El nacionalismo bengalí ( bengalí : বাঙালি জাতীয়তাবাদ , pronunciado [baŋali dʒat̪i̯ot̪abad̪] ) es una forma de nacionalismo que se centra en los bengalíes como una nación singular. Los bengalíes hablan el idioma bengalí y viven principalmente en Bangladesh ( Bengala Oriental ) y los estados indios de Bengala Occidental , Tripura y Assam ( Valle de Barak ). El nacionalismo bengalí es uno de los cuatro principios fundamentales según la Constitución de Bangladesh [1] y fue la principal fuerza impulsora detrás de la creación del Estado nación independiente de Bangladesh durante la guerra de liberación de 1971. Los musulmanes bengalíes constituyen la mayoría (90%) de los ciudadanos de Bangladesh ( bangladesíes ) y son la minoría más grande en los estados indios de Assam (29%) y Bengala Occidental (27%), mientras que los hindúes bengalíes constituyen la mayoría ( El 60%) de los ciudadanos de la India ( indios ) se encuentran en el estado indio de Bengala Occidental , y son la minoría más grande en los estados indios de Assam (28%) y Jharkhand (8%) y en el estado independiente de Bangladesh (8%). [2]
El nacionalismo bengalí tiene sus raíces en la expresión del orgullo por la historia y el patrimonio cultural de Bengala. Después de la derrota en la batalla de Plassey el 23 de junio de 1757 y la batalla de Buxar en 1764, la antigua provincia mogol de Bengala-Bihar quedó bajo control británico directo en 1772. Durante el dominio británico, Calcuta sirvió como capital de los territorios controlados por los británicos en la India. así como el de la provincia de Bengala hasta 1910. Durante el período, Calcuta fue el centro de educación. De 1775 a 1941 se vio el surgimiento del renacimiento bengalí (desde el nacimiento de Raja Ram Mohan Roy hasta la muerte de Rabindranath Tagore ), lo que tuvo un efecto en el creciente nacionalismo bengalí. En aquella época, la lengua oriental empezó a resurgir. Esta vez, muchos de los filósofos hicieron lo mejor que pudieron, entre ellos Fakir Lalon Shah , Raja Ram Mohan Roy , Ishwar Chandra Vidyasagar , Jibanananda Das , Sarat Chandra Chatterjee , Rabindranath Tagore , Kazi Nazrul Islam y Mir Mosharraf Hossain son más influyentes. En lo que se describe como el Renacimiento bengalí , la introducción de la cultura, la ciencia y la educación occidentales condujo a una importante transformación y desarrollo de la sociedad bengalí. Bengala se convirtió en un centro de cultura moderna, actividades intelectuales y científicas, política y educación bajo el Raj británico .
Los primeros movimientos de reforma social y religiosa como Brahmo Samaj y Ramakrishna Mission surgieron en Bengala, al igual que líderes y reformadores nacionales como Raja Ram Mohan Roy , Sri Aurobindo , Ramakrishna Paramhansa y Swami Vivekananda . La literatura, la poesía, la religión, la ciencia y la filosofía bengalí experimentaron una expansión masiva con las obras de Bankim Chandra Chatterjee , Debendranath Tagore , Michael Madhusudan Dutt , Ubaidullah Al Ubaidi Suhrawardy , Sharat Chandra Chattopadhyay , Rabindranath Tagore , Satyendra Nath Bose , Jagdish Chandra Bose y Kazi. Islam Nazrul .
Los movimientos Young Bengal y Jugantar y periódicos como Amrita Bazar Patrika lideraron el desarrollo intelectual de la India. La Asociación Nacional India , con sede en Calcuta , y la Asociación India Británica fueron las primeras organizaciones políticas de la India.
La primera agitación nacionalista bengalí surgió durante la partición de Bengala de 1905 por parte de las autoridades británicas. [3] [4] Aunque la partición fue apoyada por musulmanes bengalíes , una gran mayoría de bengalíes protestó por la partición y participó en campañas de desobediencia civil como el movimiento Swadeshi y el boicot masivo de productos europeos. Buscando una Bengala unida y rechazando la hegemonía británica, los bengalíes también encabezaron un movimiento revolucionario emergente , que asumió un papel central en la lucha por la independencia nacional.
