mayo de 2011 .
  8. ^ Seymour Jr, Charles (1976). "La tumba de San Simeón el Profeta en San Simeone Grande, Venecia". Gesta . 15 (1/2). Centro Internacional de Arte Medieval: 193–200. doi :10.2307/766767. JSTOR  766767. OCLC  4893277455. S2CID  193388734.
  9. ^ Madden, Thomas F. (1993). "Revisión de la historia internacional". Votos y contratos en la Cuarta Cruzada: el Tratado de Zara y el ataque a Constantinopla en 1204 . 15 (3). Taylor & Francis: 441–468. JSTOR  40106727.
  10. ^ O'Rourke, Michael (2011). "La última era de la magnificencia romana: Bizancio del siglo XII y los emperadores Kommenoi". Bizancio bajo los emperadores Kommenoi . Scribd . Consultado el 3 de mayo de 2011 .
  11. ^ de Bousfield Jonathan (2003). Guía básica de Croacia , Rough Guides, págs. 261. ISBN 1-84353-084-8 
  12. ^ "Revista W" (PDF) . Iglesias y atracciones culturales . Todo sobre Croacia. Archivado desde el original (PDF) el 30 de agosto de 2011. Consultado el 2 de mayo de 2011 .
  13. ^ Fabijančić, Tony (2003). Croacia: viajes por un país desconocido , The University of Alberta Press, págs. 112. ISBN 0-88864-397-7 
  14. ^ abcdefghij Petricioli, Ivo. (1996). Innovaciones artísticas sobre el santuario de plata de San Simeón en Zadar , Hortus artium medievalium (vol. II), Zagreb - Motovun, págs. OCLC  34729563
  15. ^ de Santo Cilauro, Tom Gleisner, Rob Sitch (2003). Molvania: una tierra no tocada por la odontología moderna ; Hardie Grant Books, págs. 58. ISBN 978-1-74066-110-2 
  16. ^ Raos, Ivan (1969). Guía turística del Adriático , Spektar, págs. 113. OCLC  112865 en la Búsqueda de Google. Consultado el 15 de abril de 2011.
  17. ^ abcde Munk, Ana (2004). La reina y su santuario: una interpretación histórica del arte a partir de las evidencias históricas sobre la reina húngara Isabel, de soltera Kotromanić, donante del santuario de San Simeón , Centro Internacional de Investigación sobre Antigüedad Tardía y Edad Media y Centros Internacionales de Universidades Croatas, pp. 255 ISSN  1330-7274
  18. ^ ab Petricioli, Ivo (1983). Santuario de San Simeón en Zadar , Drago Zdunić, págs. 26-31. OCLC  12301571
  19. ^ Jackson, Sir Thomas Graham (1887). Dalmacia, Quarnero e Istria: con Cettigne en Montenegro y la isla de Grado , Clarendon, págs. 317. OCLC  1718101
  20. ^ Ivančević, Radovan (1986). Tesoros artísticos de Croacia , IRO Motovun - Belgrado: Jugoslovenska revija, p. 97, OCLC  18052634
  21. ^ Gyug, Richard Francis; (2002), Culturas medievales en contacto , Fordham University Press , págs. 62. ISBN 0-8232-2212-8 
  22. ^ Centro Internacional de Investigación sobre la Antigüedad Tardía y la Edad Media (2004). Hortus artium medievalium , The Center, págs. 225 (Vol. 10). OCLC  34729563
  23. ^ Burdick, Lewis Dayton (2002). La mano: un estudio de hechos, leyendas y creencias relacionadas con la mano , Purdue University Press , págs. 44. ISBN 1-55753-294-X 

Fuentes

Atribución

Lectura adicional

Enlaces externos

44°6′48.2″N 15°13′42.7″E / 44.113389, -15.228528