La arquitectura sintoísta es la arquitectura de los santuarios sintoístas japoneses .
Con algunas excepciones, como el Gran Santuario de Ise y el Santuario Sintoísta Izumo Taisha, antes del budismo eran en su mayoría estructuras temporales erigidas con un propósito particular. El budismo trajo a Japón la idea de los santuarios permanentes y la presencia de terrazas, linternas de piedra y puertas elaboradas son algunos de los que se utilizan tanto en un santuario sintoísta como en un templo budista.
La composición de un santuario sintoísta es extremadamente variable y ninguna de sus posibles características está necesariamente presente. Incluso puede faltar el honden o santuario, la parte que alberga a los kami y que es la pieza central de un santuario. Sin embargo, dado que sus terrenos son sagrados, suelen estar rodeados por una valla de piedra o madera llamada tamagaki , mientras que el acceso es posible por un acceso llamado sandō . Las entradas mismas están rodeadas por puertas llamadas torii , que son, por lo tanto, la forma más sencilla de identificar un santuario sintoísta.
Un santuario puede incluir dentro de sus terrenos varias estructuras, cada una destinada a un propósito diferente. [1] Entre ellos se encuentran el honden o santuario, donde se consagra a los kami , el heiden , o sala de ofrendas, donde se presentan ofrendas y oraciones, y el haiden o sala de adoración, donde puede haber asientos para los fieles. [1] El honden es el edificio que contiene el shintai , literalmente, "el cuerpo sagrado de los kami ". De estos, sólo el haiden está abierto a los laicos . El honden se encuentra detrás del haiden y suele ser mucho más pequeño y sin adornos. Otras características notables del santuario son el temizuya , la fuente donde los visitantes se limpian las manos y la boca y el shamusho (社務所), la oficina que supervisa el santuario. [1] Los santuarios pueden ser muy grandes, como por ejemplo el Santuario de Ise , o tan pequeños como una colmena, como en el caso de los hokora , pequeños santuarios que se encuentran frecuentemente a los lados de las carreteras.
Antes de la separación forzosa del sintoísmo y el budismo ( Shinbutsu bunri ), no era raro que un templo budista se construyera dentro o al lado de un santuario o por el contrario que un santuario incluyera subtemplos budistas ( Shinbutsu shūgō ). Si un santuario era también un templo budista, se le llamaba jingu-ji . Al mismo tiempo, los templos de todo el país adoptaron kami tutelares ( chinju (鎮守/鎮主) y construyeron santuarios templo llamados chinjusha para albergarlos. [2] Después de la separación forzosa de los templos budistas y los santuarios sintoístas ( shinbutsu bunri ) ordenada por Con el nuevo gobierno del período Meiji , la conexión entre las dos religiones se cortó oficialmente, pero continuó en la práctica.
La práctica de marcar áreas sagradas comenzó en Japón ya en el período Yayoi (aproximadamente del 500 a. C. al 300 d. C.) y se originó a partir de principios sintoístas primigenios . Se creía que las características del paisaje, como rocas, cascadas, islas y especialmente montañas, eran lugares capaces de atraer a los kami y, posteriormente, fueron adorados como yorishiro . [3] Originalmente, los lugares sagrados pueden haber sido marcados simplemente con una valla circundante y una puerta de entrada o torii . [4] Más tarde, se construyeron edificios temporales similares a los santuarios portátiles actuales [5] para dar la bienvenida a los dioses al lugar sagrado. Con el tiempo, las estructuras temporales evolucionaron hasta convertirse en estructuras permanentes dedicadas a los dioses. Los santuarios antiguos se construyeron según el estilo de viviendas ( Izumo Taisha ) [3] [6] o almacenes ( Ise Grand Shrine ). [3] [4] Los edificios tenían techos a dos aguas , pisos elevados , paredes de tablones y estaban techados con caña o cubiertos con corteza de ciprés hinoki . [4] Estos primeros santuarios no incluían un espacio para el culto. [3] Existen tres formas importantes de estilos arquitectónicos de santuarios antiguos: taisha-zukuri , shinmei-zukuri y sumiyoshi-zukuri . [5] [7] Están ejemplificados por Izumo Taisha , el Santuario Nishina Shinmei y Sumiyoshi Taisha [8] respectivamente y datan de antes de 552. [9] Según la tradición de Shikinen sengū-sai (式年遷宮祭) , los edificios o los santuarios fueron reconstruidos fielmente a intervalos regulares siguiendo el diseño original. De esta manera, los estilos antiguos se han replicado a través de los siglos hasta nuestros días. [nota 1] [6] [10] [11]
