Lanfranc , OSB (1005 x 1010 – 24 de mayo de 1089) fue un célebre jurista italiano que renunció a su carrera para convertirse en monje benedictino en Bec , Normandía . Se desempeñó sucesivamente como prior de la Abadía de Bec y abad de la Abadía de San Esteban en Caen, Normandía y luego como Arzobispo de Canterbury en Inglaterra , tras su conquista por Guillermo el Conquistador . [2] También se le conoce como Lanfranc de Pavía ( italiano : Lanfranco di Pavia ), Lanfranc de Bec ( francés : Lanfranc du Bec ) y Lanfranc de Canterbury ( latín : Lanfrancus Cantuariensis ).
Lanfranc nació en los primeros años del siglo XI en Pavía , donde la tradición posterior sostenía que su padre, Hanbald, tenía un rango equivalente al de magistrado. Quedó huérfano a temprana edad. [3]
Lanfranc se formó en artes liberales, en aquella época un campo en el que el norte de Italia era famoso (hay poca o ninguna evidencia que respalde el mito de que su educación incluyó mucho en Derecho Civil, y ninguna que lo vincule con Irnerio de Bolonia como pionera en el renacimiento de su estudio). Por motivos desconocidos y en fecha incierta, cruzó los Alpes , asumiendo pronto el papel de profesor en Francia y finalmente en Normandía . Hacia 1039 se convirtió en maestro de la escuela catedralicia de Avranches , donde enseñó durante tres años con notable éxito. Pero en 1042 abrazó la profesión monástica en la recién fundada Abadía de Bec . Hasta 1045 vivió en Bec en absoluto aislamiento. [4] [5]
Luego, el abad Herluin persuadió a Lanfranc para que abriera una escuela en Bec para aliviar la pobreza del monasterio. Desde el principio fue célebre ( totius Latinitatis magister ). Sus alumnos procedían no sólo de Francia y Normandía, sino también de Gascuña , Flandes , Alemania e Italia. [6] Muchos de ellos alcanzaron posteriormente altos cargos en la Iglesia; un posible estudiante, Anselmo de Badagio, llegó a ser Papa bajo el título de Alejandro II ; otro, Anselmo de Bec , sucedió a Lanfranc como arzobispo de Canterbury . Los temas favoritos de sus conferencias fueron el trivium de gramática, lógica y retórica y la aplicación de estos principios a la elucidación teológica. En una de las obras más importantes de Lanfranc, El comentario sobre las epístolas de San Pablo , se dice que 'expuso al apóstol Pablo ; y, siempre que se le presentaba la oportunidad, exponía las premisas, ya fueran principales o secundarias, y las conclusiones de los argumentos de Pablo de acuerdo con las reglas de la Lógica. [7]
Como resultado de su creciente reputación, Lanfranc fue invitado a defender la doctrina de la transustanciación contra los ataques de Berengario de Tours . Asumió la tarea con el mayor celo, aunque Berengario había sido su amigo personal; fue el protagonista de la ortodoxia en los Concilios Eclesiásticos de Vercelli (1050), Tours (1054) y Roma (1059). A la influencia de Lanfranc se atribuye la deserción de la causa de Berengario por parte de Hildebrand y los cardenales más liberales. Nuestro conocimiento de las polémicas de Lanfranc se deriva principalmente del tratado De corpore et sanguine Domini , escrito probablemente c. 1060 –63. [8] Aunque no revela signos de capacidad metafísica , su trabajo se consideró concluyente y durante un tiempo se convirtió en un libro de texto en las escuelas. A menudo se dice que es el lugar donde se aplicó por primera vez la distinción aristotélica entre sustancia y accidente para explicar el cambio eucarístico. Es la más importante de las obras supervivientes atribuidas a Lanfranc. [4]
