Los Antankarana (o Antakarana ) son un grupo étnico de Madagascar que habita el extremo norte de Madagascar , alrededor de Antsiranana . Su nombre significa "el pueblo de los tsingy ", las formaciones rocosas de piedra caliza que distinguen su territorio tradicional. El tsingy del Antankarana se puede visitar en la Reserva Ankarana . Hay más de 50.000 Antakarana en Madagascar en 2013.
Los Antankarana se separaron de los Sakalava a principios del siglo XVII tras una disputa de sucesión. El grupo se estableció en el extremo norte de la isla, donde establecieron soberanía e integraron las comunidades existentes. Durante los períodos de conflicto con Sakalava en el siglo XVII y el Reino de Imerina en el siglo XIX, la comunidad buscó refugio periódicamente en los refugios de piedra natural y cuevas de la moderna Reserva Ankarana, y finalmente tomó su nombre del lugar y lo consideró sagrado. . A principios del siglo XIX, un rey de Antankarana firmó un tratado con enviados franceses en Reunión que movilizó tropas francesas para expulsar a los merina del territorio de Antankarana a cambio del control francés sobre varias islas pequeñas frente a la costa occidental de Madagascar. También ayudaron a los franceses a organizar ataques contra la monarquía Merina que resultaron en la colonización francesa de Madagascar en 1896 . Los Antankarana son una de las pocas comunidades que continúa honrando a un solo rey y reafirmando su papel ancestral sagrado a través de ceremonias tradicionales que se remontan a siglos atrás.
Culturalmente, los Antankarana tienen muchas similitudes con los vecinos Sakalava. Practican la tromba (posesión de espíritus ancestrales) y creen en los espíritus de la naturaleza. Se adhieren a una amplia gama de fady (tabúes ancestrales), incluidos varios que sirven para proteger la vida silvestre y las áreas silvestres. La economía tradicional de los Antankarana giraba en torno a la pesca y la ganadería, aunque más recientemente han adoptado la agricultura; muchos son asalariados que trabajan en la administración civil, la enseñanza, el comercio y otras áreas.
Los Antankarana eran originalmente una rama de la línea real Sakalava llamada Zafin'i'fotsy (hijos de plata). [1] Este grupo se separó de los Sakalava en el siglo XVI tras una disputa con los Zafin'i'mena (hijos de oro) que terminó con el derecho exclusivo de estos últimos a la realeza. [2] Habiendo sido negado el derecho al trono, los Zafin'i'fotsy abandonaron la tierra natal de los Sakalava en la costa suroeste para establecerse justo al norte de los límites del control de los Sakalava. [1] El primer rey Antankarana, Kozobe (1614-1639), reclamó una gran parte del norte de la isla como su territorio, que dividió en cinco provincias, cada una gobernada por uno de sus hijos. Este territorio fue rápidamente reducido desde el sur por el príncipe Zafin'i'mena Andriamandisoarivo, quien dirigió violentas campañas en el territorio limítrofe de Antankarana para expandir las fronteras de lo que se convertiría en el Reino Sakalava de Iboina a finales del siglo XVII. [2] [3] Muchos nobles zafin'i'fotsy fueron asesinados o rápidamente se rindieron al avance de los ejércitos sakalava, pero la historia oral celebra a varios que resistieron, incluido Andriamanpangy, un descendiente de Kozobe. [4] Su hijo Andriantsirotso (1692-1710) [5] fundó el reino de Antankarana, llevando a los Zafin'i'fotsy más al norte al área ahora protegida como Reserva Ankarana y declarando su soberanía sobre el norte. Fue aceptado como rey tanto por su propio pueblo como por las comunidades que ya vivían en el norte, que se unieron bajo el nombre de Antankarana (gente de las rocas Ankarana). Los Sakalava lucharon con el naciente reino de Antankarana en su continuo esfuerzo por reclamar soberanía sobre el territorio, pero los Antankarana se escondieron en refugios naturales formados por las rocas y cuevas de Ankarana. [4] Finalmente se vieron obligados a refugiarse en Maroantsetra , una ciudad gobernada por un pariente llamado Raholo; Andriantsirotso