El siguiente es un diagrama que ilustra los elementos más importantes de un santuario sintoísta :
El torii es una puerta que marca la entrada a un área sagrada, generalmente, pero no necesariamente, un santuario. [12] Un santuario puede tener cualquier número de torii ( Fushimi Inari Taisha tiene miles) hechos de madera, piedra, metal, hormigón o cualquier otro material. Se pueden encontrar en diferentes lugares dentro del recinto de un santuario para significar un mayor nivel de santidad. [12]
Los torii también se pueden encontrar a menudo en los templos budistas ; sin embargo, son un símbolo aceptado del sintoísmo y, como tales, se utilizan para marcar santuarios en los mapas.
El origen del torii no está claro y ninguna teoría existente ha sido aceptada como válida. [12] Es posible, por ejemplo, que se hayan originado en la India como un derivado de las puertas torana del monasterio de Sanchi, que se encuentra en el centro de la India. [13]
El sandō es el camino que conduce a un santuario sintoísta o a un templo budista . [14] Su punto de origen suele estar a caballo en el primer caso por un torii sintoísta, en el segundo por un sanmon budista , puertas que marcan el comienzo del territorio del santuario o templo. También puede haber faroles de piedra y otros adornos en cualquier punto de su recorrido. Puede haber más de un sandō , en cuyo caso el principal se llama omote-sandō , o sandō delantero , ura-sandō , o sandō trasero , etc.
Antes de entrar al santuario, se supone que los visitantes deben lavarse las manos y la boca en una fuente construida a tal efecto llamada chōzuya o temizuya .
Los dos "leones" frente a un santuario son en realidad perros guardianes llamados komainu (狛犬) . Se llamaron así porque se pensaba que habían sido traídos a Japón desde China a través de Corea, y su nombre deriva de koma (高麗) , el término japonés para el reino coreano de Koguryo . [15] Son casi idénticos, pero uno tiene la boca abierta y el otro cerrada. Este es un patrón muy común en pares de estatuas tanto en templos como en santuarios, y tiene un significado simbólico importante. La boca abierta pronuncia la primera letra del alfabeto sánscrito ("a"), la cerrada la última ("um"), representando el principio y el fin de todas las cosas. [16] El que tiene la boca abierta se llama shishi (獅子) , el otro komainu , nombre que con el tiempo pasó a utilizarse para ambos animales. [15]
El haiden es la sala de culto u oratorio del santuario. Generalmente se coloca frente al santuario principal del santuario ( honden ) y, a menudo, se construye a mayor escala que este último. El haiden suele estar conectado al honden mediante un heiden o sala de ofrendas. Mientras que el honden es el lugar para los kami consagrados y está fuera del alcance del público en general, el haiden proporciona un espacio para ceremonias y adoración a los kami . [17] [18]
El heiden es la parte de un santuario que se utiliza para albergar las ofrendas y normalmente consta de una sección que une el honden y el haiden . [19] También puede llamarse chūden (中殿) o de otras formas, y su posición a veces puede variar. A pesar de su nombre, hoy en día se utiliza sobre todo para rituales.
El honden , también llamado shinden (神殿), es el edificio más sagrado del santuario, destinado exclusivamente al uso de los kami consagrados . El kami , de por sí incorpóreo, suele estar representado físicamente por un espejo o en ocasiones por una estatua. [20] El edificio normalmente está en la parte trasera del santuario y cerrado al público en general. Las secciones Estilos de santuarios más comunes y Otros estilos a continuación están dedicadas específicamente a los honden y sus características.
