Los estudios de género son una materia académica que estudia la teoría del género como una rama de la teoría crítica general en varios campos diferentes, incluidos el arte, la literatura , la lingüística , la retórica y los estudios de composición .
Los estudios de género literario son un enfoque estructuralista para el estudio del género y la teoría del género en la teoría literaria , la teoría cinematográfica y otras teorías culturales . El estudio de un género de esta manera examina los elementos estructurales que se combinan en la narración de una historia y encuentra patrones en colecciones de historias. Cuando estos elementos (o códigos semióticos ) comienzan a llevar información inherente, surge un género.
Los estudios de género lingüístico se pueden dividir en dos escuelas: lingüística sistémica y funcional (LSF) e inglés para propósitos específicos (ESP). Los estudiosos de la LSF creen que la estructura del lenguaje es una parte integral del contexto social y la función de un texto. [1] Los estudiosos de la LSF a menudo realizan investigaciones que se centran en la utilidad de los géneros en la pedagogía. La ESP también examina las implicaciones pedagógicas del género, centrándose en particular en el análisis del género como un medio para ayudar a los hablantes no nativos de inglés a utilizar el idioma y sus convenciones. El análisis de género de la ESP implica la identificación de elementos del discurso como el registro, la formación de estructuras conceptuales y de género, los modos de pensamiento y acción que existen en una comunidad discursiva específica . [2] [3]
Un tercer enfoque se desarrolló a partir de los estudios de la Nueva Retórica , principalmente el artículo de Carolyn R. Miller "El género como acción social" [4] y se llama estudios de género retórico (RGS). RGS ha encontrado una amplia aplicación en los estudios de composición , cuyos académicos insisten en que las formas textuales que generalmente se denominan "géneros" son solo rastros de la acción social recurrente. [5] [6] La acción social en sí, en otras palabras, es el género, no el documento o texto que deja atrás.
Los estudiosos de la lingüística funcional sistémica creen que el lenguaje se organiza dentro de las culturas en función de ideologías culturales. El término "sistémico" en la LSF se refiere al sistema en su conjunto, en el que se toman decisiones lingüísticas. La LSF se basa en gran medida en el trabajo de Michael Halliday, quien creía que los individuos toman decisiones lingüísticas en función de las ideologías de los sistemas en los que habitan. Para Halliday, existe una "red de significados" dentro de una cultura, que constituye la "semiótica social" de esa cultura. Esta "semiótica social" está codificada y mantenida por el sistema discursivo de la cultura. [7] Para Halliday, los contextos en los que se producen textos se repiten, en lo que él llama "tipos de situación". Las personas criadas en una cultura específica se acostumbran a los "tipos de situación" que ocurren dentro de esa cultura, y son más capaces de maniobrar a través de los "tipos de situación" dentro de esa cultura que las personas que no fueron criadas en ella. [8]
El enfoque de Halliday sobre el contexto cultural en la formación de "tipos de situación" recurrentes influyó en otros académicos, como JR Martin , para desarrollar una pedagogía lingüística llamada la " Escuela de Sydney ". Martin lideró el enfoque pedagógico de la SFL, que enfatizaba el papel del contexto en la formación de textos. Martin y sus asociados creían que los enfoques basados en procesos para la educación ignoraban los límites culturales de los textos y privilegiaban a los estudiantes de clase media y alta a expensas de los estudiantes de orígenes de clase baja. [9] Según Martin y otros académicos de la SFL, un enfoque explícito en el género en la literatura ayudaría a la enseñanza de la alfabetización. Centrarse en el género revela los contextos que influyen en los textos y enseña esos contextos a los estudiantes, para que puedan crear textos que estén informados culturalmente. [10]
A través de su trabajo sobre géneros en las escuelas, Martin y sus colaboradores desarrollaron una definición de género como un "proceso social, escalonado y orientado a objetivos". [11] En el modelo de género de Martin, los géneros están escalonados porque logran tareas que requieren múltiples pasos; están orientados a objetivos porque sus usuarios están motivados a ver la finalización de las etapas hasta el final; y son sociales porque los usuarios dirigen sus textos a audiencias específicas. [11]
Los estudios sobre inglés para propósitos específicos existen desde los años 1960, pero los investigadores de inglés para propósitos específicos no comenzaron a utilizar el género como un enfoque pedagógico hasta los años 1980, cuando John Swales publicó Genre Analysis: English in Academic and Research Settings , en el que Swales expuso el enfoque metodológico que unía el inglés para propósitos específicos y el análisis de género. [2] Swales identificó dos características del análisis de género del inglés para propósitos específicos: su enfoque en la investigación académica en inglés y su uso del análisis de género para fines aplicados. [12] El inglés para propósitos específicos se centra en géneros específicos dentro de esferas de actividad, como la profesión médica, pero también se centra en el concepto más amplio de propósitos comunicativos dentro de los campos de estudio. [13]
El inglés para fines específicos comparte algunas características con los estudios de inglés como segunda lengua. Ambos consideran que las características lingüísticas están conectadas con el contexto y la función social, y ambos tienen como objetivo ayudar a los estudiantes desfavorecidos a comprender el sistema en el que se crean los textos para que puedan crear textos similares, enseñándoles la relación entre el lenguaje y la función social. Ambos intentan lograr sus objetivos enseñando géneros específicos a usuarios desfavorecidos. [14]
Sin embargo, también existen algunas diferencias importantes entre la enseñanza de la lengua extranjera y la lengua extranjera. Mientras que los estudiantes de lengua extranjera se centran en la enseñanza de las estructuras básicas de los géneros a los estudiantes de primaria y secundaria, los estudiantes de lengua extranjera se centran en la enseñanza de géneros disciplinares profesionales y académicos a los estudiantes de nivel universitario y de posgrado. Los estudiantes de lengua extranjera tienden a estar más ligados a los temas de género discursivo, dentro de contextos muy particulares. La lengua extranjera se centra en los géneros y contextos de nivel micro, mientras que la lengua extranjera se centra en los contextos de nivel macro. [15]
Los estudios de género retórico o RGS (un término acuñado por Aviva Freedman [16] ) examinan el género como acción social tipificada, como formas de actuar basadas en situaciones sociales recurrentes. Este principio fundador de los RGS fue desarrollado en el ensayo de Carolyn R. Miller "Genre as Social Action", que se publicó en 1984. [4] [17] En su artículo, Miller se basa en la noción de exigencia de Lloyd Bitzer como "una imperfección marcada por una urgencia", [18] que es una condición en el mundo que sirve como una "causa externa del discurso". [19] Miller modifica esta visión objetiva con la noción de "motivo" de Kenneth Burke como fuente interna de la acción humana. [20] Basándose en el concepto fenomenológico de tipificación de Alfred Schutz , [21] ve las situaciones y las exigencias como construcciones sociales. Los géneros son formas tipificadas de responder a situaciones sociales recurrentes. [22] Como consecuencia, los géneros no son fijos en número y no pueden organizarse en una taxonomía; más bien, son construcciones históricas en evolución que "cambian, evolucionan y decaen". [23] Un enfoque retórico se centra en los géneros no como formas sino como acciones comunicativas.