Fue durante esta época que la Madre Bengala era un tema inmensamente popular en las canciones y poemas patrióticos bengalíes y se mencionaba en varios de ellos, como la canción ″Dhan Dhanya Pushpa Bhara″ (Llena de riqueza y flores) y ″Banga Amar Janani Amar. ″ (Nuestra Madre Bengala) de Dwijendralal Ray . Rabindranath Tagore escribió Banglar Mati Banglar Jal (Tierra de Bengala, agua de Bengala) y Amar Sonar Bangla (Mi Bengala dorada), el himno nacional del Bangladesh moderno como grito de guerra para los defensores de la anulación de la Partición. [5] Estas canciones estaban destinadas a reavivar el espíritu unificado de Bengala, para aumentar la conciencia pública contra la división política comunitaria.
Bengala se convirtió en una base fuerte de la lucha india por la independencia, dando origen a líderes políticos nacionales como Bipin Chandra Pal , Khwaja Salimullah , Chittaranjan Das , Maulana Azad , Subhas Chandra Bose , su hermano Sarat Chandra Bose , Syama Prasad Mookerjee , AK Fazlul Huq. , Huseyn Shaheed Suhrawardy . De ellos, AK Fazlul Huq y Huseyn Shaheed Suhrawardy participaron en la política comunal; conduciendo a un estado musulmán separado con Pakistán. Históricamente , a Huseyn Shaheed Suhrawardy se le ha atribuido la responsabilidad de crear e incitar a los grandes asesinatos de Calcuta en 1946.
A medida que el conflicto hindú-musulmán se intensificaba y la demanda de un estado musulmán separado de Pakistán se hacía popular entre los musulmanes indios, la partición de la India en líneas comunales se consideró inevitable a mediados de 1947. Para evitar la inclusión de distritos de mayoría hindú de Punjab y Bengala en un Pakistán musulmán, el Congreso Nacional Indio y el Hindu Mahasabha buscaron la partición de estas provincias en términos comunales. [ cita necesaria ] Nacionalistas bengalíes como Sarat Chandra Bose , Huseyn Shaheed Suhrawardy , Kiran Shankar Roy y Abul Hashim buscaron contrarrestar las propuestas de partición con la demanda de un estado de Bengala unido e independiente. [6] Las visiones ideológicas para una "Gran Bengala" también incluían las regiones de Assam y los distritos de Bihar . [ cita necesaria ]
Suhrawardy y Bose buscaron la formación de un gobierno de coalición entre el Congreso bengalí y la Liga Musulmana Provincial de Bengala. Los defensores del plan instaron a las masas a rechazar las divisiones comunales y defender la visión de una Bengala unida. En una conferencia de prensa celebrada en Delhi el 27 de abril de 1947, Suhrawardy presentó su plan para una Bengala unida e independiente y Abul Hashim emitió una declaración similar en Calcuta el 29 de abril. Unos días más tarde, Sarat Chandra Bose presentó sus propuestas para una "República Soberana Socialista de Bengala". Con el apoyo del gobernador británico de la provincia de Bengala, Frederick Burrows , [ cita necesaria ] los líderes bengalíes emitieron la propuesta formal el 20 de mayo. [6]
La Liga Musulmana y el Congreso emitieron declaraciones rechazando la noción de una Bengala independiente el 28 de mayo y el 1 de junio, respectivamente. [ cita necesaria ] El Mahasabha hindú también agitó contra la inclusión de áreas de mayoría hindú en una Bengala de mayoría musulmana, mientras que el líder musulmán bengalí Sir Khawaja Nazimuddin y Maulana Akram Khan buscaron la inclusión de toda la provincia de Bengala en el Pakistán musulmán. En medio de las crecientes tensiones entre hindúes y musulmanes, [ cita necesaria ] el 3 de junio, el virrey británico Lord Louis Mountbatten anunció planes para dividir la India y, en consecuencia, Punjab y Bengala según criterios comunales, enterrando la demanda de una Bengala independiente. [6]
En 1947, de acuerdo con la Partición de la India , Bengala fue dividida entre la mayoría hindú del oeste y la mayoría musulmana del este. Bengala Oriental pasó a formar parte de la República Islámica de Pakistán , mientras que Bengala Occidental pasó a formar parte de la República de la India.
