Amor de Dios puede significar amor por Dios o amor por Dios. El amor a Dios ( philotheia ) está asociado con los conceptos de adoración y devociones hacia Dios. [1]
El término griego theophilia significa amor o favor de Dios, [2] y theophilos significa amigo de Dios, originalmente en el sentido de ser amado por Dios o amado por los dioses; [3] [4] pero hoy en día a veces se entiende en el sentido de mostrar amor a Dios. [5] [6] [7]
El término griego ágape se aplica tanto al amor que los seres humanos tienen a Dios como al amor que Dios les tiene a ellos. [8]
Las enseñanzas de la Fe baháʼí sostienen que el amor de Dios ( filantropía ). [9] [10] ʻAbdu'l-Bahá , el hijo del fundador de la religión, escribió: "¡No hay nada más grande ni más bendito que el Amor de Dios ! Da curación a los enfermos, bálsamo a los heridos, alegría y consuelo para el mundo entero, y sólo a través de él puede el hombre alcanzar la Vida Eterna. La esencia de todas las religiones es el Amor de Dios, y es el fundamento de todas las enseñanzas sagradas." [11]
El Antiguo Testamento utiliza un rico vocabulario para expresar el amor de Dios, como concepto que aparece en muchas instancias. [12] El Señor expresa su amor a través del profeta Jeremías del Antiguo Testamento y dice: "Con amor eterno te he amado; con misericordia te he atraído" (Jeremías 31:2). [13] Sin embargo, la exégesis del amor de Dios en el Antiguo Testamento ha presentado problemas para los eruditos modernos. [14] El amor de Dios aparece en varios textos (por ejemplo, Oseas 1–3, y luego en Ezequiel 16 e Isaías 62), pero resolver las referencias para producir una interpretación consistente ha sido un desafío y está sujeto a debate. [14]
Profesor emérito de Nuevo Testamento en Trinity Evangelical Divinity School en 'La difícil doctrina del amor [ cita necesaria ] , dice que tanto el amor de Dios como la ira de Dios aumentan en el Nuevo Testamento sobre el Antiguo. También los versículos finales de varias epístolas enfatizan el amor (1 Corintios 16:22, Efesios 6:24, 2 Tes 3:5).
Muchas de las promesas más impresionantes de la Biblia son para aquellos que aman a Dios, en particular Romanos 8:28 (todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios) y Deuteronomio 7:9, parte del preludio de los 10 mandamientos (aquellos que aman a Dios). siendo bendecido a miles de generaciones, donde muchas de las peores maldiciones en el Antiguo Testamento fueron a 4 o 10 generaciones). Jonathan Edwards dijo que su principal obligación era elevar el afecto de su congregación lo más alto posible hacia Dios en el volumen 4 de la edición de Yale de sus obras, titulado “El Gran Despertar”. [15]
Ambos términos amor de Dios y amor de Cristo aparecen en el Nuevo Testamento . En casos como Romanos 8:35 y Romanos 8:39 su uso está relacionado en la experiencia del creyente, sin afirmar su igualdad. [16] En Juan 14:31 Jesús expresa su amor por Dios Padre . [17] Este versículo incluye la única declaración directa de Jesús en el Nuevo Testamento sobre el amor de Jesús por Dios Padre. [17]
En el politeísmo , aquello que es amado por los dioses (τὸ θεοφιλές) era identificado como lo virtuoso o piadoso . Sócrates preguntó si esta identificación es una tautología (ver el dilema de Eutifrón ).
En griego , philotheos significa "amado por Dios, piadoso", mientras que philosophos significa amante de la sabiduría ( sophia ). 2 Timoteo 3:4, usando la palabra philotheos en forma plural, habla de ciertas personas como φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (amadores de los placeres más que amadores de Dios). La palabra Theophilos fue y es utilizada como nombre propio, pero no aparece como adjetivo o sustantivo común en griego, [18] que utiliza en cambio la forma theophilês, que significa "querido por Dios" pero también "amado por Dios".