Un hokora o hokura es un santuario sintoísta muy pequeño que se encuentra en el recinto de un santuario más grande y dedicado a los kami populares , o en un lado de la calle, que consagra a los kami que no están bajo la jurisdicción de ningún santuario grande. [21] Dōsojin , kami menor que protege a los viajeros de los espíritus malignos, puede, por ejemplo, estar consagrado en una hokora . [21]
Sessha (摂社, 'santuario auxiliar')y massha (末社, 'santuario filial'), también llamados eda-miya (枝宮)[14]son santuarios pequeños o en miniatura que tienen una profunda relación histórica con un santuario más importante o con el kami que consagra y caen bajo la jurisdicción de ese santuario.[22]Los dos términos solían tener significados diferentes, pero hoy deben considerarse sinónimos. Por esta razón, este tipo de santuario ahora a veces se llama setsumatsusha (摂末社).[nota 2]
Los edificios de los santuarios pueden tener muchos diseños básicos diferentes, normalmente nombrados según el honden de un santuario famoso (por ejemplo, hiyoshi-zukuri , llamado así por Hiyoshi Taisha ), o por una característica estructural (por ejemplo, irimoya-zukuri , por el techo a dos aguas que adopta). El sufijo -zukuri en este caso significa "estructura").
El techo del honden siempre tiene dos aguas, y algunos estilos también tienen un pasillo parecido a una veranda llamado hisashi (un corredor de 1 ken ' de ancho que rodea uno o más lados del núcleo de un santuario o templo). Entre los factores que intervienen en la clasificación, son importantes la presencia o ausencia de:
Las proporciones también son importantes. Un edificio de un estilo determinado debe tener a menudo ciertas proporciones medidas en ken (la distancia entre pilares, una cantidad variable de un santuario a otro o incluso dentro del mismo santuario).
Los estilos más antiguos son el tsumairi shinmei-zukuri , taisha-zukuri y sumiyoshi-zukuri , que se cree son anteriores a la llegada del budismo . [22]
Los dos más comunes son el hirairi nagare-zukuri y el tsumairi kasuga-zukuri . [23] Los santuarios más grandes e importantes tienden a tener estilos únicos.
El nagare-zukuri (流造, 'estilo fluido') o nagare hafu-zukuri (流破風造, 'estilo fluido a dos aguas') es un estilo caracterizado por un techo a dos aguas muy asimétrico (切妻屋根 kirizuma-yane en japonés) que se proyecta hacia afuera sobre el lado sin dos aguas, encima de la entrada principal, para formar un pórtico. [23] Esta es la característica que da nombre al estilo, el más común entre los santuarios de todo el país.
A veces, el diseño básico que consiste en un núcleo elevado (母屋, moya ) parcialmente rodeado por una galería llamada hisashi (todo bajo el mismo techo) se modifica agregando una habitación frente a la entrada. [23] El honden varía en la longitud de la cumbrera del techo de 1 a 11 ken , pero nunca es de 6 u 8 ken . [24] Los tamaños más comunes son 1 y 3 ken . El santuario más antiguo de Japón, el Santuario Ujigami de Uji , tiene un honden de este tipo. Sus dimensiones externas son de 5x3 ken , pero internamente está compuesto por tres santuarios (内殿, naiden ) que miden 1 ken cada uno. [24]
Kasuga-zukuri (春日造)como estilo toma su nombre del honden deKasuga Taisha. Se caracteriza por la extrema pequeñez del edificio, de apenas 1 × 1 ken de tamaño. En el caso de Kasuga Taisha, esto se traduce en 1,9 m × 2,6 m.[25]El techo es a dos aguas con una única entrada en el extremo a dos aguas, decorado con chigi y katsuogi , cubierto con corteza de ciprés y curvado hacia arriba en los aleros. Las estructuras de soporte están pintadas de bermellón, mientras que las paredes de tablones son blancas.[25]
Después del Nagare-zukuri , este es el estilo más común, con la mayoría de los casos en la región de Kansai alrededor de Nara. [23]
Sigue una lista de otros estilos (en orden alfabético). Muchos son raros, algunos únicos. La mayoría se ocupa de la estructura de un solo edificio, pero otros, por ejemplo el estilo Ishi-no-ma-zukuri , definen en cambio la relación entre las estructuras de los miembros. En ese caso, el mismo edificio puede clasificarse bajo dos clasificaciones distintas. Por ejemplo, los honden y haiden de Ōsaki Hachimangū son edificios irimoya-zukuri de una sola planta . [26] Sin embargo , debido a que están conectados por un pasaje llamado ishi-no-ma y están cubiertos por un solo techo, el complejo se clasifica como perteneciente al estilo ishi-no-ma-zukuri' (también llamado gongen-zukuri ) .