Después de que se produjo el Renacimiento bengalí del siglo XIX en Bengala, fue el Movimiento Nacionalista Bengalí de cuatro décadas de duración el que sacudió la región, que incluyó el Movimiento del Idioma Bengalí , la Guerra de Liberación de Bangladesh y la creación de Bangladesh en 1971. [7] [2]
Con el paso del tiempo, sus obras influyeron en que el pueblo bengalí tuviera un sentido de identidad separada. En 1905, como resultado de la partición de Bengala, se produjeron movimientos de masas. Durante ese tiempo, se compuso el himno nacional de Bangladesh " Amar Sonar Bangla ". Ese evento reunió al pueblo bengalí bajo la misma bandera para mantener segura la provincia de Bengala. Luego, en 1947, el mundo vio el surgimiento de dos países, Pakistán y la India, basados en líneas religiosas. El pueblo bengalí aceptó esta división. Después del nacimiento de Pakistán, el pueblo bengalí oriental esperaba un cambio de suerte. Sin embargo, lo que vieron fue que surgieron nuevos opresores en lugar de los viejos. Siguieron 24 años de explotación política y financiera, incluida la supresión de la identidad bengalí. Siguieron muchas protestas, a menudo encabezadas por estudiantes. Algunos decidieron emprender acciones políticas. El 23 de junio de 1949 se estableció la Liga Musulmana Awami bajo el liderazgo de Maulana Abdul Hamid Khan Bhashani . Este partido, liderado por el jeque Mujibur Rahman, jugó un papel influyente en la creación de una nueva nación, Bangladesh ('La tierra de los bengalíes') en 1971 como un nuevo país. [8]
Inmediatamente después del establecimiento de Pakistán, surgió una controversia sobre cuál sería el idioma estatal de Pakistán. Un movimiento se inició en 1947, pocos meses después del nacimiento de Pakistán. Su punto principal era el idioma bengalí. Al principio fue un movimiento cultural, pero gradualmente tomó la forma de un movimiento político. El movimiento lingüístico de 1948-1952, que se dividió en dos etapas. En 1948, estaba restringido entre las clases educadas e intelectuales y su demanda era convertir el idioma bengalí en el idioma estatal. Pero en 1952 no sólo es inadecuado para la clase educada, sino que también se ha extendido a toda la nación bengalí. En esta etapa, la demanda no sólo se restringió a la discriminación del idioma, sino que también se sumó a la discriminación social, política y cultural contra los bengalíes. Como resultado, el Movimiento Lingüístico reunió a la nación bengalí en una plataforma política única y tomó conciencia de sus propios derechos. De esta manera, el movimiento del sentimiento nacionalista bengalí no comunitario, la creación de una nueva conciencia, el comienzo de una perspectiva liberal, el cambio social y el movimiento lingüístico llevaron a los bengalíes a un nuevo horizonte. Language Movement motiva al pueblo bengalí al movimiento de autonomía y los motiva en la lucha por la independencia para obtener la soberanía de Bangladesh. Entonces, se puede decir que debido al movimiento lingüístico, se creó el desarrollo del nacionalismo bengalí y ayudó a agregar un nuevo país al mapa mundial llamado Bangladesh. [9]
Las dos alas de Pakistán estaban aisladas por mil millas de territorio enemigo, la India. Esta posición geográfica única podría representar una grave amenaza para la integridad del país. No había nada en común entre dos alas con excepción de la religión. En una palabra, toda la identidad común que une a un Estado-nación, los vínculos físicos, la cultura común, el idioma común y los hábitos de vida estaban ausentes en Pakistán.