La investigación de la RGS ha ido más allá de la definición fundacional de género de Miller. Charles Bazerman examinó la evolución histórica del artículo experimental en las ciencias y las ciencias sociales, demostrando cómo surgieron las principales características y variaciones. [24] [25] Analizó cómo las formas cambiantes del género y la proliferación de sus variedades llevaron a cabo las actividades de esas ciencias, formaron el conocimiento de varias disciplinas y establecieron criterios sobre cómo se debe formular y evaluar el conocimiento. También encontró evidencia sobre cómo las expectativas del género influyeron en la estructura social y los valores de las ciencias. [26] Luego examinó cómo las prácticas de intertextualidad y citación se desarrollaron con los géneros científicos modernos para crear relaciones más colaborativas dentro de las ciencias. [27] Carol Berkenkotter y Thomas Huckin comienzan con la noción de que el género es la base del conocimiento y sostienen que los géneros encarnan el conocimiento y las formas de actuar de las comunidades. [4] Para Berkenkotter y Huckin, el género se convierte en una forma de navegar por la actividad social. Como tal, es dinámico, porque las condiciones de la actividad social siempre están en flujo. La recurrencia, afirman, implica variación. [28] Berkenkotter y Huckin redefinen el género como cognición social. [28]
La noción de "adopción" también es parte integral de la comprensión del género por parte de los académicos de la RGS. Anne Freadman utiliza la adopción para describir las formas en que los géneros interactúan entre sí en sus artículos "Adopción" y "Alguien quiere jugar al tenis?". [29] Utiliza el juego de tenis para explicar las formas en que los géneros, como acciones tipificadas, son "adoptados" por los escritores (jugadores de tenis). Los jugadores de tenis, dice, no intercambian pelotas de tenis, intercambian tiros. Cada tiro solo tiene significado dentro del juego, sus reglas y el contexto del juego que se está jugando. [30] Los tiros son significativos porque tienen lugar en un juego. El juego es significativo porque tiene lugar dentro de "ceremonias". Por lo tanto, la final de Wimbledon proporciona un contexto diferente al de un juego entre amigos. Los géneros son los juegos que tienen lugar dentro de ceremonias, y los tiros son enunciados o intercambios verbales. No podemos entender realmente un texto sin entender la ceremonia en la que ocurre. [31] La "captación" es la respuesta ilocutiva provocada por situaciones particulares. [32]
Varios académicos han propuesto términos que resaltan las diferentes formas en que los géneros pueden estar relacionados entre sí. Amy Devitt propuso inicialmente "conjuntos de géneros" como aquellos géneros producidos por un actor individual, que lleva a cabo los diversos roles de esa persona, como parte del conjunto de roles de la persona . [33] [34] Bazerman propuso "sistemas de géneros" para indicar el despliegue sistemático de géneros en un entorno de actividad. [35] John Swales propuso un término similar, "secuencias de géneros". [36] Clay Spinuzzi, con su término "ecologías de géneros", enfatizó un conjunto más abierto de opciones de géneros en un entorno. [37] Vijay Bhatia propuso "colonias de géneros" para señalar cómo los géneros se mueven de un sistema de actividad a otro para crear nuevos grupos de géneros. [38] Por ejemplo, si tomáramos una sala de audiencias como un sistema de actividades, el conjunto de géneros del juez podría definirse como sólo aquellos géneros utilizados por el juez, mientras que todas las comunicaciones producidas por todos los testigos, abogados y otros funcionarios del tribunal se incluirían dentro del sistema de géneros, y la serie regularizada de enunciados del juez a los abogados y a los testigos podría identificarse como una secuencia de géneros. La gama total de tipos de enunciados en el tribunal formaría una ecología de géneros, y la introducción de discursos técnicos a través, por ejemplo, del testimonio de testigos expertos podría indicar la colonización de géneros de un dominio a otro. Bazerman, en un ejemplo más complejo, estudió la historia y el funcionamiento de los múltiples sistemas de actividades y sus géneros asociados con los que Thomas Edison necesitaba interactuar, incluidos el periodismo, las finanzas y los mercados de valores, las patentes y los tribunales, la regulación cívica, los laboratorios industriales, el marketing comercial, la organización corporativa y otros, para desarrollar un sistema de iluminación y energía centralizada. Las innovaciones técnicas sólo se hicieron posibles al ganar presencia, significado y valor dentro de las comunicaciones de cada uno de estos sistemas. [39]
Otra influencia en los estudios de género retórico proviene del análisis de género de MM Bakhtin , basado en la crítica literaria y la lingüística dialógica no estructural. Bakhtin considera que el género responde al contexto social y situacional, cargado de historia e ideología intertextuales . Bakhtin afirma: "Los enunciados y sus tipos, es decir, los géneros del habla, son las correas de transmisión de la historia de la sociedad a la historia del lenguaje". [40] Su trabajo fortaleció la visión en desarrollo del género tanto como una estructura semiótica como una acción recurrente análoga al acto de habla o enunciado. Traducido del ruso al inglés en 1986, "El problema de los géneros del habla" de Bakhtin comenzó a influir en los estudios de género en la década de 1990 (por ejemplo, en el trabajo de Berkenkotter y Huckin, [41] Devitt, [42] Freedman, [43] Journet, [44] y Schryer. [45]
Las convenciones son indicadores habituales, como frases, temas, citas o explicaciones, que los lectores esperan encontrar en un determinado género. Podrían considerarse " estereotipos " de ese género. Por ejemplo, se espera que la ciencia ficción se desarrolle en el futuro y que incluya eventos futuristas, avances tecnológicos e ideas futuristas. Se espera que el realismo contenga una historia sobre personas que podrían pasar por reales, que luchan por superar situaciones de la vida real y/o eventos del mundo real, etc.
