El ataúd de Bimaran o relicario de Bimaran es un pequeño relicario de oro para reliquias budistas que fue extraído del interior de la estupa nº 2 de Bimaran , cerca de Jalalabad , en el este de Afganistán .
Cuando fue encontrado por el arqueólogo Charles Masson durante su trabajo en Afganistán entre 1833 y 1838, el cofre contenía monedas del rey indoescita Azes II , aunque una investigación reciente de Robert Senior indica que Azes II nunca existió [1] y los hallazgos atribuidos a su reinado probablemente deberían reasignarse a Azes I. Sin embargo, la investigación más reciente (2015) atribuye las monedas al rey indoescita Kharahostes o a su hijo Mujatria , quienes acuñaron monedas póstumas en nombre de Azes. [2]
El relicario de Bimaran se data a veces, basándose en el análisis de las monedas, en el 0-15 d. C. ( Fussman ), más generalmente en el 50-60 d. C. ( Museo Británico ), y a veces mucho más tarde (siglo II d. C.), basándose únicamente en suposiciones artísticas. Actualmente se encuentra en las colecciones del Museo Británico . [3] La datación de esta pieza de arte única tiene una fuerte influencia en la cronología del arte budista y la creación de la imagen de Buda , ya que su iconografía avanzada implica que probablemente ya existían formas anteriores desde hacía bastante tiempo.
El cofre es un pequeño recipiente que recuerda al Pyxis del mundo clásico . Fue encontrado sin tapa. Hay un loto decorando el fondo. [4]
El ataúd presenta representaciones helenísticas de Buda ( pose de contrapposto , himation griego , peinado recogido, con bigote , ejecución realista), rodeado por las deidades indias Brahma y Śakra , dentro de nichos arqueados (llamados "homme arcade", o caitya ) de arquitectura grecorromana . Hay en total ocho figuras en alto relieve (dos grupos idénticos de Brahman-Buda-Indra, y dos devotos o Bodhisattvas en el medio) y dos filas de rubíes de Badakhshan . [4]
Debido a sus collares, brazaletes, brazaletes y halo , los dos devotos son probablemente representaciones de Bodhisattvas . Tienen sus manos juntas en un gesto de reverencia, Añjali Mudrā . [4]
El cofre está realizado en oro repujado y es muy pequeño, con una altura de 7 cm ( 2+3 ⁄ 4 pulgadas). Se considera una obra maestra del arte greco-budista de Gandhara .
El Buda parece caminar de lado. Su antebrazo derecho cruza su pecho para formar el mudra Abhaya. Su puño izquierdo está cerrado sobre su cadera. La túnica del Buda Shakyamuni es bastante ligera en comparación con la de las otras representaciones conocidas del Buda de pie (véase Buda de pie (Museo Nacional de Tokio) ), tendiendo a seguir el contorno del cuerpo, de una manera bastante ligera. Estas son probablemente las dos primeras capas de la vestimenta monástica, el antaravasaka y el uttarasanga , sin el abrigo más pesado, el sangati , que solo llegaría hasta las rodillas y estaría más marcadamente doblado. Además, su túnica está doblada sobre el brazo derecho e izquierdo (en lugar de estar sostenida en la mano izquierda como en la imagen clásica del Buda), lo que sugiere una especie de uttariya similar a una bufanda . Tiene un abundante moño que cubre la ushnisha , y un halo simple rodea su cabeza. Esta combinación de detalles de la iconografía (postura y vestimenta) es rara y solo se conoce en las monedas de Kanishka (c. 150 d. C.), donde llevan la inscripción " Buda Shakyamuni ", en aparente contraste con sus monedas del "Buda", donde lleva el pesado abrigo. La postura en sí es bien conocida en el arte de Gandhara en esculturas del Buda como Bodhisattva, pero en estos casos, lleva el dhoti principesco indio y el turbante real.
El ataúd de Bimaran se guardaba en una caja de esteatita , con inscripciones que indicaban que contenía algunas reliquias de Buda. Cuando se abrió en el siglo XIX, la caja no contenía reliquias identificables, sino algunas perlas quemadas, cuentas de piedras preciosas y semipreciosas y las cuatro monedas de Azes II .
Las inscripciones escritas en la caja son:
El hallazgo arqueológico de las monedas de Azes II en el interior del cofre sugiere una fecha entre el 30 y el 10 a. C. Azes II habría empleado a algunos artistas indogriegos en los territorios recientemente conquistados y habría hecho la dedicación a una estupa. Las monedas no están muy desgastadas y, por lo tanto, habrían sido dedicadas poco después de su acuñación. Los indoescitas son conocidos por su asociación con el budismo, como en el capitel del león de Mathura . Dicha fecha convertiría al cofre en la representación más antigua conocida de Buda :
Sin embargo, varias características de las monedas son desconocidas para las monedas de Azes: la Tyche en el reverso, el hecho de que el rey recibe el título de Dhramika en la inscripción Kharoshthi en el reverso, y el hecho de que los monogramas y símbolos Kharoshthi utilizados son los del posterior rey escita Kharahostes . [9]
Los últimos estudios, realizados en 2015 por Joe Cribb , consideran que las monedas son emisiones de Kharahostes , o de su hijo Mujatria . [2] Muchas características de las monedas del relicario de Bimaran son consistentes con la acuñación de Kharahostes (10 a. C.-10 d. C.), un sucesor de Azes II, quien acuñó muchas monedas en nombre de Azes II. [9]
Las cuatro monedas del cofre de Bimaran son del mismo tipo: tetradracmas de plata degradada a nombre de Azes, en estado casi nuevo. [7] En el anverso muestran a un rey a caballo a la derecha con la mano derecha extendida, con una marca dinástica de tres bolitas y una leyenda circular en griego. [7] La leyenda dice en griego corrupto WEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC (es decir, ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ ) "Rey de reyes Azes ". En el reverso aparece una figura de Tyche de pie y sosteniendo una cornucopia , con una leyenda Kharoshthi . [7] La leyenda dice 'Maharajasa mahatasa Dhramakisa Rajatirajasa Ayasa "El gran rey seguidor del Dharma , Rey de reyes Azes ".