El nombre proviene de Nikkō Tōshō-gū en Nikkō porque consagra el Tōshō Daigongen ( Tokugawa Ieyasu ).
Hachiman-zukuri (八幡造)es un estilo utilizado ende Hachimanen el que dos estructuras paralelas con techos a dos aguas están interconectadas en el lado sin dos aguas, formando un edificio que, visto desde un lado, da la impresión de dos.[27]La estructura delantera se llama gaiden (外殿, santuario exterior), la trasera naiden (内殿, santuario interior), y juntas forman el honden .[14]Hay entradas en el centro del lado sin frontones. Por lo general, la estructura trasera es de 3 × 2 ,mientras que la delantera es de 3 × 1.
El espacio entre las dos estructuras tiene un ken de ancho y forma una habitación llamada ai-no-ma (相の間) . [27] El ancho y alto reales de esta sala varían según el santuario.
Los ejemplos existentes son el Santuario Usa y Iwashimizu Hachiman-gū . Este estilo, del que sólo sobreviven cinco ejemplos del período Edo , puede ser de origen budista, ya que algunos edificios budistas muestran la misma división. Por ejemplo, el hokke-dō de Tōdai-ji [nota 3] está dividido en dos secciones dispuestas por delante y por detrás. Los detalles estructurales también muestran una fuerte relación con el estilo del período Heian llamado shinden-zukuri utilizado en las residencias aristocráticas. [27] Otro posible origen de este estilo puede haber sido los primeros palacios, que se sabe que tenían crestas paralelas en el techo. [27]
Hiyoshi-zukuri / hie-zukuri (日吉造) , también llamado shōtei-zukuri / shōtai-zukuri (聖帝造) o sannō-zukuri (山王造), es un estilo poco común que actualmente se encuentra solo en tres casos, todos en Hiyoshi Taisha en Ōtsu. , Shiga . [23] Son el Honden Hon-gū del Este y el Oeste (本殿本宮) y el Sessha Usa Jingū Honden (摂社宇佐神宮本殿) .
El edificio está compuesto por un núcleo de ken de 3x2 llamado moya rodeado en tres lados por un hisashi de 1 ken de ancho , con un total de ken de 5x3 (ver foto). [28] El hisashi de tres lados es único y típico de este estilo. La cubierta a dos aguas se prolonga en pequeños pórticos en el frente y los dos laterales a dos aguas. [23] El techo de la parte trasera tiene una forma peculiar y característica.