El crítico Paul Alpers explica que las convenciones literarias son como lugares de encuentro donde los escritores del pasado y del presente "se reúnen" para determinar la forma que debe adoptar una convención en una instancia literaria (obra) particular. En términos prácticos, este encuentro es una cuestión de que el escritor actual consulte la obra de sus predecesores, pero Alpers quiere connotar el sentido de negociación y acomodo activos que se produce entre el escritor y el género en el que trabaja (un género definido por otras personas). Según Alpers, en la crítica moderna persiste una idea errónea de que la convención literaria es una "práctica arbitraria e inflexible, establecida por un uso generalizado e impuesta desde fuera". La convención en este sentido es la "antítesis de lo personal y lo individual"; se "considera que constriñe al [escritor]". Alpers reconceptualiza la convención literaria como algo "constitutivo y habilitador". Para él, las convenciones genéricas "no son procedimientos fijos impuestos por una tradición impersonal"; más bien, son los "usos vivos de otros [escritores]", "la práctica compartida de quienes se reúnen". Pensar en las convenciones genéricas como una práctica compartida por muchos usuarios permite a los escritores posteriores ejercer el mismo grado de control sobre las convenciones que los que los precedieron. Lejos de limitar a los escritores, las convenciones proporcionan flexibilidad para preservar ciertos aspectos de un género y transformar otros. En este sentido, las convenciones permiten la "expresión individual, porque se considera que el [escritor] responde a sus predecesores y colegas, incluso cuando los desafía". [46]
El teórico del género David Fishelov también se ocupa de las convenciones genéricas —las llama "reglas genéricas"— al elaborar su metáfora explicativa de los "géneros literarios como instituciones sociales" en el libro Metáforas del género: el papel de las analogías en la teoría del género . Fishelov, como Alpers, ve las convenciones genéricas como una "parte vital ineludible de la situación comunicativa literaria", que vincula a los escritores actuales y pasados entre sí, así como con los lectores. Las convenciones establecidas son "un desafío, o un horizonte, frente al cual el escritor y su lector tienen que definirse". El escritor puede responder a este desafío "estirando las reglas genéricas". [47]
Fishelov extrae su metáfora del género como institución social de un pasaje de la Teoría de la literatura de René Welleck y Austin Warren :
Esta formulación atribuye capacidad de acción a los actores dentro de las instituciones sociales. De la misma manera que instituciones como las iglesias, las universidades y los estados organizan a los actores sociales para lograr propósitos sociales colectivos, los géneros literarios organizan las relaciones entre escritores y lectores para lograr propósitos comunicativos, que cambian con el tiempo. Los géneros no son estáticos, sino que, al igual que las instituciones sociales, persisten a través de la renovación constante de sus convenciones por parte de los individuos. Fishelov es particularmente útil para teorizar el papel del lector en la alternancia entre la restricción y la motivación del cambio genérico:
Las expectativas del lector funcionan como una limitación para el escritor y como una "demanda latente de innovación". Se espera que el escritor "manipule las convenciones existentes y las lleve (al menos) un paso más allá... Desde la perspectiva del escritor, la convención genérica es un modelo a seguir, pero también un desafío a superar". Fishelov explica que los escritores eligen o se ven obligados a manipular las convenciones imperantes por diversas razones estéticas y temáticas.
La teoría de los géneros o los estudios de géneros comenzaron con los antiguos griegos , quienes creían que determinados tipos de personas producirían solo ciertos tipos de poesía u oratoria. En cuanto a la teoría literaria, los griegos también creían que ciertas formas métricas eran adecuadas solo para ciertos géneros. Aristóteles dijo:
Tenemos, pues, un instinto natural para la representación, la melodía y el ritmo, y a partir de estos instintos los hombres los fueron desarrollando muy poco a poco hasta que produjeron poesía a partir de sus improvisaciones. La poesía se dividió entonces en dos clases según la naturaleza del poeta. Pues los poetas más serios representaban las acciones nobles de los hombres nobles, mientras que los de naturaleza menos exaltada representaban las acciones de los hombres inferiores, escribiendo al principio sátiras, lo mismo que los demás escribían himnos y panegíricos.
Todo esto se basa en el principio mimético de Platón . Las personas exaltadas, en imitación de la exaltación, escriben sobre personas exaltadas que hacen cosas exaltadas, y viceversa con los tipos "inferiores" (Farrell, 383). El género no era una cuestión de blanco o negro ni siquiera para Aristóteles, quien reconoció que aunque la " Ilíada " es una epopeya, también puede considerarse una tragedia, tanto por su tono como por la nobleza de sus personajes. Sin embargo, la mayoría de los críticos griegos eran menos conscientes -si es que lo eran- de las inconsistencias de este sistema. Para estos críticos, no había lugar para la ambigüedad en su taxonomía literaria porque se pensaba que estas categorías tenían cualidades innatas que no podían ignorarse.
Los romanos continuaron la tradición griega de la crítica literaria. Los críticos romanos estaban muy contentos de seguir suponiendo que existían diferencias esenciales entre los tipos de poesía y drama . Hay muchas pruebas en sus obras de que los propios escritores romanos comprendieron estas ideas y comprendieron los géneros y su funcionamiento a un nivel más avanzado. Sin embargo, fueron los críticos los que dejaron su huella en la crítica literaria romana, y no fueron innovadores.
En cuanto a los géneros retóricos, aunque una clasificación general de los diversos tipos de oratoria es anterior a Aristóteles, los escritores anteriores no proporcionaron una base conceptual para ellos. [49] Aristóteles en su tratado Sobre la retórica describe tres tipos de retórica, basados en los tipos de audiencia: retórica deliberativa sobre decisiones sobre el futuro, retórica judicial (o forense) sobre decisiones sobre el pasado y retórica ceremonial o epidéictica sobre decisiones sobre el presente. Cada género tiene un objetivo, un contexto y argumentos característicos. [50] Esta delineación de los géneros retóricos persistió en las tradiciones educativas medievales y modernas tempranas, siendo codificada en la obra del orador romano Cicerón , [51] el pedagogo Quintiliano , [52] en la influyente Rhetorica ad Herrenium , [53] y en otros lugares. De este modo, el género se convirtió en una noción estática, esencializada y formalizada, arraigada en apropiaciones posteriores de la tradición clásica tanto en la retórica como en la poética.
Tras la caída de Roma , cuando el sistema escolástico se hizo cargo de la crítica literaria y la retórica, la teoría de los géneros seguía basándose en la naturaleza esencial de los géneros. Esto se debe, muy probablemente, a la afinidad del cristianismo con los conceptos platónicos. Esta situación persistió hasta el siglo XVIII.
A finales del siglo XVIII, la teoría del género basada en el pensamiento clásico empezó a desmoronarse bajo el roce intelectual de la Ilustración . La introducción de la imprenta permitió que los textos llegaran a un público más amplio. Luego, los panfletos y los folletos comenzaron a difundir la información aún más, y un mayor número de miembros menos privilegiados de la sociedad se alfabetizaron y comenzaron a expresar sus opiniones. De repente, los autores tanto de la " alta " como de la " baja " cultura competían por el mismo público. Esto sirvió para desestabilizar las nociones clásicas de género, al tiempo que seguía atrayendo la atención sobre el género porque se estaban generando nuevos géneros como la novela (Prince, 455).
Locke , en Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), había reducido los datos a su parte más pequeña: la simple idea derivada de los sentidos. Sin embargo, a medida que la ciencia de la cognición se hizo más precisa, se demostró que incluso esta simple idea derivada de los sentidos era en sí misma divisible. Esta nueva información impulsó a David Hartley a escribir en su Observación sobre el hombre (1749):
Es imposible decir hasta dónde puede llegar el número de órdenes. No veo ninguna contradicción en suponer que es infinito, y una gran dificultad en detenerse en un tamaño determinado. (Prince, 456)
La posibilidad de un número infinito de tipos alarmó a los teólogos de la época porque suponían que el empirismo aplicado rigurosamente descubriría la naturaleza divina subyacente a la creación, y ahora parecía que el empirismo aplicado rigurosamente sólo descubriría un número cada vez mayor de tipos y subtipos subsiguientes.
