En los Estados Unidos, el término americano con guión se refiere al uso de un guión (en algunos estilos de escritura) entre el nombre de una etnia y la palabra americano en sustantivos compuestos , por ejemplo, como en irlandés-americano . Llamar a una persona "estadounidense con guión" se utilizaba como un insulto alegando lealtades políticas o nacionales divididas, especialmente en tiempos de guerra. Se utilizó de 1890 a 1920 para menospreciar a los estadounidenses de origen o ascendencia extranjera y que mostraban afecto por su lengua y cultura ancestrales. Se utilizó más comúnmente durante la Primera Guerra Mundial contra estadounidenses de origen étnico blanco que favorecían la neutralidad de Estados Unidos durante el conflicto en curso o que se oponían a la idea de una alianza estadounidense con el Imperio Británico y la creación de lo que ahora se llama la Relación Especial , incluso por razones puramente políticas. [1]
En este contexto, el término "el guión" era una referencia metonímica a este tipo de descriptor étnico, y "eliminar el guión" se refería a la plena integración en la identidad estadounidense. [2]
Los presidentes Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson se opusieron abiertamente a los guiones. [3] Los estudios y debates contemporáneos se refieren a identidades estadounidenses con guiones para discutir temas como el multiculturalismo y la inmigración en el clima político estadounidense; sin embargo, el término "guión" rara vez se utiliza según la recomendación de las guías de estilo modernas.
El término "estadounidense con guión" se publicó en 1889, [4] y era común como término despectivo en 1904. Durante la Primera Guerra Mundial , surgió la cuestión de la lealtad política primaria de los grupos étnicos con estrechos vínculos con Europa, especialmente los estadounidenses de origen alemán . En 1915, el ex presidente de los Estados Unidos, Theodore Roosevelt , al hablar ante los Caballeros de Colón, mayoritariamente católicos irlandeses, en el Carnegie Hall el Día de la Raza, afirmó que, [5]
No hay lugar en este país para un americanismo con guiones. Cuando me refiero a estadounidenses con guiones, no me refiero a estadounidenses naturalizados . Algunos de los mejores estadounidenses que he conocido eran estadounidenses naturalizados, estadounidenses nacidos en el extranjero. Pero un estadounidense con guión no es estadounidense en absoluto... La única manera absolutamente segura de arruinar a esta nación, de impedir toda posibilidad de que siga siendo una nación, sería permitir que se convierta en una maraña de disputas. nacionalidades, un intrincado nudo de germano-estadounidenses, irlandeses-estadounidenses, ingleses-estadounidenses, franco-estadounidenses, escandinavos-estadounidenses o italo-estadounidenses, cada uno de los cuales conserva su nacionalidad separada, cada uno sintiendo en el fondo más simpatía por los europeos de esa nacionalidad que por los europeos de esa nacionalidad. los demás ciudadanos de la República Americana... No existe un estadounidense con guión que sea un buen estadounidense. El único hombre que es un buen americano es el hombre que es americano y nada más.
El presidente Woodrow Wilson miró con recelo a los "estadounidenses con guiones" y dijo en su discurso en Pueblo : "Cualquier hombre que lleve consigo un guión lleva consigo una daga que está dispuesto a hundir en los órganos vitales de esta República cuando esté preparado". [6] [7] [8]
Una fuente vocal de crítica a la ideología "anti-guión" de Roosevelt y Wilson y particularmente a sus demandas de un "100 por ciento americanismo" provino, muy comprensiblemente, del enorme número de inmigrantes étnicos blancos en Estados Unidos y sus descendientes. Las críticas de estos círculos argumentaron ocasionalmente que "100 por ciento americanismo" realmente significaba anglofilia , como lo demostraron particularmente Roosevelt, Wilson y otros líderes de la demanda de tolerar sólo el idioma inglés en los Estados Unidos .
Un excelente ejemplo de esta crítica, que sostiene que no hay contradicción entre la preservación de las lenguas ancestrales y el patriotismo estadounidense , puede verse en el "Sermón sobre la madre y la novia" del obispo John Joseph Frederick Otto Zardetti del 21 de septiembre de 1892, que es un Defensa del deseo de los germano-estadounidenses de preservar su cultura ancestral y de continuar hablando el idioma alemán en los Estados Unidos , tanto contra el movimiento exclusivo en inglés como contra las acusaciones de ser estadounidenses con guiones. [9]
Además, en una carta publicada el 16 de julio de 1916 en el Minneapolis Journal , Edward Goldbeck, miembro de la tradicionalmente muy numerosa comunidad germano-estadounidense de Minnesota , anunció sarcásticamente que su pueblo "abandonaría el guión" tan pronto como Los angloamericanos lo hicieron. Mientras tanto, argumentó: "¡Que comience de inmediato el éxodo de los angloamericanos ! ¡Que se vaya toda esa gente que piensa que Estados Unidos es una nueva Inglaterra!". [10]
Algunos grupos recomiendan eliminar el guión porque implica para algunas personas un doble nacionalismo y la incapacidad de ser aceptados como verdaderamente estadounidenses. La Liga de Ciudadanos Japonés-Americanos apoya la eliminación del guión porque la forma sin guión utiliza su origen ancestral como adjetivo para "estadounidense". [11]
Por el contrario, otros grupos han adoptado el guión, argumentando que la identidad estadounidense es compatible con identidades alternativas y que la mezcla de identidades dentro de Estados Unidos fortalece a la nación en lugar de debilitarla.
" Americano europeo ", a diferencia de blanco o caucásico , ha sido acuñado en respuesta a la creciente diversidad racial y étnica de los Estados Unidos, así como a esta diversidad moviéndose cada vez más hacia la corriente principal de la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. siglo. El término distingue a los blancos de ascendencia europea de los de otras ascendencias. En 1977, se propuso que el término "europeo americano" reemplazara a "blanco" como etiqueta racial en el censo de Estados Unidos, aunque esto no se hizo. El término "europeo americano" no es de uso común en los Estados Unidos entre el público en general o en los medios de comunicación, y en su lugar se utilizan comúnmente los términos "blanco" o "blanco americano".
Las guías de estilo modernas, como AP Stylebook , recomiendan eliminar el guión entre los dos nombres; [12] algunos, incluido el Manual de estilo de Chicago (CMOS), recomiendan eliminar el guión incluso para la forma adjetiva. [13] Por otro lado, el Manual de estilo y uso del New York Times permite compuestos con fragmentos de nombres ( morfemas encuadernados ), como italoamericano y japonés-estadounidense , pero no "judío americano" o "francocanadiense". [12]
El primer término normalmente indica una región o cultura de origen combinada con la estadounidense . Ejemplos:
El guión se emplea ocasionalmente, pero no de manera constante, cuando el término compuesto se usa como adjetivo. [14] Las guías de estilo académico (incluidas APA, ASA, MLA y el Manual de Chicago ) no utilizan un guión en estos compuestos, incluso cuando se usan como adjetivos. [15]
La construcción lingüística indica funcionalmente ascendencia , pero también puede connotar la sensación de que estos individuos se encuentran a caballo entre dos mundos: una experiencia es específica de su identidad étnica única , mientras que la otra es la amalgama multicultural más amplia que es americana .
América Latina incluye la mayor parte del hemisferio occidental al sur de los Estados Unidos, incluidos México , América Central , América del Sur y (en algunos casos) el Caribe . A los ciudadanos estadounidenses con orígenes en América Latina a menudo se les llama hispanos o latinoamericanos , o por su país de origen específico, por ejemplo, mexicoamericanos, puertorriqueños y cubanoamericanos .