El ala oriental era sólo una séptima parte de la superficie total del país, pero su población superaba el total de residentes de todas las demás provincias y estados de las alas occidentales. Los residentes del ala occidental hablaban diversos idiomas como punjabi , sindhi , urdu y pastún. Por otro lado, para los residentes del ala oriental, el bengalí era el idioma común. También fue un retrato del nacionalismo y el egoísmo bengalí. Los profesionales políticos de las alas oeste procedían predominantemente de los terratenientes. Por otro lado, alas orientales de profesionales como abogados, profesores y funcionarios gubernamentales jubilados. Por lo tanto, la gente del ala oriental era más consciente de los asuntos políticos y de sus derechos en comparación con la gente del ala occidental que había estado viviendo en una sociedad dominada por los señores feudales y los jefes tribales. La educación estaba más extendida en el ala oriental y la clase media era fuerte y asertiva. Los políticos y funcionarios gubernamentales de las alas Este y Oeste tenían ideas y objetivos inconsistentes y no podían comprender adecuadamente los problemas de cada uno. Los políticos bengalíes tenían una perspectiva más secular y democrática que se acercaba más al estado de ánimo y la actitud de la gente común. La clase dominante dominada por Pakistán Occidental consideraba cada demanda de los paquistaníes orientales como una conspiración y una amenaza a la creencia islámica y la confiabilidad del país. En cierta medida, cultural y psicológicamente, el país estaba dividido mucho antes de 1971.
Desde 1947 Bangladesh (Pakistán Oriental) deriva sus derechos legales de Pakistán (Pakistán Occidental). La población de Pakistán Oriental era el 58% de la población total de todo Pakistán. Incluso a esta mayoría no se le permitió tener su idioma como uno de los idiomas nacionales hasta después de una sangrienta batalla entre el ejército y los estudiantes. Desde los inicios de Pakistán, los paquistaníes occidentales dominaron el campo de la vida política, social, cultural y económica.
La discriminación contra Pakistán Oriental comenzó desde el principio en 1947, porque la mayor parte del sector privado estaba ubicado en Pakistán Occidental. Además, los paquistaníes orientales sentían que, dado que las estructuras centrales de formulación de políticas estaban dominadas por funcionarios públicos de Pakistán occidental, la mayoría de las lucrativas licencias de importación se otorgaban a paquistaníes occidentales. Además, las ganancias del Pakistán Oriental permitieron a los comerciantes y comerciantes del Pakistán Occidental mejorar las instalaciones manufactureras y de infraestructura en el Pakistán Occidental y ofrecieron un margen máximo al sector privado en industrias como los textiles de algodón, los tejidos de lana, el azúcar, las fábricas de conservas, los productos químicos, los teléfonos, el cemento y fertilizante. Día tras día, desde 1947, las calidades de las instalaciones educativas fueron muy decrecientes en Pakistán Oriental en comparación con Pakistán Occidental. Con la calidad de la educación, el número de escuelas se redujo en ese período.
Como sabemos, la educación es el elemento clave para cualquier tipo de desarrollo en cualquier nación, estado o provincia. Pero el grupo anterior indica cómo Pakistán Oriental fue discriminado por Pakistán Occidental durante 1950-1971. Podemos ver claramente que, aunque el número de escuelas primarias en Pakistán Oriental fue mayor que en Pakistán Occidental durante 1950-1961, posteriormente disminuyó en comparación con Pakistán Occidental. Por otro lado, el número de escuelas primarias en Pakistán Occidental tenía una pendiente ascendente. Porque el número de escuelas primarias aumentó de 1962 a 1971, aunque Pakistán Oriental era mayoritario en términos de población.
La mayoría de los líderes anteriores eran de Pakistán Occidental: el fundador y primer gobernador general de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah, era de Karachi (una ciudad de Pakistán Occidental). De manera similar, los bengalíes estaban subrepresentados en las fuerzas armadas y la burocracia de Pakistán, ya que estas áreas estaban dominadas por los paquistaníes occidentales. Por ejemplo, en un total de 3 lakhs (300.000) de fuerzas armadas en 1970, sólo 40.000 efectivos del ejército eran de Pakistán Occidental, mientras que en la administración pública el número de bengalíes era mucho menor en comparación con su proporción de población.
Los bengalíes también fueron privados de derechos económicos. Hablando de disparidades económicas, Peter dice: "Aunque ambas alas (Pakistán Oriental y Occidental) produjeron aproximadamente las mismas cantidades de cereales alimentarios, los niveles nutricionales de los bengalíes eran más bajos. Pakistán Oriental recibió sólo el 25 por ciento de la parte económica de la ayuda. Agricultura y El servicio contribuyó con el 70% y el 10% respectivamente al PIB de Bengala Oriental, mientras que las cifras comparables para Pakistán Occidental fueron el 54% y el 17% respectivamente.