Sin embargo, Eric Voegelin usó theophilos para significar "amante de Dios": "En Fedro , Platón hace que Sócrates describa las características del verdadero pensador. Cuando Fedro pregunta cómo debería llamarse a un hombre así, Sócrates, siguiendo a Heráclito , responde que el término sophos , alguien que sabe, sería excesivo: este atributo puede aplicarse sólo a Dios: pero bien podría llamarse philosophos , un amante de la sabiduría. Así, en el sentido y referencia clásico de "filosofía", el conocimiento real está reservado a Dios. ; el hombre finito sólo puede ser el amante del conocimiento, no él mismo el que posee el conocimiento. En el sentido del pasaje, el amante del conocimiento que pertenece sólo al Dios conocedor, el philosophos , se convierte en el theophilos , el amante de Dios. ". [19]
Bhakti es un término sánscrito que significa "devoción amorosa al Dios supremo". A la persona que practica bhakti se le llama bhakta. Los escritores, teólogos y filósofos hindúes han distinguido nueve formas de bhakti, que se pueden encontrar en el Bhagavata Purana y en las obras de Tulsidas. La obra filosófica Narada Bhakti Sutras, escrita por un autor desconocido (presuntamente Narada ), distingue once formas de amor.
Los devotos de Krishna lo adoran en diferentes arrebatos emocionales y trascendentales, conocidos como rasas . Se desarrollaron dos sistemas principales de adoración a Krishna, cada uno con su propio sistema filosófico. Estos dos sistemas son aishwaryamaya bhakti y madhuryamaya bhakti . Aishwaryamaya bhakti se revela en la morada de las reinas y el reino de Krishna en Dwaraka . Madhuryamaya Bhakti se revela en la morada de Braja . Así, Krishna es adorado de diversas maneras, según el desarrollo del gusto del devoto por adorar a la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, como padre, amigo, maestro, amado y en muchas variedades diferentes, todas ellas extraordinarias. Krishna es famoso como Makhanchor , o ladrón de mantequilla. Le encantaba comer mantequilla y es el amado de su pequeño pueblo en Gokul . Todas estas son descripciones trascendentales. Así, se revelan a los devotos sinceros en proporción al desarrollo de su amor por Dios. El vaishnavismo es una forma de monoteísmo , a veces descrita como "monoteísmo polimórfico", lo que implica que hay muchas formas de una deidad original, definida como la creencia en una única deidad unitaria que adopta muchas formas. En el krishnaísmo, esta deidad es Krishna, a veces denominada deidad íntima, en comparación con las numerosas formas de cuatro brazos de Narayana o Vishnu . [20] Puede referirse a cualquiera de los conceptos interrelacionados del amor de Dios hacia la creación, el amor de las criaturas hacia Dios o la relación entre los dos como en bhakti .
El amor de Dios y el temor de Dios son dos de los fundamentos del Islam . El logro espiritual más elevado en el Islam está relacionado con el amor de Dios. "Sin embargo, hay hombres que consideran (para adorar) a otros además de Dios, como iguales (a Dios): los aman como deberían amar a Dios. Pero los de fe están desbordando en su amor por Dios". (Corán 2:165). Otro concepto islámico es que el amor de Dios conduce a buenas obras "Y alimenta con comida al necesitado, al huérfano y al prisionero, por amor a Él (es decir, Dios)".
El Islam, como cristianismo, tiene numerosos místicos y tradiciones sobre el amor de Dios, como en:
El concepto de Amor Divino, conocido como Ishq-e-Haqeeqi ( persa ), es elaborado por muchos grandes santos musulmanes hasta la fecha. Es posible que algunos escritores y poetas sufíes hayan tomado el amor humano como una metáfora para definir el Amor Divino, pero los místicos prominentes explican el concepto en su totalidad y revelan su dura realidad. Rabia Basri , la famosa mística del siglo VII, es conocida como la primera mujer que estableció la doctrina del Amor Divino. [22] En el sufismo islámico , Ishq significa amar a Dios desinteresadamente e incondicionalmente. Para Rumi , el 'sufismo' en sí mismo es Ishq y no el camino del ascetismo (zuhd). [23] Según el Sultán Bahoo , Ishq significa servir a Dios dedicándole toda la vida y sin pedir recompensa a cambio.
El amor de Dios ha sido llamado la "esencia del judaísmo ". "Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas". (Deuteronomio 6:5)
Goethe expresa el sentimiento de amor a Dios junto con el sentimiento opuesto de odio a Dios en sus dos poemas Ganímedes y Prometeo , respectivamente.