pudo repeler a los Sakalava tres años después con el apoyo de los soldados de Raholo. [5] A lo largo de este período, Andriantsirotso sentó las bases del reino organizando la cooperación militar entre clanes, estableciendo una administración, desarrollando regulaciones económicas e introduciendo costumbres que reforzaban un orden social jerárquico. [4]Según la historia oral, en el momento en que Andriantsirotso se preparaba para regresar a su propia capital, una misteriosa niña de ocho años llamada Tsimatahodrafy llegó a Maroantsetra. Ella se reveló como una hechicera e instruyó a Andriantsirotso sobre los rituales que debía realizar en el camino para garantizar su regreso seguro y el establecimiento de un reino fuerte, incluida la práctica continua de atar una estera a dos árboles tsitakonala plantados fuera de la casa del rey para indicar un residencia real y simbolizan la indivisibilidad del reino. [5]
Desde su fundación, el Reino de Antankarana estuvo gobernado por una serie ininterrumpida de nobles del linaje de Andriantsirotso. Le sucedió Lamboeny (1710-1790), luego Tehimbola (1790-1802), Boanahajy (1802-1809) y Tsialana I (1809-1822). [5] El Reino de Imerina se expandió rápidamente durante las primeras décadas del siglo XIX, lanzando campañas militares regulares para poner a las comunidades costeras bajo el control de Merina . A medida que los merina se acercaban a la tierra natal de Antankarana, establecieron puestos a lo largo de las principales rutas comerciales donde se cobraban impuestos a Antankarana y otros comerciantes, estableciendo un control económico sobre el territorio; A esto pronto siguió la instalación de administradores Merina para gobernar el territorio. Tsialana me vi obligado a convertirme en vasallo del soberano Merina. [6] De 1835 a 1837, [4] su hijo y sucesor, el rey Tsimiaro I (1822-1882), [5] hizo repetidos intentos de expulsar a los merina de su territorio, pero no tuvo éxito. [4] La reacción de Merina obligó a Tsimiaro a llevar a su pueblo a refugiarse entre las rocas de Ankarana en 1838 [7] o 1837, donde vivieron durante más de un año. [8] Durante este tiempo el rey fue traicionado por uno de su propio pueblo y el grupo fue rodeado por soldados de Merina. Según la historia oral, el rey oró pidiendo ayuda a Dios y juró que si sobrevivían, los Antankarana se convertirían al Islam. Aunque muchos de su grupo fueron asesinados a tiros, el rey y la mayoría de sus súbditos escaparon a la isla de Nosy Mitsio , donde se convirtieron; muchos otros se ahogaron en el intento de cruzar. Se cree más comúnmente que el lugar del cruce es la aldea de Ambavan'ankarana, que conserva un carácter sagrado y se ha convertido en un lugar de peregrinación y conmemoración ritual del éxodo. [9]
En 1838-9 se firmó un acuerdo entre el rey Sakalava y Seyyid Said, rey de Zanzíbar, para darle a Said el control de los reinos Sakalava y Antankarana; Este acuerdo nunca llamó la atención de Tsimiaro y no dio lugar a cambios en la gobernanza sobre el terreno. [10] Mientras estaba exiliado en Nosy Mitsio, Tsimiaro viajó a Ile Bourbon para concluir un tratado con los franceses el 5 de abril de 1841 que garantizaba la protección francesa para el Antankarana a cambio de derechos sobre las islas de Nosy Mitsio, Nosy Faly, [7] Nosy Be y Nosy Komba . La intercesión francesa finalmente repelió a los Merina, lo que permitió al rey restablecer la capital en Ambatoharaña, pero pasaron más de 40 años antes de que todo Antankarana regresara permanentemente al continente. A su muerte, Tsimiaro fue enterrado a petición suya en la cueva de Ankarana donde se había refugiado de los Merina. Otros nobles están enterrados principalmente en el cementerio islámico cerca de Ambatoharaña. [11] Cuando los franceses acordaron reconocer la soberanía malgache en 1862, conservaron el derecho reclamado a los protectorados de Antankarana y Sakalava que habían establecido. [12] Tsimiaro fue sucedido por su hijo, Tsialana II, (1883-1924) [5] que nació en Nosy Mitsio en 1843. [11] Colaboró activamente con los franceses durante su primera expedición contra Merina (1883-1885). ), y nuevamente durante la exitosa expedición de 1895 que terminó con la colonización francesa de la isla y el desmantelamiento de la monarquía Merina. [7] Su hijo Abdourahaman lucharía del lado de los franceses durante la Primera Guerra Mundial. [11] Tsialana II fue sucedido por Lamboeny II (1925-1938), Tsialana III (1948-1959), Tsimiharo II (1959 –1982) [5] y Tsimiaro III (1982-), Issa. [13]
