El ilegalismo es una tendencia del anarquismo que se desarrolló principalmente en Francia, Italia, Bélgica y Suiza a finales de la década de 1890 y principios de 1900 como consecuencia del anarquismo individualista . [1] [2] Los ilegalistas abrazan la criminalidad , ya sea abierta o secretamente, como un estilo de vida. El ilegalismo no especifica el tipo de delito, aunque se asocia con el hurto y el hurto .
Algunos anarquistas, como Clément Duval y Marius Jacob , justificaron el robo con teorías de recuperación individual ( la reprise individuelle ) y propaganda del hecho y vieron su crimen como una herramienta educativa y organizativa para facilitar un movimiento de resistencia más amplio. Otros, como Jules Bonnot y Bonnot Gang , vieron sus acciones en términos de anarquismo egoísta y se refirieron a la filosofía de Max Stirner .
Influenciados por el egoísmo del teórico Max Stirner , [3] algunos ilegalistas en Francia rompieron con los anarquistas. Argumentaron que sus acciones no requerían base moral y que los actos ilegales no se realizaban en nombre de un ideal superior, sino en pos de los propios deseos. En París, este medio se centró en los periódicos semanales L'Anarchie y Causeries Populaires (grupos de discusión regulares que se reunían cada semana en varios lugares diferentes de la capital y sus alrededores), ambos fundados por Albert Libertad y sus asociados. [4]
La premisa del ilegalismo es el rechazo de la ley y de las normas morales reflejadas por la ley. Los ilegalistas sostienen que tanto la ley escrita como las normas morales perpetúan y reproducen el pensamiento capitalista, que consideran opresivo y explotador. El movimiento se resiste al orden sostenido por las instituciones sociales que emergen de este modo de producción y su praxis refleja así su visión de un mundo individualista, pero cooperativo, más allá de este orden. [5] El ilegalismo se distingue de muchas ideologías y movimientos de izquierda en su desviación de ciertos pensamientos sobre la moralidad y visiones de organización económica. Varios de ellos también son únicos en su adopción del pensamiento individualista, que no se refleja ampliamente en la tendencia anarquista hacia el colectivismo. [5] La naturaleza revolucionaria del trabajo, sin embargo, necesitaba una organización social distinta que promoviera estrechos vínculos comunicativos entre ilegalistas. [5] Su expresión a través de la práctica individualista también fue complementaria a movimientos de resistencia más cooperativos. [6]
Su praxis implica en gran medida la intervención directa en los asuntos económicos y busca subvertir las estructuras capitalistas autoritarias mediante la reapropiación de la riqueza a través de actos ilegales como el robo, la falsificación, la estafa y el robo. Muchos anarquistas individualistas ya se involucraron en estas prácticas por necesidad, ya que muchos de ellos se encontraban en posiciones de precariedad financiera. Atribuyeron su situación financiera a la naturaleza del capitalismo, por lo que estas acciones todavía tenían un componente revolucionario distintivo en estos casos. [6] Los robos, los bombardeos y los asesinatos se incluían entre tácticas ilegales y eran vistos como actos de " reapropiación individual " o " propaganda por el hecho ". Estas acciones fueron vistas simultáneamente como manifestaciones y resistencia directa a una condición desesperada y su práctica estaba destinada a motivar la acción revolucionaria de otros (al menos de aquellos que mantenían estas premisas morales para su trabajo). [6]
Aunque tanto el interés propio como la organización política desempeñaron un papel en la ideología de todos los ilegalistas, estaban motivados por estos factores respectivos en diversos grados. Los participantes vieron el movimiento de manera diferente, aproximadamente en la línea de la distinción entre quienes adscribieron nociones de "reapropiación individual" y "propaganda por el hecho" y quienes no lo hicieron. Ilegalistas como Clément Duval y Marius Jacob , que pueden considerarse protoilegalistas, se alinearon con estas justificaciones ideológicas y fueron motivados por ellas. Cometieron crímenes con la esperanza de ser un ejemplo de tácticas revolucionarias y servir como herramientas educativas para organizar un movimiento de resistencia más amplio. Consideraron que su crimen influyeba en la forma en que podría subvertir los códigos morales impuestos por un sistema injusto y participaron en el ilegalismo con la esperanza de generar un cambio estructural tangible. De esta manera, no estaban tan estrechamente afiliados al medio individualista como otros ilegalistas. [5]