En medio de las actividades escolásticas y controvertidas de Lanfranc, Lanfranc se convirtió en una fuerza política. La tradición posterior cuenta que mientras fue prior de Bec se opuso al matrimonio no canónico del duque Guillermo con Matilda de Flandes (1053) y llevó las cosas tan lejos que incurrió en una sentencia de exilio. Al parecer, su relación estaba dentro de los grados prohibidos de parentesco. [3] Pero la disputa se resolvió cuando él estaba a punto de partir, y emprendió la difícil tarea de obtener la aprobación del Papa para el matrimonio. En esto tuvo éxito en el mismo concilio en el que fue testigo de su tercera victoria sobre Berengario (1059), y así adquirió un derecho duradero a la gratitud de Guillermo. En 1066, Lanfranc se convirtió en el primer abad de la abadía de Saint-Étienne en Caen en Normandía, un monasterio dedicado a San Esteban que supuestamente se había ordenado al duque fundar como penitencia por su desobediencia a la Santa Sede. [4]
A partir de entonces Lanfranc ejerció una influencia perceptible en la política de su amo. Guillermo adoptó el programa cluniacense de reforma eclesiástica y obtuvo el apoyo de Roma para su expedición inglesa asumiendo la actitud de un cruzado contra el cisma y la corrupción. Fue Alejandro II, posiblemente un alumno de Lanfranc y ciertamente un amigo cercano, quien dio la bendición papal a la conquista normanda , una ventaja notable para Guillermo en ese momento, pero posteriormente causa de graves embarazos. [4]
Cuando la sede de Ruán quedó vacante (1067), los pensamientos de los electores se dirigieron a Lanfranco. Pero declinó el honor y fue nombrado miembro de la sede primacial inglesa como arzobispo de Canterbury tan pronto como Stigand fue depuesto canónicamente el 15 de agosto de 1070. Fue rápidamente consagrado el 29 de agosto de 1070. [9] El nuevo arzobispo comenzó de inmediato una política de reorganización y reforma. Sus primeras dificultades fueron con Tomás de Bayeux , arzobispo electo de York (otro ex alumno), quien afirmó que su sede era independiente de Canterbury y reclamaba jurisdicción sobre la mayor parte de las Midlands inglesas. Este fue el comienzo de una larga disputa entre las sedes de Canterbury y York, generalmente conocida como la disputa Canterbury-York . [10]
Lanfranc, durante una visita que hizo al Papa con el fin de recibir su palio , obtuvo una orden de Alejandro de que los puntos en disputa debían ser resueltos por un concilio de la Iglesia inglesa. Éste se celebró en Winchester en 1072. [4] En este concilio Lanfranc obtuvo la confirmación de su primacía que buscaba; sin embargo, nunca pudo conseguir su confirmación formal por parte del papado, posiblemente como resultado de la sucesión del Papa Gregorio VII al trono papal en 1073.
Lanfranc ayudó a William a mantener la independencia de la Iglesia inglesa; y parece haber favorecido en algún momento la idea de mantener una actitud neutral sobre el tema de las disputas entre el papado y el imperio. En los asuntos internos de Inglaterra, el arzobispo mostró más celo espiritual. Su gran objetivo era liberar a la Iglesia de las cadenas de la corrupción. Fue un generoso mecenas del monaquismo. Se esforzó por imponer el celibato al clero secular. [4]
Lanfranc obtuvo el permiso del rey para tratar los asuntos de la Iglesia en sínodos . En los casos de Odón de Bayeux (1082) (ver Juicio de Penenden Heath ) y de Guillermo de St Calais , obispo de Durham (1088), utilizó su ingenio jurídico para justificar el juicio de los obispos ante un tribunal laico. [4]
Lanfranc aceleró el proceso de sustitución de ingleses por normandos en todos los ascensos de importancia; y aunque sus candidatos eran generalmente respetables, no se puede decir que todos fueran mejores que los hombres a quienes reemplazaban. Había una mezcla considerable de esta mezcla de objetivos seculares y espirituales. Por una larga tradición, el primado tenía derecho a una posición de liderazgo en los consejos del rey, y los intereses de la Iglesia exigían que Lanfranc usara su poder de una manera que no desagradara al rey. En varias ocasiones, cuando Guillermo I estuvo ausente de Inglaterra, Lanfranc actuó como su vicegerente. [4]
