La despedida ( griego : απόλυσις ; eslavo : otpust ) es la bendición final que dice un sacerdote o ministro cristiano al final de un servicio religioso. En las iglesias litúrgicas , la despedida a menudo toma la forma de palabras y gestos ritualizados, como levantar las manos del ministro sobre la congregación o bendecir con la señal de la cruz . El uso de una bendición final al final de un servicio litúrgico puede basarse en la bendición sacerdotal prescrita para los kohanim en la Torá (Números 6:23-27).
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , las bendiciones del sacerdote se dan tanto al principio como al final de cada servicio, y puede haber otras bendiciones durante el transcurso del servicio. La bendición final es la despedida y a menudo implica la mención de la festividad o el santo que se conmemora ese día.
El sacerdote bendecirá con su mano derecha y el obispo con ambas manos. En ambos casos, la mano se coloca de manera que los dedos formen las iniciales IC XC (la abreviatura de "Jesucristo" en griego), y al pronunciar las palabras finales, trazará la Señal de la Cruz en el aire con su mano. Si un obispo sostiene su paterissa (báculo) mientras hace la despedida, levantará ambas manos derecha e izquierda y trazará la Señal de la Cruz con el báculo y la mano derecha, cruzando una frente a la otra, luego bendecirá nuevamente con el Dikirion y el Trikion , mientras el coro canta Eis pollá etē, Déspota ("Muchos años, oh Maestro"). Las bendiciones más solemnes, como la que se realiza al final de la Divina Liturgia, se harán con una cruz de bendición en lugar de con la mano.
Las despedidas son de dos tipos: la Despedida Mayor y la Despedida Menor. [1] La Despedida Mayor se utiliza al final de la Divina Liturgia , Vísperas y Maitines .
La forma general del Despido Mayor es la siguiente:
* En la Gran Despedida, el sacerdote insertará una frase especial según el día de la semana:
Los domingos y desde Pascua hasta la apódosis (despedida), se celebra desde el principio:
Los miércoles y viernes se inserta después de mencionar a la Madre de Dios:
Los demás días de la semana se inserta antes de mencionar al santo patrono:
La Despedida Menor se utiliza en servicios en los que no se requiere la Despedida Mayor, como las Horas Menores y la Típica , Completas , Oficio de Medianoche , etc. No menciona la conmemoración del día de la semana (excepto los domingos), el santo patrón de la iglesia o el santo del día.
La sanción menor es la siguiente:
Los domingos y desde Pascua hasta su apódosis, se inserta al comienzo de la Despedida Menor la frase: “Quien resucitó de entre los muertos…” ; sin embargo, no se utiliza ninguna de las otras frases de los días de semana.
Cuando se utiliza al final de la Liturgia de Preparación y Oraciones de Acción de Gracias después de la Comunión, se inserta el nombre del santo que compuso la Liturgia después de la mención de la Madre de Dios (ver la siguiente sección).
En las despedidas que se utilizan en la Divina Liturgia, ya sea Mayor o Menor, después de conmemorar a los apóstoles, el sacerdote añade el nombre del santo a quien se atribuye la escritura de la Liturgia:
Los domingos, en cada una de las Grandes Fiestas del Señor, desde el día de la fiesta hasta su apódosis (despedida), en cada día de la Semana Santa y durante toda la Semana Brillante hay frases especiales que se añaden al comienzo de las despedidas. Estas se utilizan tanto en las Despedidas Menores como en las Mayores, y se insertan antes de las palabras: Cristo nuestro verdadero Dios ...
Las frases utilizadas en las Grandes Fiestas del Señor (excluyendo el Domingo de Ramos y Pascua) no se dicen los domingos, sino que se reemplazan con la frase dominical normal: Que Aquel que resucitó de entre los muertos... Además, en las Grandes Fiestas del Señor, y desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Tomás (el domingo después de Pascua) ni el santo patrón de la iglesia ni el santo del día se mencionan en la despedida.