Después de que Madagascar recuperó su independencia de Francia en 1960, sus diversas administraciones interfirieron poco con el reinado de Tsimiharo II o su sucesor Tsimiaro III (1983-actualidad). Esto cambió después de la elección de Albert Zafy (1991-1996), un noble Antankarana del pueblo de Ambilobe . Zafy buscó reducir los poderes del rey Tsimiaro III, quien respondió "declarando la guerra" al nuevo presidente. Este enfrentamiento llegó a su fin con la elección del sucesor de Zafy, Didier Ratsiraka , que volvió a una política de no interferencia en las tradiciones de gobernanza local. [14] Tsimiaro III fue presumiblemente depuesto en 2004 tras acusaciones de corrupción, y Lamboeny III fue seleccionado para sucederlo. [15] Sin embargo, los conflictos posteriores entre Tsimiaro III y Lamboeny III han restablecido o mantenido la posición de Tsimiaro III como rey de facto de Antakarana. [15] Continúa presidiendo las ceremonias reales tradicionales de Antakarana hasta el día de hoy [16] además de representar al reino de Antakarana dentro de Madagascar y en el extranjero. [17]
Hay 50.000 Antakarana en Madagascar en 2013. Viven en la parte más septentrional de la isla y afirman tener ascendencia malgache y árabe. Son una rama del pueblo Sakalava. [18] Su territorio comienza en el extremo norte de la isla en Antsiranana y se extiende por la costa oeste, incluida la isla de Nosy Mitsio. Limita al este con el río Bemarivo y se extiende al sur hasta el pueblo de Tetezambato. [11]
Aunque están sujetos a todas las leyes y gobiernos nacionales, los Antakarana también están unidos en su reconocimiento de la autoridad de un rey ( Ampanjaka ) que es el descendiente vivo de una línea de realeza Antankarana que se remonta a casi cuatro siglos. La autoridad de este rey se reafirma cada cinco años en el pueblo de Ambatoharaña en una ceremonia ritual de izamiento del mástil llamada tsangantsainy . Aunque algunos relatos remontan el ritual a los orígenes de la realeza de Antankarana, las características específicas de la ceremonia tal como se practica hoy tienen sus raíces en acontecimientos históricos del siglo XIX. La ceremonia incluye una peregrinación a Nosy Mitsio para conmemorar la huida de los refugiados de Antankarana a la isla en la década de 1830 para escapar del avance de los ejércitos del Reino de Imerina y visitar las tumbas de los antepasados que murieron allí; hasta hace poco, a veces también incluía izar banderas francesas y de Antankarana para honrar el tratado de 1841 firmado con los franceses. [19] El rey es seleccionado por un consejo de miembros mayores de la familia real en la línea gobernante. [20] Es responsable de recitar joro (invocaciones ancestrales) en las ceremonias donde se solicitan las bendiciones de los ancestros. [21] Otro papel social importante es el de Ndriambavibe . La comunidad Antankarana selecciona a una sola mujer noble para ocupar este cargo, que tiene autoridad e importancia similar a la del rey. [22] Ella no es su esposa; más bien, tiene un papel de liderazgo independiente que cumplir. [21] Los Antankarana son reconocidos entre los malgaches como uno de los pocos grupos étnicos que quedan en Madagascar y que continúa reafirmando la autoridad ancestral de su rey mediante la práctica continua de rituales tradicionales de realeza. [23]