Otros ilegalistas, como Jules Bonnot , estaban menos preocupados por el componente propagandista de la praxis, sino que veían el crimen en sí como la insurrección. Valoraban la vida en un estado de rebelión hacia su sociedad por encima de la promoción de la revolución social. [5]
Clément Duval fue considerado el primer ilegalista y ayudó a construir la base teórica de la actividad criminal anarquista. Fue soldado de línea en la guerra franco-prusiana , durante la cual sufrió heridas que lo debilitarían durante una década. Luego se unió a la Pantera de los Batignolles , un grupo radical parisino de afinidad orientado a violar las leyes y amenazar a las fuerzas del orden. Poco después de unirse al grupo, pasó un año en prisión por robar 80 francos. En 1886, irrumpió en la casa de una socialité, robó 15.000 francos y prendió fuego a la casa. Su confesión sobre la intencionalidad del incendio sigue siendo ambigua. Cuando la policía lo detuvo dos semanas después, apuñaló al oficial repetidamente. Se refirió a esta acción en un artículo en el periódico anarquista La Révole , sosteniendo que "el robo sólo existe a través de la explotación del hombre por el hombre... cuando la sociedad te niega el derecho a existir, debes tomarlo... el policía "Me arresté en nombre de la Ley, lo golpeé en nombre de la Libertad". En 1901, fue enviado a la colonia penal de Devil's Island , conocida coloquialmente como la "guillotina seca". Escapó después de unos 20 intentos fallidos y se mudó a la ciudad de Nueva York, sin renunciar nunca a su criminalidad ni a su anarquismo. [5]
Marius Jacob fue otro ilegalista destacado en la Francia de antes de la guerra. Como nuevo anarquista, sólo se dedicó a pequeños robos. Luego fue encarcelado durante seis meses a los 17 años por haber sido sorprendido con explosivos, como resultado de una trampa de un agente provocador. Tras su liberación, sus oportunidades profesionales fueron saboteadas por agentes del orden que se comunicaron con todos sus empleadores y promovieron su despido. Con la ayuda de un par de afiliados anarquistas, Jacob se hizo pasar por un alto oficial de policía en una redada en una casa de empeño en Marsella en mayo de 1899. Pasó algún tiempo viajando por Europa y fue arrestado en Toulon una vez que regresó a Francia, para luego ser encarcelado. en Aix-la-Provenec. [6]
Al igual que Duval, Jacob escapó de prisión. Básicamente, no se inmutó por su encarcelamiento y volvió a la resistencia política y a la actividad ilegal a tiempo completo. Durante el inicio del siglo XX, organizó un grupo de ilegalistas anarquistas que compartieron su experiencia de alienación del mundo del trabajo tradicional. Llamados los "Trabajadores de la Noche", [5] dedicaban su tiempo a cometer robos y traficar con bienes robados. Tuvo éxito en la organización de un grupo de revolucionarios altamente profesionales. Estaban ubicados en el centro de París, pero su práctica se expandió internacionalmente y operaba en Francia, Italia y Bélgica. Los individuos del grupo asumieron diferentes roles que trabajarían juntos de manera cooperativa para llevar a cabo el crimen de manera efectiva y eficiente: los exploradores, los ladrones y los esgrimistas. De esta manera, había personas encargadas de observar y documentar sitios potenciales para el crimen, otros que ejecutaban el robo rápidamente con las herramientas adecuadas a su disposición y más quienes gestionaban la reventa de los bienes adquiridos, respectivamente. [6]