El ala este había recibido sistemáticamente un gasto público menor que sus homólogos occidentales. Dada tal disparidad en el gasto general, no sorprende que el gasto en educación también siguiera el mismo camino.
El grupo anterior indica claramente que Pakistán Oriental fue desatendido por Pakistán Occidental en cuanto al gasto público per cápita de los gobiernos provinciales durante 1952-1968. Podemos ver que desde el año 1952 el gasto público de Pakistán Occidental fue aumentando hasta 1968. Por otro lado, el gasto público per cápita de Pakistán Oriental siempre estuvo por debajo del de Pakistán Occidental, aunque aumentó más de 1962 a 1968. Pero no fue suficiente en términos de población mayoritaria en Pakistán Oriental.
El pueblo de Pakistán Oriental se da cuenta de que, aunque se liberó del colonialista británico, ahora está dominado por un nuevo colonialista que es Pakistán Occidental. Después de eso, Sheikh Mujibur Rahman, líder político muy popular en Pakistán Oriental, creó movimientos de seis puntos que incluían todo tipo de discriminación económica y educativa. Pero al gobierno de Pakistán Occidental no le importó este movimiento. El pueblo bengalí vuelve a darse cuenta de que no obtendrá las instalaciones adecuadas de Pakistán Occidental. Por eso necesitan alzar su voz con más fuerza y activamente. [10]
Desde 1947 la Liga Musulmana estuvo en el poder. Derrotar a la Liga Musulmana fue un desafío. Sólo había una manera de ganar las elecciones generales y era crear una alianza entre los partidos opuestos del Pakistán Oriental. Estaba compuesto principalmente por cuatro partidos de Bengala Oriental. En las elecciones del 10 de marzo de 1954, el Frente Unido obtuvo 223 de 309 escaños. La Liga Musulmana sólo obtuvo 9 escaños. El resultado de las elecciones fue una señal del fin del dominio de la élite nacional en la política de Bengala Oriental. Hacia la historia de la independencia de Bengala Oriental, las elecciones de 1954 y la formación del Frente Unido fue un capítulo muy importante. La opresión de la Liga Musulmana contra la nación, el idioma y la cultura bengalíes y también los seis años de tiranía de los gobernantes paquistaníes hicieron que esta elección fuera una revolución electoral.
Antes de las elecciones, el pueblo de Bengala Oriental era muy consciente de que la autonomía provincial es la única manera de detener la opresión de Pakistán Occidental. Esta unidad fue el reflejo del nacionalismo entre el pueblo de Bengala Oriental. Querían una identidad propia basada en su cultura, su lengua. Aunque los acontecimientos engañosos y antidemocráticos creados por los gobernantes paquistaníes no permitieron que el Frente Unido permaneciera en el poder. Aunque fracasó, los partidos políticos vieron que la gente los apoyaba por el país. El efecto de este evento fue extenso en el crecimiento del nacionalismo en el futuro.