Las fotografías de primer plano del Museo Británico [4] muestran que las monedas llevan el nombre de Azes, pero que también tienen el símbolo de las "tres bolitas", que es característico de las monedas de Kharahostes, quien también usa a menudo el nombre de Azes en sus monedas. [10] El tipo de moneda de las monedas de Bimaran también es idéntico a las monedas principales de Kharahostes (jinete con Tyche).
Recientemente se ha descubierto también el nombre de Kharahostes en un relicario budista de plata hallado en Shinkot, en Bajaur ( Pakistán ). Esto sugiere que Kharahostes tenía mucho interés en hacer dedicatorias budistas similares a las del relicario de Bimaran. [11]
Sin añadir ninguna teoría de redeposición, el relicario de Bimaran podría haber sido inaugurado durante el reinado de Kharahostes (10 a. C. – 10 d. C.), y probablemente a principios de su reinado, ya que las monedas no están desgastadas y, por lo tanto, eran básicamente nuevas cuando se introdujeron en el cofre. Esto situaría el cofre de Bimaran en el año 10 a. C., o alrededor del comienzo de nuestra era.
En el reverso, se encuentran tipos de moneda ("cabeza laureada y rey sentado") que son totalmente diferentes a los del relicario de Bimaran. Y esta es la única emisión de Kujula donde aparece este símbolo. [12]El gobernante Kushan Kudjula Kadphises usa algo similar a la marca de tres bolitas de Kharahostes en solo uno de sus tipos de monedas (en el reverso del tipo "Cabeza laureada y rey sentado"), lo que ha llevado a sugerir que las monedas del cofre de Bimaran pueden ser de su reinado, y pueden fecharse aproximadamente en el 60 d.C. [9] Sin embargo, este tipo de moneda no tiene nada que ver con el de las monedas del relicario de Bimaran (que son todas "Jinete con Tyche"). Tampoco se sabe que Kudjula Kadphises haya emitido monedas de tipo escita en nombre de Azes.
La marca del símbolo de las tres bolas tampoco se conoce de ningún otro gobernante (aparte del hijo de Kharahostes Mujatria ), [12] por lo que la única posibilidad restante parece ser Kharahostes o su hijo, como lo determinó Joe Cribb en su estudio de 2015. [2]
Han surgido varias disputas en relación a la fecha temprana sugerida para esta primera imagen de Buda.
El profesor Gérard Fussman cree que el relicario de Bimaran fue fabricado entre los años 1 y 15 d. C. [13] En cualquier caso, la fabricación tuvo lugar necesariamente antes del año 60 d. C., que es la última fecha considerada para las monedas. [14] El cofre de Bimaran está en exposición en el Museo Británico ( Galería Joseph E. Hotung ), que lo data en el año 60 d. C.
Algunos también datan el ataúd en el siglo II d. C. basándose en suposiciones estilísticas. [15] Susan Huntington resume la cuestión:
Estas disputas se deben al hecho de que las primeras representaciones de Buda se suponen generalmente que son de alrededor del siglo I d.C. o más tarde, unos cincuenta a cien años después del reinado de Azes II, bajo el gobierno de los Kushans . Dado que el ataúd de Bimaran, con su iconografía budista ya avanzada, fue fabricado a principios de nuestra era, más o menos unas décadas, es muy probable que ya existieran imágenes mucho más antiguas de Buda antes de su creación, remontándose al siglo I a.C.
Dado que el ataúd ya muestra una iconografía bastante sofisticada (Brahma e Indra como asistentes, Bodhisattvas) en un estilo avanzado, esto sugeriría que representaciones mucho más antiguas del Buda ya estaban en uso en el momento de la deposición del ataúd de Bimaran (10 a. C. - 10 d. C.), remontándose al gobierno de los indogriegos en el siglo I a. C. Los últimos reyes indogriegos, Estratón II y Estratón III, gobernaron hasta alrededor del año 20 d. C. Esta visión, de que el arte grecobudista ya estaba floreciendo en el siglo I a. C. bajo el patrocinio de los reyes indogriegos, fue defendida originalmente por Alfred A. Foucher y otros, aunque con mucha menos evidencia arqueológica.
En cuanto al estilo, el cofre (con incrustaciones de oro y piedras preciosas) también es muy acorde con el arte de los escitas, como se sabe, por ejemplo, del yacimiento arqueológico de Tillya Tepe , en el norte de Afganistán. El tesoro de Tillya Tepe también está datado en el siglo I a. C. y también contiene lo que podrían ser representaciones tempranas de Buda, como la moneda budista de Tillya Tepe .
El ataúd de Bimaran también tiene algunas similitudes con el ataúd de Kanishka , que sin embargo es de ejecución mucho más tosca y está datado con seguridad alrededor del año 127 d.C.
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![Detalle de un Bodhisattva (ver halo).[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/DevoteeDetail.JPG/1280px-DevoteeDetail.JPG)
Medios relacionados con el ataúd de Bimaran en Wikimedia Commons
![La deidad védica Brahma en el ataúd de Bimaran.[a][b]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Brahma_Bimaran_casket.jpg/1280px-Brahma_Bimaran_casket.jpg)
![La deidad védica Indra en el ataúd de Bimaran.[c][d]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Indra_on_the_Bimaran_casket.jpg/1280px-Indra_on_the_Bimaran_casket.jpg)