El trabajo de esta banda se empleó de manera que fuera consistente con los valores ideológicos del movimiento ilegalista. Buscaban amenazar directamente la riqueza material de los miembros de la clase dominante, a quienes consideraban perpetradores de un sistema injusto. Entre las víctimas se encontraban ricos, sacerdotes y oficiales militares, a quienes la banda consideraba "parásitos sociales". Del mismo modo, las personas empobrecidas y aquellas que consideraban socialmente útiles (por ejemplo, médicos, arquitectos y escritores) nunca fueron el objetivo. Los miembros estaban armados, pero el asesinato sólo se toleraba en caso de autodefensa necesaria y priorizaban las tácticas de escape para reducir el potencial de ese tipo de conflicto interpersonal. [6] Su evitación de la actividad violenta era distinta del trabajo de muchos ilegalistas y Jacob usó el término "ilegalismo pacifista" para distinguirlos en consecuencia. [5]
Según Jacob, estuvo involucrado en un total de 106 robos. Estimó generosamente que esto ascendía a 5 millones de francos en mercancías. La mayoría de los miembros de la banda fueron arrestados a finales de 1903, después de que dos de ellos quedaran atrapados en una trampa que les tendieron en París. Jacob fue condenado a trabajos manuales de por vida en las colonias penales, junto con su afiliado Bour, quien mató al oficial de policía que los atrapó en Abbeville. En enero de 1906, Jacob fue trasladado a un centro de reclusión en Lies du Saint, donde pasó casi nueve años encadenado. Su encarcelamiento se limitó a 20 años porque su madre organizó una campaña para su liberación. Pasó el resto de su vida como vendedor ambulante y se suicidó por sobredosis de morfina en agosto de 1954. Afirmó que su suicidio fue simplemente un intento de evitar la experiencia de la vejez. [6]
La banda Bonnot de Francia fue el grupo más famoso en abrazar el ilegalismo. La Banda Bonnot ( La Bande à Bonnot ) fue un grupo criminal anarquista francés que operó en Francia y Bélgica durante la Belle Époque de 1911 a 1912. Compuesta por individuos que se identificaban con el entorno ilegalista emergente, la pandilla utilizó tecnología de punta (incluyendo automóviles y fusiles de repetición ) que aún no están a disposición de la policía francesa.
Octave Garnier y Jules Bonnot cofundaron Bonnot Gang. Originalmente conocida por la prensa simplemente como "Los Auto Bandits", la pandilla fue apodada "La Banda Bonnot" después de que Jules Bonnot concediera una entrevista en la oficina del Petit Parisien , un diario popular.
El grupo se originó en Bélgica, un lugar propicio para la congregación de exiliados políticos y jóvenes que querían escapar de la obligación de servir en el ejército francés. Confraternizaron sobre valores ideológicos compartidos y comenzaron a organizarse en Bruselas.
Garnier fue encarcelado a la edad de 17 años, pero encontró el mundo del trabajo más alienante que el del crimen o la prisión. Durante su tiempo en la fuerza laboral, estuvo cada vez más desilusionado con la viabilidad de un cambio económico radical, insatisfecho incluso con el trabajo de los líderes sindicales, a quienes consideraba tan explotadores como los capitalistas. En su biografía, identifica este período como el punto en el que "se volvió anarquista. [Él] tenía alrededor de 18 años y ya no quería volver a trabajar, así que una vez más [comenzó] la reprise individuelle ". [5] Estuvo entre los que encontraron refugio del servicio militar francés obligatorio en Bélgica. Aquí es donde se encontró con el editor de Le Révolte , un destacado periódico anarquista de Bruselas que defendía el pensamiento y la actividad anarquista e individualista. [5]
Literatura como ésta sirvió como catalizador para la expansión del pensamiento ilegalista. Otro periódico, l'Anarchie , incluía un artículo de Victor Kibalchich, que expresaba el siguiente sentimiento: "En el sentido ordinario de la palabra no podemos ni seremos honestos. Por definición, el anarquista vive de la conveniencia; trabajar para él es un expediente deplorable, como robar... No tiene en cuenta ninguna convención que salvaguarde la propiedad; para él, sólo cuenta la fuerza. Por lo tanto, no tenemos que aprobar ni desaprobar las acciones ilegales. Decimos: son lógicas. El anarquista siempre es ilegal... en teoría. La sola palabra "anarquista" significa rebelión en todos los sentidos." Finalmente, el periódico quedó totalmente controlado por ilegalistas, y Kibalchich asumió el papel de editor. Esta producción de pensamiento ilegalista fue oportuna para la educación y la organización detrás de la formación de Bonnot Gang. [5]
