El cementerio de Al-Baqi , el más antiguo y uno de los dos cementerios islámicos más importantes [1] situado en Medina , en la actual Arabia Saudita, fue demolido [2] en 1806 y, tras una reconstrucción a mediados del siglo XIX, fue destruido de nuevo en 1925 [3] : 55 o 1926. [2] [4] Una alianza de la Casa de Saud y los seguidores del movimiento wahabí conocido como el Emirato de Diriyah llevó a cabo la primera demolición. El Sultanato de Nejd , también gobernado por la Casa de Saud y seguidores del wahabismo, llevó a cabo la segunda demolición. En ambos casos, los actores estaban motivados por la interpretación wahabí del Islam , que prohíbe la construcción de monumentos sobre las tumbas.
Baqi al-Gharqad ( árabe : بقیع الغرقد , "el campo de los árboles espinosos"), también conocido como Jannat al-Baqi ( árabe : جنة البقیع , "jardín de tocones de árboles"), fue utilizado como cementerio antes de la llegada del Islam . [3] : 47 Las personas enterradas en al-Baqīʿ incluyen a las esposas del profeta islámico Mahoma , sus hijas, su nieto Hasan , Compañeros de Mahoma y su hijo pequeño Ibrahim . Muchas narraciones dicen que Mahoma visitaba este cementerio regularmente para orar por el perdón de Dios para los enterrados allí. [4]
Ganó mayor atención después de que el primer compañero de Muhammad , 'Uthman ibn Maz'un (o As'ad ibn Zurarah ), [6] fuera enterrado allí en 625. Cuatro imanes chiítas , Hasan ibn Ali , Ali ibn Husayn , Muhammad al-Baqir y Jafar al-Sadiq , también fueron enterrados allí, [3] : 48 convirtiéndolo en un lugar importante para los musulmanes chiítas. [7] Los registros históricos muestran que había cúpulas , domos y mausoleos en Jannat al-Baqi antes del siglo XX; hoy es una tierra desnuda sin ningún edificio. [3] : 48
Una alianza entre Muhammad ibn Abd al-Wahhab y Muhammad ibn Saud condujo a la formación del primer Estado saudí (también conocido como el Emirato de Diriyah), desafiando la autoridad del Imperio otomano . La mayor parte del Najd estaba bajo el control de Ibn Saud cuando Muhammad bin Saud murió en 1765. En 1806, el Hiyaz , incluidas La Meca y Medina, estaba bajo el control de los Saud.
La expansión del movimiento wahabí se produjo a expensas del control del Imperio otomano sobre los lugares más sagrados del Islam. En consecuencia, el Imperio otomano envió ejércitos y derrotó al primer estado saudí en la guerra otomano-wahabí (1811-1818). Años más tarde, en 1924-1925, el clan Saud recuperó el control sobre Hiyaz y se formó el Reino de Hiyaz y Nejd bajo el gobierno de Abdul Aziz ibn Saud . [8]
Los wahabíes intentaron llevar a cabo la demolición dentro de un contexto religioso legal, ya que consideraban que los santuarios eran "idólatras" y creían que marcar las tumbas era bid'a (herejía), [3] : 54 basándose en su interpretación de los versículos coránicos sobre tumbas y santuarios. [9] Se basaron en la historia del becerro de oro mencionado en el Corán, donde los israelitas fabricaron ídolos y les rezaron, invitando a la ira divina. Algunos musulmanes ven la historia como una "prohibición general" contra la adoración de imágenes y santuarios. [10]
Por otra parte, los eruditos chiítas utilizaron una serie de diferentes versos y tradiciones para apoyar la práctica de construir santuarios sobre las tumbas de los santos islámicos. [11] Según el erudito chiíta Mohammad Jafar Tabasi, las tumbas de los imanes chiítas enterrados en al-Baqi habían sido veneradas durante cientos de años y ninguno de los eruditos sunitas ( ulamas ) consideraba los santuarios como una innovación . [5] Semanas antes de la segunda demolición, a petición de Ibn Bulayhid, un grupo de quince eruditos de Medina emitió por unanimidad una fatwa (una sentencia legal islámica) condenando la construcción de mausoleos alrededor de las tumbas. [3] : 53
Según el estudioso de los estudios islámicos Adeel Mohammadi, la destrucción de al-Baqi por parte de los wahabíes también tenía raíces políticas. El líder de una comunidad musulmana es responsable de recomendar el bien y prohibir el mal ( al ʿamr bi-l maʿrūf wa-n nahy ʿan al munkar ) y puede cumplir con esta responsabilidad solo si tiene poder político. La destrucción por parte de los wahabíes fue un acto político para establecer la autoridad najdí en el Hiyaz , que consiste en la autoridad religiosa de Najd, los eruditos wahabíes y la autoridad política de la familia saudí. Mohammadi sostiene que con la destrucción, "las autoridades saudíes buscaron difundir su poder político recién adquirido". [3] : 53
Se ha sugerido que la veneración de los santuarios islámicos representaba el deseo de un enfoque teológico unificado hacia Dios y un enfoque político hacia la tierra. El wahabismo también considera que la destrucción del lugar está justificada por principios teológicos y políticos. [3] : 52 Según Mohammadi, la destrucción podría haberse llevado a cabo con el propósito de indicar la victoria sobre los chiítas, ya que al-Baqi es el lugar de enterramiento de varios imanes chiítas y miembros de Ahl al-Bayt ("Gente de la Casa"), la familia de Mahoma. [3] : 55