Desde el comienzo de la formación de Pakistán, el pueblo de Pakistán Oriental exigía una constitución y un régimen constitucional, pero la constitución de 1956 no reflejaba las expectativas del pueblo de Pakistán Oriental. Su reacción al respecto fue negativa. También es cierto que se cumplieron algunas de las demandas del pueblo de Pakistán Oriental. Gobiernos como el británico, sistema parlamentario, autonomía estatal y el bengalí como idioma estatal, estas demandas se cumplieron en esta constitución. Pero era dudoso que funcionara o no mediante el engaño de la clase alta de Pakistán Occidental. Gracias al entendimiento mutuo de los políticos de Bengala Oriental y los políticos de Pakistán Occidental, se adoptó la constitución. Pero cambiaron el nombre de Bengala Oriental a Pakistán Oriental. Como sabemos, en aquel entonces, de los 69 millones de habitantes de Pakistán, 44 millones eran del Pakistán Oriental y tenían el bengalí como lengua materna. El pueblo de Pakistán Oriental esperaba que el nombre de esta provincia siguiera siendo el mismo. Pero también fue un engaño a la gente de clase alta de Pakistán Occidental. Pakistán Oriental no obtuvo la representación adecuada de acuerdo con su enorme población; además, comenzaron a tratar a Pakistán Oriental y Pakistán Occidental como unidades distintivas y a tratarlos de manera diferente. Después de estos disimulos, la constitución ya no era aceptable para el pueblo de Pakistán Oriental. La Liga Awami estaba en contra de la constitución. Hubo ataques en su contra, pero debido a las diferencias entre AK Fazlul Haque y Hussain Suhrawardy los ataques no fueron tan efectivos. Antes de la constitución fue una guerra por el idioma y después fue una guerra por su identidad. Estaba claro que Pakistán Occidental no tenía ningún interés en la cultura, el idioma y las emociones del pueblo de Pakistán Oriental. El pueblo de Pakistán Oriental fue privado de sus derechos y de su propia identidad. La teoría del nacionalismo se fortaleció entre el pueblo de Pakistán Oriental. Querían su propia nación independiente de bengalíes, ya que Pakistán Occidental no los respetaba ni los trataba como querían ser tratados. Pakistán Occidental no tenía idea de que esto les resultaría contraproducente. Este acontecimiento acerca a los paquistaníes orientales un paso más hacia la independencia.
El movimiento de los seis puntos fue uno de los acontecimientos más importantes que finalmente llevaron a Pakistán Oriental a una nueva nación: Bangladesh. Fue el resultado del creciente sentimiento de nacionalismo en la mente del pueblo de Pakistán Oriental. El movimiento de seis puntos tenía como objetivo describir las demandas del pueblo de Pakistán Oriental. El nacionalismo de Bengala Oriental se desarrolló casi desde el comienzo de la partición de 1947, debido a la disparidad que vemos en la historia de Pakistán Oriental. Los históricos seis puntos fueron el primer movimiento poderoso que emprendió el pueblo de Pakistán Oriental contra el gobierno central de Pakistán. Estos seis puntos exigen autonomía y fueron declarados por Sheikh Mujib. Dijo que estos seis puntos son el "Muktir Sanad para el pueblo de Pakistán Oriental".
Antes del movimiento de los seis puntos, las demandas que hacía el pueblo de Pakistán Oriental eran ser parte de Pakistán. Mediante estos seis puntos, el pueblo de Pakistán Oriental adquirió la identidad de una nación separada y reclamó plena autonomía. Estos seis puntos representaban los reclamos de las masas populares del Pakistán Oriental. Apoyaron colectivamente seis puntos y participaron en el movimiento de seis puntos.
En 1966, para liberar a Pakistán Oriental de las reglas y opresiones coloniales, Sheikh Mujib declaró un movimiento de seis puntos. Estos seis puntos fueron declarados en Lahore en una reunión política. Teniendo en cuenta los 18 años de lucha del pueblo de Pakistán Oriental, la declaración fue la exigencia suprema de autonomía bajo Pakistán. La guerra Indo-Pak de 1965 inquietó aún más al pueblo de Pakistán Oriental y los acuerdos militares en Pakistán Oriental fortalecieron la demanda de autonomía. Finalmente, Sheikh Mujib declaró seis puntos. Después de esta declaración de seis puntos, el pueblo de Pakistán Oriental se emocionó y apoyó este movimiento de todo corazón.
Después de 1966, el movimiento de los seis puntos dio al pueblo de Bengala Oriental la confianza y la creencia en el movimiento autónomo, en las elecciones de 1970 y en la guerra de liberación. En realidad, no hubo ningún indicio en el movimiento de los seis puntos de estar separados de Pakistán. Además, Sheikh Mujib nunca mencionó tal separación o la posibilidad de una separación. Si miramos la profundidad del movimiento de los seis puntos, vemos que los dos primeros trataban de la autonomía regional de Pakistán Oriental. Los tres puntos siguientes tenían como objetivo eliminar la disparidad entre las dos alas de Pakistán. El último punto era asegurar la defensa de Pakistán Oriental. Sin embargo, estos seis puntos no fueron aceptados por Pakistán Occidental.