Para restablecer lo divino en la categorización, surgió el nuevo sistema taxonómico de la estética . Este sistema propuso primero la belleza y luego lo sublime como recurso taxonómico. El problema con la estética era que suponía que lo divino y, por lo tanto, lo sublime debían subyacer a todas estas categorías y, por lo tanto, lo feo se volvería bello en algún momento. La paradoja es evidente. [¿ A quién? ]
La educación retórica estadounidense a principios del siglo XIX estuvo dominada por el belletrismo de Hugh Blair , que enfatizaba cinco formas comunes (cartas, tratados, ensayos, biografías y ficción), y a finales del siglo XIX por lo que se conoció como los "modos del discurso", basados en la psicología de la facultad del siglo XVIII y codificados como narración, descripción, exposición y argumentación (a veces llamada persuasión). Estas categorías formalizadas y libres de contexto se codificaron en libros de texto e influyeron en la enseñanza de la escritura hasta mediados del siglo XX. [54]
En 1925, la crítica del habla neoaristotélica, inaugurada por Herbert Wichelns, revivió los géneros retóricos aristotélicos [55] y los codificó en la enseñanza de los nuevos departamentos de comunicación oral. Edwin Black identificó la clasificación de la retórica en géneros forenses, deliberativos y epidéícticos como la primera de las "ideas primarias e identificadoras del neoaristotelismo". [56] La crítica de Black al neoaristotelismo permitió que Karlyn Kohrs Cambell y Kathleen Jamieson adoptaran una concepción de los géneros basada en situaciones e históricamente evolutiva. [57] [58]
Desde finales del siglo XVIII, los críticos literarios han intentado encontrar una teoría del género que fuera más acorde con las realidades de los textos individuales dentro de los géneros. La evolución del género tuvo muchos giros y vueltas a lo largo de los siglos XIX y XX. Fue fuertemente influenciada por el pensamiento deconstruccionista y el concepto de relatividad . En 1980, la inestabilidad engendrada por estos dos nuevos modos de pensamiento llegó a un punto crítico en un artículo escrito por Jacques Derrida titulado "La ley del género". [59] En el artículo, Derrida articula primero la idea de que los textos individuales participan en ciertos géneros en lugar de pertenecer a ellos. Lo hace demostrando que la "marca del género" no es en sí misma un miembro de un género o tipo. Por lo tanto, la característica misma que significa género desafía la clasificación. Sin embargo, al final de este ensayo, Derrida insinúa lo que podría ser una dirección más fructífera para la teoría del género. "Allí, eso es todo, es sólo lo que 'yo', por así decirlo, arrodillado aquí al borde de la literatura, puedo ver. En suma, la ley. La ley que convoca: lo que 'yo' puedo ver y lo que 'yo' puedo decir que veo en este sitio de una recitación donde yo/nosotros estamos." [60] Con lo cual Derrida quiere decir que no sólo la taxonomía es un deporte subjetivo , sino que debido a este mismo hecho, el lugar y el tiempo en que tiene lugar el acto taxonómico merecen un estudio más profundo.
Luego, en 1986, Ralph Cohen publicó un artículo en respuesta a las reflexiones de Derrida titulado "Historia y género". En este artículo, Cohen argumentó que
Los conceptos de género, tanto en teoría como en la práctica, surgen, cambian y declinan por razones históricas. Y como cada género está compuesto de textos que se acumulan, la agrupación es un proceso, no una categoría determinada. Los géneros son categorías abiertas. Cada miembro altera el género añadiendo, contradiciendo o cambiando constituyentes, especialmente los de los miembros más estrechamente relacionados con él. El proceso por el cual se establecen los géneros siempre implica la necesidad humana de distinción e interrelación. Como los propósitos de los críticos que establecen los géneros varían, es evidente que los mismos textos pueden pertenecer a diferentes agrupaciones de géneros y servir a diferentes propósitos genéricos. (Cohen, 204)
Los estudiosos de la RGS coinciden en gran medida en que, si bien los géneros son entidades dinámicas y en constante evolución, es difícil cambiarlos. Amy Devitt describe este vínculo, ya que considera que un género es "tanto el producto como el proceso que lo crea" (580). [61] Para Devitt, los géneros no solo responden a situaciones recurrentes, sino que también las construyen. [62] Berkenkotter y Huckin señalan que "los géneros... son siempre lugares de contención entre la estabilidad y el cambio. Son inherentemente dinámicos, cambian constantemente (aunque gradualmente) con el tiempo en respuesta a las necesidades sociocognitivas de los usuarios individuales". [63] Este fenómeno hace que la teorización de la evolución de los géneros sea un desafío. Carolyn R. Miller ha explorado las implicaciones para el cambio de género del lenguaje de la "evolución" y la "emergencia". [64] [65] Muchos estudiosos de la RGS han teorizado sobre cómo cambian los géneros. JoAnne Yates y Wanda Orlikowski , quienes introdujeron la importancia del género en los campos de los estudios organizacionales y la tecnología de la información, integrándolo en la teoría de la estructuración, afirman que "una persona no puede efectuar por sí sola el cambio de una estructura institucionalizada [como el género]; otros participantes relevantes deben adoptar y reforzar el cambio intentado para que se implemente y se sostenga en la práctica" (108). [66] En otro lugar argumentan que "el potencial para la modificación del género es inherente a cada acto de comunicación", pero que solo "las modificaciones significativas y persistentes de las reglas del género que se adoptan ampliamente dan como resultado un género modificado". [67] En otro trabajo, examinan cómo la estructuración de los sistemas de género se puede utilizar estratégicamente para organizar la interacción [68] e influir en el tiempo de respuesta en el intercambio electrónico. [69] Natasha Artemeva ha hecho observaciones similares basadas en una encuesta etnográfica de ocho años que siguió a estudiantes de ingeniería desde la academia hasta el entorno laboral. [70] Aunque Artemeva observó que dos de sus sujetos influyeron en la evolución de los géneros laborales cuando se presentó un momento kairótico (164), el éxito de estos ex estudiantes en cambiar el género laboral también dependió de tres habilidades adquiridas individualmente: 1) "capital cultural", 2) "experiencia en el contenido del dominio" y 3) "agencia en la capacidad del retórico" no solo para ver cuándo se presentó un momento kairótico, sino también "para aprovechar la oportunidad" (167). Thomas Helscher no es tan optimista; escribe:La "constitución retórica de [una] comunidad discursiva opera como un contrapeso al proceso de crecimiento y cambio de la comunidad" (30) y sostiene que la "transformación de las convenciones genéricas fundamentales mediante las cuales las comunidades se constituyen... es paradigmática del proceso de transformación social" (32).[71]
La definición de género de dictionary.com es "una clase o categoría de esfuerzo artístico que tiene una forma, contexto, técnica o similar particular". Esta definición parece invitar a una taxonomía fija de categorías duraderas; sin embargo, entender la atribución de género como un proceso reconoce que las categorías de género son mutables y evolucionan, y por lo tanto son solo cuasi estables. [64]
Los géneros, según Daniel Chandler , crean orden para simplificar la masa de información disponible. La creación de categorías promueve la organización en lugar del caos. Jane Feuer ha dividido las formas de categorizar los géneros en tres grupos diferentes. El primero es estético. Al utilizar este método se puede organizar según ciertos conjuntos de características, y así el trabajo general del artista no se ve menospreciado por la generalización. El segundo método de clasificación es el ritual . El ritual utiliza su propia cultura para ayudar a clasificar. Si uno realiza un ritual asociado con un sistema de rituales, se puede decir que está practicando como miembro de ese sistema. El método taxonómico común es el ideológico . Esto ocurre con mayor frecuencia en el marketing de textos, música y películas. La eficacia de este tipo de categorización se puede medir por lo bien que el público acepta estas categorías como válidas.