Las casas Antankarana suelen estar construidas sobre pilotes sobre el nivel del suelo. [24] Los hombres jóvenes que buscan formar una familia normalmente abandonan la casa de su padre y construyen la suya propia con madera y paja recolectadas localmente. Después de casarse, una joven dejará el hogar familiar para mudarse a la casa de su marido, donde administra la casa y ayuda a plantar y cosechar arroz. El marido es responsable de ganar dinero para cubrir las necesidades básicas y cultivar la tierra de la familia. Una pareja joven normalmente recibe muebles y otros artículos esenciales como regalo de boda de amigos, familiares y miembros de la comunidad. El divorcio y el nuevo matrimonio son comunes en la sociedad Antankarana. [25]
Como en el resto de Madagascar, la sociedad Antankarana estaba tradicionalmente dividida en tres clases: nobles, plebeyos y esclavos. La esclavitud fue abolida bajo la administración colonial francesa, pero las familias suelen conservar sus afiliaciones históricas. En las comunidades tradicionales, los descendientes de los nobles viven en el lado norte de la aldea y los no nobles viven en la parte sur. Las áreas pueden estar divididas por un claro central donde suele estar situado el ayuntamiento; si el pueblo también tuviera una zomba (casa reservada a la realeza), tradicionalmente se ubicaría aquí. Los matrimonios mixtos entre clases son comunes entre los Antankarana, y la mayoría puede afirmar que tiene una relación familiar con un miembro de la clase noble. [26] Históricamente, los plebeyos se subdividían en grupos similares a castas llamados karazana ("tipos de personas") según su forma de sustento. [27]
La mayoría de Antankarana se identifican en diversos grados como musulmanes. Una vez al año, en el pueblo de Ambatoharaña, musulmanes de todo el norte y oeste de Madagascar se congregan para visitar las tumbas de los reyes musulmanes enterrados aquí. [28] La forma de Islam practicada por los Antankarana es altamente sincrética y combina el culto tradicional a los antepasados y las costumbres y creencias locales con festividades importantes y elementos culturales tomados de la cultura árabe musulmana. El número de Antankarana que practican una forma estándar y ortodoxa del Islam es insignificante. [11]
A partir de finales del siglo XIX, la orden Shādhiliyya Sufi se extendió entre los Antankarana. Según las tradiciones locales, la orden fue difundida inicialmente por Uthmān b. ʿAbd al-Laṭīf, originario de Anjouan . Más tarde, sus sucesores ayudaron a establecer el orden entre los Antankarana y en el norte de Madagascar. [29]
La cultura Antankarana comparte muchos puntos en común con la de sus vecinos Sakalava. Sus rituales son similares y honran a muchos de los mismos antepasados, y los miembros de ambos grupos se adhieren a muchos de los mismos fady , lo que a veces hace difícil distinguir los dos grupos entre sí. Las relaciones entre los dos son amistosas. [1] En una costumbre exclusiva del Antankarana, llamada tsangatsaine , dos árboles que crecen ante la casa de una familia noble se atan entre sí para simbolizar la unidad de la comunidad. y la fusión del pasado con el presente y de los muertos con los vivos. [30] Los Antankarana, como muchos otros grupos costeros, practican la tromba (posesión espiritual) como medio para comunicarse con sus antepasados. Los espíritus ancestrales reales que poseen médiums de tromba son casi siempre de ascendencia Sakalava. [31] Se cree ampliamente que los espíritus de los muertos a menudo habitan en los cocodrilos, y a menudo entre los Antankarana está de moda matar a estos animales. [32] Los Antankarana también creen en tsiny , una especie de espíritu de la naturaleza. [33]
El arroz es la base de cada comida y, a menudo, se come con caldo de pescado, verduras, frijoles o calabaza. La mandioca y los plátanos verdes son alimentos básicos que se consumen con mayor frecuencia cuando otros alimentos preferidos son demasiado caros o están fuera de temporada. [34] Los Antankarana fueron históricamente pastores y, aunque ahora son generalmente agricultores, el ganado se cría para obtener leche. También se los considera una forma de riqueza; el número de ganado que se regala indica generosidad, y el número sacrificado a los antepasados es una medida de lealtad. El sacrificio del cebú es un elemento típico de muchos rituales y celebraciones importantes, desde festividades musulmanas hasta acontecimientos de la vida como el matrimonio, la muerte y el nacimiento. [35]
