La ecclesia o ekklesia ( griego : ἐκκλησία) era la asamblea de ciudadanos de la antigua ciudad-estado griega de Esparta . A diferencia de su homóloga más famosa en Atenas , la asamblea espartana tenía poderes limitados, ya que no debatía; los ciudadanos solo podían votar a favor o en contra de las propuestas.
En la literatura anterior a la guerra, la asamblea a menudo se llamaba apella ( griego : Ἀπέλλα ), pero esta palabra se refiere a un festival de Apolo , el Apellai , durante el cual se reunía originalmente la ekklesia.
La literatura académica de antes de la guerra se refiere a menudo a la ekklesia espartana como apella. [1] Sin embargo, esta palabra nunca se encuentra en las fuentes antiguas en singular, y nunca en un contexto político. [2] Las Apellai eran un festival de Apolo donde se reunía originalmente la ekklesia. Se organizaban una vez al mes, con quizás una fiesta más importante una vez al año (llamada Apellaios), durante la cual presumiblemente se organizaban elecciones. En épocas posteriores, los dos eventos (religioso y político) posiblemente se dividieron. [2] Las fuentes antiguas usan en cambio la palabra ecclesia para designar a la asamblea política de los espartanos, como en cualquier otra ciudad-estado griega . La mención más importante proviene de Tucídides , quien reproduce una oración textual de un decreto entre Esparta y Argos concluido en 418 o 417, que usa "ecclesia" para la asamblea espartana. [3] [4] La confusión surgió a partir de la Rhetra citada por Plutarco , que menciona apellazein , que Plutarco dice que significa "reunir al pueblo", pero solo en referencia a Apolo, el dios en los orígenes de la Rhetra. [5] [2]
Las reuniones probablemente se habían celebrado originalmente en el Ágora, pero luego se trasladaron al edificio vecino, conocido como Skias. [6] [7] Según Plutarco , una Gran Rhetra [8] fue entregada por Pitia a Licurgo . El antiguo consejo aristocrático fue sustituido por la gerousia (treinta ancianos, incluidos los dos reyes). Las reuniones de la ekklesia debían tener lugar de vez en cuando, y los ciudadanos debían tener el poder de debatir y tomar decisiones. [9] [10] Ese derecho de los ciudadanos fue limitado muy pronto. Los reyes Teopompo y Polidoro, probablemente durante el siglo VII a. C., añadieron a la "rhetra" que los reyes y los ancianos ( gerousia ) podían dejar de lado cualquier decisión "torcida" del pueblo. [11] [10]
Los presidentes eran al principio los reyes, pero en tiempos históricos los éforos , y la votación se realizaba evaluando el volumen de los gritos de la multitud. Si el presidente dudaba de la mayoría de las voces, se hacía una división y se contaban los votos. [7] La ekklesia simplemente aceptaba o rechazaba las propuestas que se le presentaban. En épocas posteriores, también, el debate real estaba casi, si no totalmente, confinado a los reyes, ancianos, éforos y quizás otros magistrados. La apella votaba sobre la paz y la guerra, los tratados y la política exterior en general. Decidía quién debía dirigir una campaña y resolvía cuestiones de sucesión al trono en disputa. Elegía ancianos, éforos y otros magistrados, emancipaba a los ilotas y quizás votaba sobre propuestas legales. [7]
Hay una sola referencia a una "pequeña asamblea" ( ἡ μικρὰ καλουμένη ἐκκλησία ) en Esparta, pero no se sabe nada sobre su naturaleza o competencia. [12]
La ekklesia era la encargada de elegir a los hombres para la gerousia de por vida. Los candidatos eran seleccionados entre los aristócratas y presentados ante la apella. El candidato que recibía el aplauso más fuerte se convertía en miembro de la gerousia.
La ekklesia también elegía anualmente a los cinco éforos. Los éforos presidían las reuniones de la gerousia y la apella. No podían presentarse a la reelección.
El eforado presentaba mociones ante la ekklesia, que luego votaba sobre ellas. Sin embargo, a diferencia de la ekklesia de Atenas , la ekklesia no debatía, sino que simplemente aprobaba o desaprobaba las medidas. Además, la gerousia siempre tenía el poder de vetar la decisión de la ekklesia.