Amy J. Devitt se centra en el enfoque retórico del género. Los académicos generalmente reconocen las restricciones impuestas a las obras que han sido clasificadas como un género determinado. Sin embargo, considerar el género como un recurso retórico otorga al autor y al lector más libertad y "permite opciones". Los géneros no son entidades independientes, sino que en realidad están íntimamente conectados e interactúan entre sí y con las actividades que llevan a cabo aquellos entre quienes circulan los géneros, lo que conduce a un cambio generalizado y a la hibridez. La teoría retórica del género reconoce que los géneros son generados por autores, lectores, editores y toda la gama de fuerzas sociales que actúan sobre una obra en cada etapa de su producción. En consecuencia, los académicos del género retórico tienden a centrarse en los procesos de producción y cambio del género en lugar de en las taxonomías del género que son mutables y están sujetas a los intereses y percepciones cambiantes de los usuarios en circunstancias sociales cambiantes. [64]
Este reconocimiento de la mutabilidad y la fluidez no facilita la taxonomía de los textos. Chandler señala que muy pocas obras tienen todas las características del género en el que participan. Además, debido a la interrelación de los géneros, ninguno de ellos está claramente definido en los bordes, sino que se difuminan entre sí. El género funciona para promover la organización, pero no hay una manera absoluta de clasificar las obras y, por lo tanto, el género sigue siendo problemático y su teoría aún está en evolución.
Además, el metagénero como concepto ha sido un tema importante de estudio. Según Giltrow, el metagénero es "lenguaje situado sobre lenguaje situado". [72] Los metagéneros como las directrices institucionales pueden "descartar ciertos tipos de expresión, aprobar otros", restringir y habilitar. El concepto de metagénero también proporciona una forma valiosa de entender la dinámica de las interrelaciones institucionales entre géneros. En el discurso de la salud mental, por ejemplo, se ha demostrado la función metagenérica del DSM de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (American Psychiatric Association, DSM) para estandarizar y mediar las prácticas comunicativas epistemológicas localizadas de los psiquiatras.
El género comenzó como un sistema de clasificación absoluto en la antigua Grecia. La poesía , la prosa y la interpretación tenían un estilo específico y calculado que se relacionaba con el tema de la historia. Los patrones de habla para la comedia no serían apropiados para la tragedia, e incluso los actores estaban restringidos a su género bajo el supuesto de que un tipo de persona podía contar mejor un tipo de historia. Este sistema clásico funcionó bien mientras las artes estaban dirigidas en gran medida por la nobleza y los mecenas ricos. Una comprensión común del significado era útil para saber qué esperaba el empleador y las multitudes lo entendían.
Durante el período de la Ilustración en la Europa del siglo XVIII, este sistema de mecenazgo comenzó a cambiar. Comenzó a surgir una clase media de comerciantes con dinero y tiempo para gastar. Los artistas podían aventurarse más allá de los géneros clásicos y probar nuevas formas de atraer mecenas que pagaran. "Comedia" ahora podía significar comedia griega con dosificación, o campamento físico, o algún otro tipo de experiencia. Los artistas también tenían libertad para usar sus medios para expresar la condición humana de una manera que no era posible bajo un mecenazgo único, o al menos no rentable. El arte podía usarse para reflejar y comentar las vidas de la gente común. El género se convirtió en una herramienta dinámica para ayudar al público a entender el arte impredecible. Dado que el arte es a menudo una respuesta a un estado social, en el que la gente escribe, pinta, canta o baila sobre lo que conoce, el uso del género como herramienta debe poder adaptarse a significados cambiantes. De hecho, ya en la antigua Grecia, surgieron nuevas formas de arte que exigían la evolución del género, por ejemplo, la "tragicomedia".
Lamentablemente, los géneros tienen sus limitaciones. Nuestro mundo ha crecido tanto que es difícil clasificar algo de manera absoluta. La información se superpone y un solo libro puede abarcar elementos de varios géneros. Por ejemplo, un libro podría clasificarse como ficción , misterio , ciencia ficción y literatura afroamericana a la vez.
El género sufre de los mismos males que cualquier sistema de clasificación. Los humanos somos seres que buscamos patrones; nos gusta crear orden a partir del caos del universo. Sin embargo, cuando olvidamos que nuestro orden se impone, a menudo de manera arbitraria, sobre un universo de experiencias únicas, se pierde el mérito del individuo. Si un sistema de clasificación, como el género, se utiliza para asignar juicios de valor, permitimos que nuestras preconcepciones sobre el conjunto influyan en nuestra opinión sobre el individuo. El género es útil siempre que recordemos que es una herramienta útil, que debe ser reevaluada y examinada, y que permite sopesar las obras en función de su mérito único, así como de su lugar dentro del género.
Un ejemplo sencillo del significado inherente a una forma de arte es el de una película del oeste en la que dos hombres se enfrentan en una carretera polvorienta y desierta; uno lleva un sombrero negro y el otro, blanco. Independientemente de cualquier significado externo, no hay forma de saber qué puede significar la situación, pero debido al largo desarrollo del género "western", resulta claro para el público informado que está viendo un enfrentamiento a tiros entre un malo y un bueno .
Se ha sugerido que los géneros resuenan en la gente debido a la familiaridad, la comunicación abreviada, así como la tendencia de los géneros a cambiar con las costumbres públicas y reflejar el espíritu de la época . Si bien el género de la narración ha sido relegado como una forma de arte menor debido a la naturaleza en gran medida prestada de las convenciones , la admiración ha crecido. Los defensores argumentan que la genialidad de una pieza de género efectiva está en la variación, recombinación y evolución de los códigos.
Los estudios de género quizás han ganado el mayor reconocimiento en la teoría cinematográfica , donde el estudio del género contrasta directamente con la teoría del autor , que privilegia el papel del director en la creación de una película.
Hay algo más sobre la teoría del género, y a tal efecto es necesario proponer la definición de Kristen H. Perry. [ cita requerida ] Los géneros escritos (textuales) son construcciones sociales que representan propósitos específicos para la lectura y la escritura dentro de diferentes actividades sociales, creadas por grupos sociales que las necesitan para realizar ciertas cosas. Cambian con el tiempo, reflejando cambios esenciales en la función social desempeñada por ese texto. Los géneros también representan constelaciones de atributos textuales: algunos atributos son necesarios y otros son opcionales.
Otra definición que muestra los diferentes aspectos de la teoría de los géneros es la de Miller, que define los géneros como "acciones retóricas tipificadas" que responden a situaciones recurrentes y se materializan en las conductas de los grupos. El género evoluciona como "una forma de conocimiento social: una construcción mutua de objetos, eventos, intereses y propósitos que no solo los vincula sino que los convierte en lo que son: una necesidad social objetivada". Esta perspectiva considera los géneros no como formas estáticas sino, más bien, como "formas de ser... marcos para la acción social... entornos para el aprendizaje... lugares dentro de los cuales se construye el significado" ( Bazerman ), lo que sugiere que las diferentes comunidades utilizan diferentes medios de comunicación para lograr sus objetivos.