El arte marcial tradicional de Madagascar, la moraingy y las grandes fiestas de baile ( baly ) son muy populares entre los jóvenes de Antankarana, quienes a menudo se sienten más atraídos por la cultura occidental que por las prácticas y creencias ancestrales. [35]
Históricamente, la ropa se confeccionaba con rafia tejida. Las fibras se peinaban en hebras que se anudaban para formar cordones, que luego se tejían formando paneles. Estos paneles se cosieron para crear alfombras y ropa de oración. Históricamente, mujeres y hombres usaban batas largas de rafia. [36]
Numerosos fady protegen zonas silvestres, en particular el macizo de Ankarana. [9] Están prohibidos la tala excesiva de manglares para obtener madera o la iniciación de incendios forestales, al igual que el uso de redes con agujeros de menos de 15 milímetros para evitar la captura de peces inmaduros. [37] Ciertas especies están protegidas mediante fady que prohíbe su caza, incluidos tiburones, rayas y cocodrilos. [38] También existen muchas fady para regular las relaciones entre los sexos. Por ejemplo, es tabú que una niña lave la ropa de su propio hermano. [24] Las comunidades conservadoras se adhieren a un fady contra las inyecciones médicas, la cirugía o las medicinas modernas debido a su asociación con sus enemigos históricos los Merina, quienes fueron los primeros en utilizarlas ampliamente; en cambio, las ceremonias de tromba y los remedios herbales tradicionales se utilizan comúnmente para curar. [33] Estos tabúes se aplican con mayor fuerza en el centro del territorio de Antankarana, alrededor de la aldea de Ambatoharaña, y menos en las aldeas de la periferia de la región. [39]
Los funerales entre los Antankarana son a menudo eventos de celebración. Entre los aldeanos que viven cerca del mar, no es raro que los restos de un ser querido sean colocados en un ataúd que la familia lleva corriendo hacia el mar. [40]
En las ceremonias reales suele realizarse una danza tradicional llamada rabiky . [1]
Los Antankarana hablan un dialecto de la lengua malgache , que es una rama del grupo lingüístico malayo-polinesio derivado de las lenguas barito , habladas en el sur de Borneo . [41]
Los Antankarana fueron históricamente pescadores y pastores de cebúes, aunque en los últimos años la mayoría se han convertido en agricultores. [24] La pesca en el mar se realiza en canoas para dos personas hechas de un solo tronco ahuecado. [42] Los pescadores de Antankarana utilizaban estas canoas para cazar ballenas, tortugas y peces. También utilizaban redes para cazar en los ríos, donde podían capturar anguilas, peces, cangrejos y otras fuentes de alimento. [43] La producción de sal fue históricamente una actividad económica importante. [44] Históricamente, el Antankarana comerciaba con marinos europeos, intercambiando carey por armas. [45] Hoy en día, aunque la mayoría de Antankarana continúa trabajando en estos sectores tradicionales –especialmente el altamente lucrativo negocio de pesca de camarón o el cultivo de caña de azúcar– muchos son trabajadores asalariados. Los miembros de la comunidad con mayor educación, particularmente entre la clase noble, trabajan en puestos asalariados como funcionarios gubernamentales, maestros y una variedad de otros oficios y profesiones. Las fábricas de la compañía azucarera nacional SIRAMA están ubicadas en el territorio de Antankarana y emplean a muchos inmigrantes, pero relativamente pocos de Antankarana, ya que su nivel de vida en promedio es lo suficientemente alto como para poder buscar mejores oportunidades. [46]
La zona urbana más importante de la tierra natal de Antankarana es Antsiranana (antes Diego-Suárez). [24] Ambilobe, donde reside el actual rey. es la zona urbana importante más cercana a la sede tradicional del poder real de Antankarana en Ambatoharaña. [46]