El mayor servicio político de Lanfranc al Conquistador se produjo en 1075, cuando detectó y frustró la conspiración que habían formado los condes de Norfolk y Hereford. Waltheof, primer conde de Northumberland , uno de los rebeldes, pronto se desanimó y confesó la conspiración a Lanfranc, quien instó a Roger, el conde de Hereford, a volver a su lealtad y finalmente lo excomulgó a él y a sus seguidores. Intercedió por la vida de Waltheof y hasta el final habló del conde como de una víctima inocente de los crímenes de otros; vivió en términos de amistad con el obispo Wulfstan de Worcester . [4]
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A la muerte del conquistador en 1087, Lanfranc aseguró la sucesión de William Rufus , a pesar del descontento del barón anglo-normando; y en 1088 sus exhortaciones indujeron a la milicia inglesa a luchar del lado del nuevo soberano contra Odón de Bayeux y los demás partidarios del duque Roberto . Exigió a Rufus promesas de un gobierno justo y no tuvo miedo de protestar cuando las promesas fueron ignoradas. Mientras vivió, fue un freno a las peores propensiones de la administración del rey. Pero la mano que lo retenía fue retirada demasiado pronto. En 1089 sufrió una fiebre y murió el 24 de mayo [9] en medio de lamentos universales. A pesar de algunos defectos morales e intelectuales obvios, fue el más eminente y el más desinteresado de los que habían cooperado con Guillermo I para imponer el dominio normando a la Iglesia y al pueblo ingleses. Como estadista, hizo algo para defender el ideal tradicional de su cargo; como primado elevó los estándares de la disciplina y la educación clerical. Concebido en el espíritu de papas como el Papa León IX , sus reformas condujeron por una secuencia natural a relaciones tensas entre Iglesia y Estado; el equilibrio que estableció era inestable y dependía demasiado de su influencia personal sobre el Conquistador. [4]
Los esfuerzos de Christ Church Canterbury por asegurarle el estatus de santo parecen haber tenido sólo un efecto espasmódico y limitado más allá de los círculos benedictinos ingleses. Sin embargo, en el período posterior al Concilio de Trento, el nombre de Lanfranc fue incluido en el Martirologio Romano , y en la edición actual se conmemora como 'Beato' (beatus) el 28 de mayo. [11] [12]
En 1931, se abrió la Escuela Arzobispo Lanfranc (ahora Academia Arzobispo Lanfranc ) en Croydon , donde había residido en el Palacio de Croydon . La Universidad Christ Church de Canterbury ha nombrado a su bloque de alojamiento Lanfranc House. También se le recuerda en los nombres de las carreteras de Londres y Worthing , West Sussex .
Lanfranc es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 28 de mayo. [13]
La autoridad principal es la Vita Lanfranci del monje Milo Crispin , que fue chantre en Bec y murió en 1149. Milo se basó en gran medida en la Vita Herluini , compuesta por Gilbert Crispin , abad de Westminster. También conviene consultar el Chronicon Beccensis abbatiae , una recopilación del siglo XIV. La primera edición de estas dos fuentes, y de los escritos de Lanfranc, es la de L. d'Achery, Beati Lanfranci opera omnia (París, 1648). Otra edición, ligeramente ampliada, es la de JA Giles , ópera Lanfranci (2 vols., Oxford, 1844). Margaret Gibson proporcionó una edición más reciente de Vita Lanfranci. [14] La correspondencia entre Lanfranc y el Papa Gregorio VII se encuentra en la Monumenta Gregoriana (ed. P. Jaffi, Berlín, 1865). [4] Una edición (y traducción) más moderna de la correspondencia de Lanfranc se puede encontrar en H. Clover y M. Gibson (eds), The Letters of Lanfranc, Archbishop of Canterbury (Oxford, 1979). Su Sobre el cuerpo y la sangre del Señor está traducido (junto con el tratado de Guitmundo de Aversa sobre el mismo asunto) en el volumen 10 de la Continuación medieval de los Padres de la Iglesia (Washington, DC, 2009).