Para intentar demostrar la importancia del contexto en el género, se utiliza un ejemplo sobre una parte particular de la teoría del género: los géneros del habla; pero es importante destacar que el contexto es realmente importante en todas las situaciones. El contexto juega un papel importante en la configuración de los géneros (Holquist, 1986). La teoría del género no conceptualiza el contexto simplemente como el espacio fuera del texto o el contenedor que rodea los textos, sino como entornos dinámicos que simultáneamente estructuran y son estructurados por las prácticas comunicativas de los agentes sociales . Los géneros del habla son patrones reconocibles de lenguaje en contexto (Bakhtin, 1986): los géneros del habla incluyen formas orales y escritas del lenguaje.
Los investigadores también han demostrado que los movimientos retóricos que las personas deben realizar dentro de los géneros aceptados para comunicarse con éxito en contextos particulares operan para reforzar las identidades de las comunidades y legitimar prácticas de comunicación particulares. Así, los géneros que las comunidades ponen en práctica ayudan a estructurar las formas de sus miembros de crear, interpretar y utilizar el conocimiento (Myers; Winsor, Ordering, Writing; Bazerman, Shaping, Constructing; Berkenkotter y Huckin; Smart). Los géneros son muy importantes en nuestra vida cotidiana y no nos damos cuenta de cuánto los usamos, cuánto nos afectan o cuánto determinan la forma en que actuamos y entendemos a los demás.
Una situación retórica es una situación que tiene el potencial de ser modificada mediante el uso del discurso. Bitzer afirma que "es la situación la que da origen al discurso". [73] Por lo tanto, la situación controla qué tipo de respuesta retórica tiene lugar. Cada situación tiene una respuesta apropiada que el retórico puede cumplir o no. Expresan la naturaleza imperativa de la situación en la creación del discurso, porque el discurso solo surge como respuesta a una situación particular. El discurso varía según el contexto de significado que se crea debido a la situación y, debido a esto, está "incrustado en la situación". [73]
Según Bitzer, las situaciones retóricas surgen y, en ese momento, pueden madurar y resolverse o madurar y persistir. Bitzer describe las situaciones retóricas como compuestas por tres componentes: exigencia, audiencia y restricciones. Destaca seis características necesarias de una situación retórica que son necesarias para crear un discurso. Una situación llama a un retórico a crear un discurso, invita a una respuesta que se ajuste a la situación, la respuesta cumple con los requisitos necesarios de la situación, la exigencia que crea el discurso se encuentra en la realidad, las situaciones retóricas exhiben estructuras simples o complejas, las situaciones retóricas después de crearse declinan o persisten. El argumento principal de Bitzer es el concepto de que la retórica se utiliza para "efectuar cambios valiosos en la realidad" (Bitzer 14).
En 1984, Carolyn R. Miller afirmó que "las situaciones son construcciones sociales que son el resultado, no de la 'percepción, sino de la 'definición'". [74] En otras palabras, las definimos esencialmente como reconocimientos sociales. Aunque Bitzer nunca considera el género, Miller cree que los géneros se crean a través de la construcción social de la recurrencia percibida. Miller sostiene que, retóricamente, el género debería estar "centrado no en la sustancia o la forma del discurso sino en la acción que se utiliza para lograr". [74] Dado que su visión se centra en la acción, no puede ignorar que los humanos dependen del "contexto de la situación" así como de los "motivos" que los impulsan a la acción. [74] Esencialmente, "creamos recurrencia", o respuestas similares, a través de nuestra "interpretación" de los tipos. [74] Miller define los "tipos" como "reconocimiento de similitudes relevantes". [74] La manera de generar un nuevo “tipo”, [74] es permitir que las rutinas pasadas evolucionen hacia nuevas rutinas, manteniendo así un ciclo que esté siempre abierto al cambio.
En 1975, Kathleen Hall Jamieson escribió "El género antecedente como restricción retórica" y afirma que el discurso está determinado por la situación retórica , así como por los géneros antecedentes. Los géneros antecedentes son géneros del pasado que se utilizan como base para dar forma y formar respuestas retóricas actuales. Cuando se encuentra en una situación sin precedentes, un retórico puede recurrir a géneros antecedentes de situaciones similares para guiar su respuesta. Sin embargo, se debe tener cuidado al recurrir a géneros antecedentes porque, a veces, estos son capaces de imponer restricciones poderosas. [75] La intención de los géneros antecedentes es guiar al retórico hacia una respuesta coherente con las demandas situacionales, y si las demandas situacionales no son las mismas que cuando se creó el género antecedente, la respuesta a la situación podría ser inapropiada. [75]
A través de tres ejemplos de discursos, la encíclica papal , el primer discurso sobre el Estado de la Unión y las respuestas del Congreso, demuestra cómo se pueden encontrar rastros de géneros antecedentes en cada uno de ellos. Estos ejemplos aclaran cómo un retórico tenderá a recurrir a experiencias pasadas que son similares a la situación actual para guiarse en cómo actuar o responder cuando se encuentra en una situación sin precedentes. Jamieson explica, mediante el uso de estos tres ejemplos, que las elecciones de género antecedente pueden no siempre ser apropiadas para la situación actual. Analiza cómo los géneros antecedentes imponen poderosas restricciones al retórico y pueden hacer que quede "atado por las esposas del género antecedente". [75] Estas "esposas", dice, pueden variar en nivel de dificultad para escapar. Jamieson insta a tener cuidado al recurrir al pasado para responder al presente, debido a las consecuencias que pueden seguir a la elección de un género antecedente. Ella reitera el resultado previsto a través de su declaración de que "la elección de un género antecedente apropiado guía al retórico hacia una respuesta en consonancia con las demandas situacionales". [75]
La gente suele reconocer el género basándose en las características que ofrece la situación. Amy Devitt lo afirma cuando dice: "Un género recibe su nombre por sus marcadores formales" (Devitt 10). Sin embargo, también dice: "Los marcadores formales pueden definirse porque se ha nombrado un género" (Devitt 10). Cuando etiquetamos algo como un género determinado, también señalamos estas mismas características como contribuyentes a lo que ya creemos que es el género. Estas dos citas muestran cómo funciona la reciprocidad dentro del género. Devitt muestra la naturaleza recíproca del género y la situación según el individuo utilizando un ejemplo de una lista de supermercado. Una pregunta planteada por este ejemplo es: ¿algo es una lista de supermercado porque enumera comestibles o es una lista de supermercado porque una persona dice que es una lista de supermercado y, por lo tanto, reconocemos todos los artículos de la lista como comestibles? Aunque cada respuesta posible a esta pregunta planteada se contradice entre sí, ambas son correctas. De manera similar, los individuos reconocen las características de las situaciones retóricas recurrentes de la misma manera que las ven como una afirmación de lo que ya saben acerca del género preexistente. Los atributos retóricos del género actúan como objetos que definen y son definidos por el género. En otras palabras, el género y las situaciones retóricas son recíprocos entre sí. Devitt se centró en el sistema de actividad del género y en que la situación, los contextos y el texto de los participantes se crean mutuamente: "ningún aspecto determina por completo al otro". (Devitt)
La frase "tiranía del género" proviene del teórico del género Richard Coe , quien escribió que "la 'tiranía del género' normalmente se toma para significar cómo las estructuras genéricas restringen la creatividad individual" (Coe 188). Si el género funciona como un sistema de clasificación taxonómica , podría restringir la creatividad individual, ya que "la presencia de muchas de las características convencionales de un género permitirá una fuerte identificación del género; la presencia de menos características, o la presencia de características de otros géneros, dará como resultado una identificación de género débil o ambigua" (Schauber 403).