Irimoya-zukuri (入母屋造, literalmente, estilo de techo a cuatro aguas y a dos aguas ) es un estilo honden que tiene una estructura a cuatro aguas [nota 4] y a dos aguas [nota 5] , es decir, un techo a dos aguas con una o dos caderas, y es utilizado por ejemplo en el honden de Kitano Tenman-gū . [29] El estilo es de origen chino y llegó a Japón junto con el budismo en el siglo VI. Originalmente se usaba en las Kon-dō y Kō-dō (salas de conferencias) de los templos budistas, pero comenzó a usarse también en santuarios más tarde, durante la Edad Media japonesa . [30]
El nombre deriva de su techo a cuatro aguas y a dos aguas (入母屋屋根, irimoya yane ) . En Japón, el hastial está justo encima del borde del moya del santuario , mientras que la cadera cubre el hisashi . [29] En la arquitectura sencilla a menudo se le llama simplemente moya -zukuri . Los ejemplos existentes son el Santuario Mikami en la prefectura de Shiga y el Santuario Yasaka en Kioto. [29]
Ishi-no-ma-zukuri (石の間造) , también llamado gongen -zukuri (権現造) , yatsumune-zukuri (八棟造) y miyadera-zukuri (宮寺造), es el nombre de una compleja estructura de santuario en la que el haiden , o salón de adoración, y el honden , o santuario principal, están interconectados bajo el mismo techo en formade H. [31]
El pasaje de conexión puede llamarse ai-no-ma (相の間) , ishi-no-ma (石の間) o chūden (中殿, sala intermedia ) . [31] El suelo de cada una de las tres salas puede estar a un nivel diferente. Si el ai-no-ma está pavimentado con piedras se llama ishi-no-ma , de ahí el nombre del estilo. Sin embargo, se puede pavimentar con tablones o tatami . Su ancho suele ser el mismo que el del honden , siendo el haiden de uno a tres ken más ancho. [31]
Uno de los ejemplos más antiguos es Kitano Tenman-gū en Kioto . [31] El nombre gongen-zukuri proviene de Nikkō Tōshō-gū en Nikkō , que consagra el Tōshō Daigongen ( Tokugawa Ieyasu ) y adopta esta estructura. [32]
Kibitsu-zukuri (吉備津造) , kibi-zukuri (吉備造) o hiyoku irimoya-zukuri (入母屋造) es un estilo caracterizado por cuatro buhardillas a dos aguas , dos por lado lateral, en el techo de un honden (santuario)muy grande . [13] Los frontones están colocados en ángulo recto con respecto a la cumbrera del techo principal, y el honden es parte de un único complejo que también incluye un haiden (sala de culto). El Santuario Kibitsu en Okayama , Prefectura de Okayama , Japón es el único ejemplo de este estilo.
Misedana-zukuri (見世棚造 o 棚造, estilo escaparate ) debe su nombre al hecho de que, a diferencia de otros estilos de santuarios, no cuenta con una escalera en la entrada y la terraza es completamente plana. [23] Normalmente se utiliza sólo en sessha y massha , pequeños santuarios 1 ken que a veces se encuentran en las instalaciones de otros más grandes. Sin embargo, pueden ser tan pequeñas como una colmena o relativamente grandes y tener bahías de 1x2, 1x3 o incluso, en un caso, 1x7. [33] Aparte de la falta de escalera, estos santuarios pertenecen a los estilos nagare-zukuri o kasuga-zukuri y tienen su entrada en el lado sin dos aguas ( hirairi ) o con dos aguas ( tsumairi ).
El Ōtori-zukuri (大鳥造) es un estilo tsumairi que lleva el nombre de Ōtori taisha en Ōsaka . Su suelo es elevado y de dimensiones 2x2 , sin veranda ni barandillas. Este estilo parece tener los mismos orígenes que los antiguos estilos sumiyoshi- y taisha-zukuri , a los que se parece, y la ausencia de una terraza puede deberse al uso en origen de un suelo de tierra, todavía en uso en algunos santuarios. [34] El interior está dividido en dos, naijin (cámara interior) y gejin (cámara exterior). [34] El techo está cubierto con capas de tejas de corteza de ciprés y tiene una cumbrera alta con una función ornamental más que funcional. No se curva hacia arriba en los aleros y los barcazas son simples y rectos. [34] Chigi y tres katsuogi están presentes.