A principios del siglo XIX (1806) cuando la Casa de Saud controló La Meca y Medina, demolieron muchos de los edificios religiosos, incluidas tumbas y mezquitas, tanto dentro como fuera del Baqi, [12] de acuerdo con su doctrina. [2] Estos fueron arrasados hasta los cimientos [4] [13] y saqueados para obtener sus decoraciones y bienes. [6]
Después de tomar el control de las ciudades santas, los saudíes intentaron crear obstáculos para impedir que los musulmanes no wahabíes realizaran el Hajj (peregrinación anual). [12] [14] En los años siguientes, gradualmente aumentaron el deber del Hajj. [14] También prohibieron a los peregrinos traer instrumentos musicales y mahmal ( palanquines ricamente decorados ) -ambos a menudo traídos por los peregrinos pero incompatibles con los estándares religiosos wahabíes- y más tarde prohibieron a "los niños u otras personas imberbes". [14] En 1805, un año antes de la destrucción, a los musulmanes iraquíes e iraníes no se les permitió realizar el Hajj. A los sirios y egipcios se les negó el permiso para realizar el Hajj en 1806 y 1807. [12] A los musulmanes magrebíes no se les impidió realizar el Hajj. [14]
El viajero europeo Johann Ludwig Burckhardt visitó el cementerio en 1815, después de la primera destrucción. Al ver las ruinas de las cúpulas que rodeaban el cementerio, dijo que la gente de Medina era "tacaña" y que prestaba poca atención a honrar a "sus célebres compatriotas". Sin embargo, la destrucción no impidió que los residentes celebraran sus rituales. [3] : 49
El sultán otomano Mahmud II ordenó al gobernador de Egipto, Muhammad Ali Pasha , que retomara los territorios controlados por los rebeldes wahabíes, iniciando la guerra otomano-wahabí . El hijo de Muhammad Ali Pasha, Ibrahim Pasha , derrotó a los clanes rebeldes en la batalla de Diriyah en 1818. Por orden del sultán Mahmud II [4], los otomanos construyeron y renovaron edificios, cúpulas y mezquitas en "un estilo estético espléndido" desde 1848 hasta 1860. [12] Sir Richard Francis Burton , que visitó Medina en 1853 disfrazado de un musulmán afgano llamado "Abdullah", dijo que había cincuenta y cinco mezquitas y santuarios después de la reconstrucción por parte de los otomanos. Otro aventurero inglés que visitó Medina en 1877-1878 describió la ciudad como una "pequeña y hermosa ciudad parecida a Estambul". Menciona sus "paredes blancas, esbeltos minaretes dorados y campos verdes". [13] Además, Ibrahim Rifat Pasha, un funcionario egipcio que viajó entre 1901 y 1908, describió dieciséis cúpulas que marcaban tumbas individuales y/o una colección de tumbas. [3] : 50
La Casa de Saud recuperó el control de Hiyaz en 1924 [4] o 1925 [2]. Al año siguiente, Ibn Saud concedió permiso para destruir el lugar con la autorización religiosa proporcionada por Qadi Abd Allah ibn Bulayhid; la demolición comenzó el 21 de abril de 1926 [4] (o 1925) [3] : 55 [15] por los Ikhwan ("Hermanos"), una milicia religiosa wahabí. [16] La demolición incluyó la destrucción incluso de las lápidas más simples. [2] El converso británico Eldon Rutter comparó la demolición con un terremoto: "Por todo el cementerio no se veía nada más que pequeños montículos indefinidos de tierra y piedras, trozos de madera, barras de hierro, bloques de piedra y escombros rotos de cemento y ladrillos, esparcidos por todas partes". [4]
Los trabajadores que destruyeron los edificios recibieron 1.000 riyales majidíes, [17] la unidad monetaria de la época. [18] Las cúpulas destruidas incluían las de Abdullah ibn Abdul-Muttalib y Aminah , padre y madre de Mahoma , respectivamente; Isma'il ibn Jafar , el hijo mayor de Ja'far al-Sadiq ; Abbas ibn Abd al-Muttalib y Hamza ibn Abdul-Muttalib , ambos tíos de Mahoma; Ibrahim ibn Muhammad , hijo de Mahoma; Malik ibn Anas ; Uthman ibn Affan ; cuatro imanes chiítas; [17] y 7.000 personas que se decía que tenían vínculos con el profeta islámico Mahoma. [19]
La segunda demolición se discutió en Majles-e Shora-ye Melli (La Asamblea Consultiva Nacional de Irán) y un grupo de representantes fue enviado a Hiyaz para investigar. En los últimos años, los eruditos religiosos iraníes y las figuras políticas hicieron esfuerzos para restaurar el cementerio y sus santuarios, según la Enciclopedia Islámica . [4] Tanto los musulmanes sunitas como los chiítas protestaron contra la destrucción [2] [15] y se celebraron manifestaciones anualmente [2] [20] [21] en la India, Pakistán, [22] Irán, [23] y los Estados Unidos. [20] [24] [25] El día es considerado como Yaum-e Gham ("Día del Dolor") por muchos chiítas. [15] Según la Enciclopedia Islámica , destacados teólogos e intelectuales sunitas han condenado la situación "inadecuada" del cementerio de al-Baqi, pero las autoridades saudíes hasta ahora han ignorado todas las críticas y han rechazado cualquier solicitud de restauración de las tumbas y mausoleos. [4]
jannat al-baqi.
24°28′02″N 39°36′58″E / 24.4672, -39.616