Los géneros también pueden actuar como restricciones para los lectores. El historiador literario Hans Robert Jauss describe los géneros como creadores de un " horizonte de expectativas " bajo el cual los lectores interpretarán los textos en función de cuánto corresponden a las características del género que reconocen en obras que han leído previamente. [76] El concepto de sistema de clasificación da como resultado una polarización de las respuestas a los textos que no encajan perfectamente en un género o muestran características de múltiples géneros: "El estatus de los géneros como instituciones discursivas crea restricciones que pueden hacer que un texto que combina o mezcla géneros parezca una monstruosidad cultural. Un texto así puede ser atacado o incluso convertido en chivo expiatorio por algunos, así como ser defendido por otros" ( LaCapra 220).
Bajo la comprensión más moderna del concepto de género como " acción social " al estilo de Miller, [74] se posibilita un enfoque más situacional del género. Este enfoque situacional libera al género del sistema de clasificación, de la "tiranía del género" del género. Confiar en la importancia de la situación retórica en el concepto de género da como resultado una expansión exponencial del estudio del género, lo que beneficia el análisis literario. Un profesor de literatura escribe: "El uso de la idea contemporánea y revisada del género [como acción social] es una bocanada de aire fresco y ha abierto puertas importantes en la pedagogía de la lengua y la literatura" (Bleich 130). En lugar de una clasificación codificada como la aplicación pragmática del género, la nueva idea del género insiste en que "los agentes humanos no solo tienen las capacidades creativas para reproducir acciones pasadas, como la acción incorporada a los géneros, sino que también pueden responder a los cambios en su entorno y, a su vez, cambiar ese entorno, para producir una acción indeterminada y posiblemente sin precedentes, como por ejemplo modificando los géneros" (Killoran 72).
Nunca hay una estabilización total en un género reconocido, ni hay casos que indiquen una falta total de homogeneización. Sin embargo, debido a las similitudes relativas entre los términos "estabilización" y "homogeneización", la cantidad de estabilización u homogeneización que mantiene un determinado género se basa en la opinión. El discurso necesario es, obviamente, siempre necesario y, por lo tanto, se considera perfectamente estabilizado. En la situación retórica o en los géneros antecedentes, lo que no tiene precedentes suele conducir a respuestas estables y predecibles. Fuera del contexto natural de una forma dada de discurso, uno puede responder de manera inapropiada debido a una alternativa no reconocida. La alternativa no reconocida se crea por la falta de homogeneización o por las diferentes expectativas en la situación retórica presentada. [75]
La fijeza no está controlada por una situación dada y es utilizada deliberadamente por el afectado antes de que ocurra la situación retórica. La fijeza casi siempre afecta directamente a la estabilización y tiene poca o ninguna relación con la homogeneización. La elección del discurso proporcionará un cierto valor de fijeza, dependiendo de la elección específica. Si una situación requiere respuestas más mediadas, la fijeza de la situación es más frecuente y, por lo tanto, se atribuye a una demanda estable de expectativas. Ni la estabilidad ni la fijeza pueden verse afectadas directamente por el tema en cuestión. La única opción es afectar la homogeneización, lo que a su vez puede afectar positiva o negativamente a la estabilidad. Elegir directamente un ámbito fijo dentro del género altera inversamente la homogeneización de dicho elector, constituyendo un nuevo género acompañado de subconjuntos de géneros modificados y una nueva urgencia deseada. La misma teoría ideológica se puede aplicar a cómo uno sirve a diferentes propósitos, creando géneros separados o microgéneros modernizados. (Fairclough)
La teoría de la actividad no se basa en ningún campo de investigación en particular, sino que se nutre de varias disciplinas, entre ellas la psicología, el conductismo y los estudios socioculturales. Aunque la teoría de la actividad se originó en las ciencias sociales, actualmente se aplica con mayor frecuencia a los estudios sociocientíficos, organizacionales y de escritura. Modelada como un triángulo, la teoría de la actividad considera cómo interactúan múltiples factores (sujeto, objeto, artefactos mediadores, reglas y división del trabajo) existentes en un sistema de actividad (entorno) para lograr un resultado. El concepto de mediación es central para la teoría de la actividad. Las actividades humanas están impulsadas por la necesidad de lograr un determinado resultado u objetivo. Por lo general, esta actividad está mediada por artefactos que incluyen herramientas, lenguaje, signos y normas culturales. En "Textual Objects", Cheryl Geisler explica que los textos se identifican tradicionalmente como medios meditativos para completar una tarea, aunque sugiere que los textos también pueden identificarse como el motivo en comunidades discursivas en las que el texto se valora como el resultado en lugar de como el medio para un resultado. Geisler señala que los textos producidos con fines meditativos suelen ser más privados o personalizados, mientras que los textos identificados como objetos suelen estar escritos con un motivo público. Sin embargo, no sostiene que los textos deban existir exclusivamente como uno u otro, sino que sugiere que pueden funcionar como ambos. [77]
Para algunos teóricos de los géneros, como Clay Spinuzzi, los géneros son herramientas en uso y, como tales, pueden considerarse objetos mediadores dentro del mundo. Esta visión del género como herramienta en uso se ejemplifica en la escuela de teoría de los géneros que estudia las relaciones de los géneros con los sistemas de actividad. [78] En su artículo "Textual Grounding: How People Turn Texts into Tools", Jason Swarts afirma que los usuarios utilizan los textos como herramientas cuando reconocen el valor específico del texto en una situación o entorno retórico. Luego, los usuarios "fundamentan" los textos, alterando la estructura de los textos para su uso personal, para hacerlos utilizables en condiciones muy específicas. El usuario convierte el texto de una "representación formalizada de información" a una herramienta personal. Swarts sostiene que el significado de un texto se establece mediante la aceptación de los usuarios, aunque esto varía según el usuario y su objetivo. [79] De manera similar, en Tracing Genres Through Organizations: A Sociocultural Approach to Information Design , Clay Spinuzzi afirma que el uso de ciertas herramientas en ciertas situaciones puede ayudar a los usuarios a actuar con un propósito en esa actividad. [80] Dentro de esta tradición de estudios de género, "Los géneros no son artefactos discretos, sino tradiciones de producción, uso e interpretación de artefactos, tradiciones que se abren camino en el artefacto como una ideología que da forma". [81] El estudio de los géneros como artefactos mediadores dentro de los sistemas de actividad está estrechamente relacionado con la teoría de la actividad , en la que se examinan las interacciones de diferentes esferas de actividad. La teoría de la actividad, según David Russell, "rastrea la cognición y el comportamiento, incluida la escritura, hasta la interacción social". [82] Los teóricos de la actividad examinan las formas en que el trabajo realizado en una esfera de actividad podría potencialmente cambiar el trabajo realizado en otra. Por ejemplo, Russell examina cómo las personas usan la escritura para mediar sus actividades y cómo los cambios en una actividad pueden conducir a cambios en otra actividad. Russell señala que "el sistema de actividades de la investigación en biología celular no se limita a las universidades. También se extiende a los sistemas de actividades de las empresas farmacéuticas, las instalaciones de investigación médica del gobierno, etc." [83] Los cambios sutiles en el uso de la escritura en una actividad pueden producir cambios en el uso de la escritura en sistemas relacionados. Si el gobierno establece nuevas leyes de documentación farmacéutica, entonces la enseñanza de cómo documentar la distribución de productos farmacéuticos cambiará, no sólo en las farmacias, sino también en los hospitales y las aulas de enfermería. Los sistemas de actividades están siempre en constante cambio, porque los cambios sutiles en un nivel del sistema dan lugar a cambios sutiles en otros niveles del sistema. [84]Los sistemas de actividad siguen siendo relativamente estables, a pesar de su constante cambio. Los cambios que se producen en ellos suelen ser sutiles y los cambios a gran escala suelen producirse durante largos períodos de tiempo.