Owari-zukuri (尾張造) es un estilo complejo que se encuentra en grandes santuarios de lo que solía llamarse provincia de Owari , cerca de Nagoya . [23] Presenta muchas estructuras dentro del mismo complejo, entre ellas un honden , un haiden , un tsuriwata-rō (un pasadizo suspendido), un yotsuashimon (una puerta construida con cuatro pilares) y otros edificios. Los ejemplos existentes de este estilo incluyen el Santuario Owari Ōkunitama y el Santuario Tsushima . [23]
Este estilo es raro, pero históricamente importante. También es único porque falta el honden , normalmente el centro de un santuario. Se cree que los santuarios de este tipo recuerdan a cómo eran los santuarios en tiempos prehistóricos. Los primeros santuarios no tenían honden porque el shintai , u objeto de adoración, era la montaña sobre la que se encontraban. Un ejemplo existente es el Santuario Ōmiwa de Nara , que todavía no tiene honden . [23] Un área cerca del haiden (salón de culto), sagrado y tabú , lo reemplaza para el culto. Otro ejemplo destacado de este estilo es el santuario Futarasan cerca de Nikkō, cuyo shintai es el monte Nantai . Para más detalles, consulte Nacimiento y evolución de los santuarios sintoístas más arriba.
Ryōnagare-zukuri (両流造, estilo de doble flujo ) es una evolución del nagare-zukuri en el que el techo fluye hacia abajo para formar un pórtico en ambos lados sin dos aguas. [23] Ejemplos de ello son los honden del Santuario Itsukushima y de Matsuo Taisha.
Shinmei-zukuri (神明造) es un estilo antiguo típico y más común en el Gran Santuario de Ise , el más sagrado de los santuarios sintoístas. [23] Es más común en la prefectura de Mie. [35] Caracterizado por una simplicidad extrema, sus características básicas se pueden ver en la arquitectura japonesa desde el período Kofun (250-538 d.C.) en adelante y se considera el pináculo de la arquitectura tradicional japonesa. Construido en madera cepillada sin terminar, el honden tiene un tamaño de 3x2 ken o 1x1 ken , tiene un piso elevado, un techo a dos aguas con una entrada en uno de los lados que no son a dos aguas, sin curva hacia arriba en los aleros y troncos decorativos llamados chigi. y katsuogi que sobresale de la cumbrera del techo. [35] El ejemplo más antiguo que existe es el Santuario Nishina Shinmei , el santuario que da nombre al estilo. [22]
Sumiyoshi-zukuri (住吉造) toma su nombre del honden de Sumiyoshi-taisha en Ōsaka . El edificio tiene 4 ken de ancho y 2 ken de profundidad y tiene una entrada debajo del hastial. [36] Su interior está dividido en dos secciones, una en la parte delantera ( gejin (外陣) ) y otra en la parte trasera ( naijin (内陣) ) con una única entrada en la parte delantera. [37] La construcción es sencilla, pero los pilares están pintados de bermellón y las paredes de blanco.
Se supone que el estilo tiene su origen en la arquitectura del antiguo palacio [37] Otro ejemplo de este estilo es Sumiyoshi Jinja, parte del complejo Sumiyoshi Sanjin en la prefectura de Fukuoka . [37] En ambos casos, como en muchos otros, no hay terraza.
Taisha-zukuri o Ōyashiro-zukuri (大社造) es el estilo de santuario más antiguo, toma su nombre de Izumo Taisha y, al igual que el Gran Santuario de Ise, tiene chigi y katsuogi , además de características arcaicas como pilares a dos aguas y un único pilar central ( shin) . no mihashira ). [23] Debido a que su piso está elevado sobre pilotes, se cree que tiene su origen en graneros de piso elevado similares a los que se encuentran en Toro , prefectura de Shizuoka. [38]
El honden normalmente tiene una huella de ken de 2x2 (12,46x12,46 m en el caso de Izumo Taisha), con una entrada en el extremo a dos aguas. Las escaleras que conducen al honden están cubiertas por un techo de corteza de ciprés. El ejemplo más antiguo de este estilo es el honden de Kamosu Jinja en la prefectura de Shimane , construido en el siglo XVI.
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