Jules Bonnot se diferenciaba del resto de miembros de su banda en el sentido de que sirvió en el ejército. Utilizó la experiencia como una oportunidad para perfeccionar habilidades técnicas que le ayudarían en su vida criminal. También era aproximadamente 10 años mayor que el resto del grupo, lo cual era ventajoso porque le daba una confianza distintiva y una imprudencia medida y contagiosa. Su primer robo importante tuvo lugar en julio de 1910, cuando robó 36.000 francos de la casa de un rico abogado en Viena. Garnier estaba en un panel de ilegalistas que se reunieron para escuchar el relato de Bonnot sobre un supuesto homicidio y reconocieron a Bonnot como el candidato adecuado para formar un grupo de acción ilegalista. [5]
La banda Bonnot cometió su primer atraco en un banco de París en diciembre de 1911, durante el cual dispararon a un empleado de cobranza, robaron más de 5.000 francos y escaparon en un vehículo robado. Una semana después irrumpieron en una tienda de armas. Pocos días después, en enero de 1912, robaron 30.000 francos de la casa del señor Moreau y lo asesinaron junto con su doncella. Rápidamente se convirtieron en blanco de las fuerzas del orden y no dudaron en matar a los agentes de policía que los perseguían. Continuaron con patrones de robo durante los siguientes meses, perdiendo a algunos miembros que fueron arrestados en el camino. Garnier y Bonnet estuvieron entre los miembros que persistieron en su resistencia durante todo este tiempo. La prominencia de ambas figuras dentro del grupo se vio reforzada más tarde por sus muertes notorias durante tiroteos separados con la policía francesa. En febrero de 1913, los miembros restantes fueron juzgados y recibieron sus respectivas sentencias de prisión y muerte. [5]
Dado que su praxis era literalmente una resistencia al orden legal, era casi inevitable que fuera reprimida por las fuerzas del orden. Si bien algunos ilegalistas lograron salvarse gracias a acuerdos con agentes de policía que fueron sacrificados por otros miembros del movimiento, cientos de ellos fueron encarcelados a largo plazo. Las draconianas leyes francesas de la época significaban que prisioneros como Clément Duval (durante el tiempo que estuvo allí) sufrieran condiciones en colonias penales comparables a las de los campos de exterminio. [6]
A diferencia de Duval, que se mantuvo firme en su política después de escapar de prisión, [5] el encarcelamiento motivó a varios ilegalistas a descuidar la causa. Fueron efectivamente reprimidos en la medida en que sus acciones fueron mercenarias y contradictorias con la premisa de su ideología anterior. De esta manera, el movimiento fue silenciado directamente por la fuerza estatal y transformado en un ciclo económico en el que se perpetuaron la represión y el "crimen". [6]
Por ejemplo, tras su arresto por albergar a miembros de la banda Bonnot, Victor Serge , que alguna vez fue un enérgico defensor del ilegalismo, se convirtió en un crítico acérrimo. En Memorias de un revolucionario , describe el ilegalismo como "un suicidio colectivo". [7]
De manera similar, Marius Jacob reflexionaba en 1948: "No creo que el ilegalismo pueda liberar al individuo en la sociedad actual. Si logra liberarse de algunas limitaciones por este medio, la naturaleza desigual de la lucha creará otras que son aún peores y, al final, le llevarán a perder su libertad, la poca libertad que tenía y, a veces, su vida. En el fondo, el ilegalismo, considerado como un acto de revuelta, es más una cuestión de temperamento que de doctrina. Por eso no puede tener un efecto educativo sobre las masas trabajadoras en su conjunto. Con esto me refiero a un efecto educativo que valga la pena." [6] En última instancia, la experiencia y las actitudes hacia el encarcelamiento ayudaron a reconstruir la percepción que algunos ilegalistas tenían de su práctica. Las consecuencias legales de sus acciones provocaron la sensación de que su trabajo no valía la pena, ya que los intentos de autoliberación e influencia política implicaban el riesgo de que se les negara toda libertad y capacidad para organizarse significativamente. Esto habla de la eficacia del uso de la fuerza por parte del Estado para reprimir el movimiento político. [6]