La ecología de género describe las densas conexiones entre géneros dentro de las actividades que median. Múltiples géneros median una sola actividad; ningún género existe de forma aislada. [85] En "La ecología del género", Anis Bawarshi sostiene que los géneros son "ecosistemas retóricos" en los que los participantes actúan activamente y, en consecuencia, recrean prácticas, relaciones e identidades sociales. Los participantes utilizan el género para interpretar y representar motivos sociales que sustentan ecosistemas retóricos que producen contextos, prácticas e identidades sociales. [86] Para Spinuzzi y otros teóricos del género que estudian los aspectos sociales del género (como Carolyn R. Miller, Amy Devitt y Kathleen Jamieson, entre otros), el género es más que una categoría o un artefacto; el género es una forma de interactuar con el mundo. En el estudio de las ecologías de género, el género se considera una forma en que las personas pueden realizar actividades. [87] Al igual que los sistemas de actividad, las ecologías de género no son completamente estables, porque las actividades cambian, lo que hace que los géneros que las median también cambien. [88] Tomemos como ejemplo la digitalización del lugar de trabajo. Antes de la aparición de las computadoras, el espacio de trabajo estaba mediado en gran medida por géneros como el memorándum en papel o el boletín de noticias de la empresa. Después de la digitalización, los memos y los boletines en papel comenzaron a desaparecer. Los memos y los boletines no desaparecieron, sino que su método de distribución cambió. Ahora, los memos y los boletines se difunden electrónicamente en correos electrónicos. Los géneros del memorándum y el boletín siguen existiendo, pero han cambiado ligeramente para reflejar los cambios en el sistema de actividad que median.
Analizando la interacción entre múltiples voces y registros en competencia en las obras literarias, Mikhail BakhtinBakhtin sostuvo que los géneros de habla secundarios complejos están constituidos por géneros de habla primarios simples. Bakhtin definió los géneros de habla secundarios complejos como "novelas, dramas, todo tipo de investigación científica, géneros principales de comentario, etc. [que] surgen en una comunicación cultural más compleja y comparativamente altamente desarrollada y organizada" (62). Mientras que Bakhtin se centró en el surgimiento histórico de la novela en gran parte de su obra, en "El problema de los géneros de habla" afirmó que su teoría se aplicaba a todos los géneros literarios, incluidas "obras líricas profundamente individuales" (61) como la elegía pastoral. Los géneros de habla secundarios complejos se forman cuando "absorben y digieren varios géneros primarios (simples) que han tomado forma en una comunión de habla no mediada" (62). Los géneros de habla primarios son las “breves réplicas del diálogo cotidiano”, la “narración cotidiana”, la “breve orden militar estándar” (60), las “señales verbales en la industria” (63), las “cartas, diarios, actas, etc.” (98), que se destacan por su referencialidad y su función en los contextos comunicativos pragmáticos de la “realidad (situación) extraverbal” (83). Cuando los géneros de habla primarios son absorbidos por los secundarios, según Bajtín, “se alteran y asumen un carácter especial”, perdiendo “su relación inmediata con la realidad actual y con los enunciados reales de los demás” (62). Este proceso de absorción y digestión de los géneros de habla primarios por los secundarios conduce a una “dialogización más o menos distinta de los géneros secundarios, al debilitamiento de su composición monológica” (66). Sin embargo, no está claro cómo se aplicaría esta distinción entre géneros primarios y secundarios en comentarios cotidianos como "No confío en la opinión de Joe, tiene una forma muy extraña de ver las cosas" o "Mary me reenvió esa receta del sitio web vegano, así que tienes que estar interesado en eso para probarlo". Si bien la dialogización bajtiniana puede debilitar la composición monológica de los géneros de habla secundarios, no impide que surja un tema, una ideología o un significado cultural dominantes de la interacción de los "diversos géneros primarios transformados" (98) que componen una obra secundaria (aunque, admitió Bajtín, esta ideología dominante es difícil de aislar en obras complejas y, hasta cierto punto, queda abierta a la interpretación de los lectores individuales). En opinión de Bajtín, los géneros primarios pasan por un proceso más o menos exhaustivo de disputa y resolución dentro de la obra secundaria que constituyen y "entran en la realidad actual solo a través de la [obra] como un todo, es decir, como un evento literario-artístico y no como vida cotidiana" (62). "Por regla general, estos géneros secundarios de comunicación cultural compleja representan diversas formas de comunicación verbal primaria" (Bajtín 98). Incluso cuando una obra permite y pone en práctica la dialogación entre personajes,Al combinar las formas convencionales y el contenido semántico, resuelve o "finaliza" ese contenido en una "totalidad" de enunciado, que es inteligible para los lectores y, por lo tanto, "garantiza la posibilidad de respuesta (o de comprensión reactiva)" (76). A través de la finalización de hilos convencionales y temáticos dispares, una obra logra la plenitud de lo que Bajtín llamó su "intención autoral específica", el "plan de discurso" o "voluntad de discurso" de Milton para su obra, y se prepara para la comprensión reactiva (recepción, interpretación) por parte de los lectores (77). A pesar de su dialogización interna, la obra se entrega a los lectores como un todo semánticamente exhaustivo y, de esta manera, utiliza su drama interno para responder ideológicamente a su género: "otras obras conectadas con ella en los procesos generales de comunicación verbal en [su] esfera cultural particular" (75). Entre ellas se encuentran “obras de predecesores en los que se basa el autor”, “otras obras de la misma escuela” y “obras de escuelas opuestas con las que el autor está compitiendo” (75). De esta manera, la obra forma un “eslabón crucial en la cadena de la comunión verbal” de su género (76).[89]