Después del movimiento de los seis puntos, la historia ha visto otro evento importante en la historia de Pakistán Oriental. Como el movimiento de los seis puntos no obtuvo la aprobación de las autoridades de Pakistán Occidental y, además, conspiraron contra los principales líderes políticos de Pakistán Oriental. Este caso también tiene un significado importante en la historia de Pakistán Oriental, conocido como Caso de Conspiración Agartala. Este levantamiento masivo tenía como objetivo liberar a los líderes políticos y derrocar a los gobernantes militares. Este levantamiento fue uno de los hitos en la historia de Pakistán Oriental. Este levantamiento masivo desarrolló el creciente nacionalismo en el pueblo de Pakistán Oriental. Personas de todo el Pakistán Oriental se unieron a este levantamiento.
El movimiento lingüístico fue una agitación política y cultural en Pakistán Oriental que se centró en el reconocimiento del idioma bengalí como idioma oficial de Pakistán y una reafirmación más amplia de la conciencia etnonacional del pueblo bengalí . [ cita necesaria ] El descontento contra la política de " solo urdu " de Pakistán se había convertido en una agitación masiva desde 1948 y alcanzó su punto culminante después de que la policía disparó y mató a estudiantes manifestantes el 21 de febrero de 1952.
Después de la creación de Pakistán en 1947, el gobierno central de Muhammad Ali Jinnah ordenó que el urdu fuera el único idioma nacional, a pesar de que la población de habla bengalí constituía la mayoría de la población nacional. Esta política, agravada por tensiones seccionales, sirvió como una importante provocación de conflicto político. A pesar de las protestas de 1948, la política fue consagrada como ley y reafirmada por los líderes nacionales, incluidos varios políticos bengalíes.
Ante las crecientes tensiones, el gobierno de Pakistán Oriental prohibió las reuniones y reuniones públicas. Desafiando esto, los estudiantes de la Universidad de Dhaka y otros activistas políticos iniciaron una procesión el 21 de febrero. Cerca del actual Hospital Universitario de Medicina de Dhaka , la policía disparó contra los manifestantes y numerosos manifestantes, entre ellos Abdus Salam , Rafiq Uddin Ahmed , Abul Barkat y Abdul Jabbar , murieron.
Las muertes de los estudiantes sirvieron para provocar huelgas y protestas generalizadas encabezadas principalmente por partidos políticos bengalíes como la Liga Awami (entonces Liga Musulmana Awami ). [ cita necesaria ] El gobierno central cedió y otorgó estatus oficial al bengalí. [11] El movimiento lingüístico sirvió como catalizador para la afirmación de la identidad cultural y nacional bengalí dentro de Pakistán. [ cita necesaria ]
El movimiento lingüístico no se desarrolló sólo para la dignidad del lenguaje. En Pakistán, el 7,2 por ciento de la población hablaba urdu. Por otro lado, el 54,6 por ciento de la población no quería aceptar que se descuidara su lengua materna. La mayoría de la gente era bengalí, por lo que era racional que los bangla obtuvieran el estatus. Junto a esto, también estaba en juego la cuestión del sustento. Al principio, Pakistán se estableció en el centro de la administración de la capital en Pakistán Occidental, en violación de la multiplicidad de población en Pakistán Oriental. Existe la posibilidad de que se quede aún más rezagado en varios campos debido a la elección del urdu como único idioma estatal de Pakistán. Estaba asociado con la mentalidad occidental de privar a los bengalíes en todas partes, incluida la política. Por lo tanto, el movimiento lingüístico hace que los bengalíes se muestren escépticos sobre el nacionalismo musulmán de la Liga Musulmana y la teoría de las dos naciones. Eligen el idioma bengalí como primera etapa para establecer sus derechos. Este espíritu nacionalista bengalí inspiró el movimiento contra la dictadura y la autonomía durante los años sesenta y las guerras independientes. [12]
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El movimiento lingüístico y sus consecuencias habían creado una animosidad cultural y política sustancial entre las dos alas de Pakistán. A pesar de constituir la mayoría de la población paquistaní, los bengalíes constituían una pequeña parte del ejército, la policía y los servicios civiles de Pakistán. La discriminación étnica y socioeconómica contra el pueblo bengalí se agravó y surgieron agitaciones en Pakistán Oriental por el sesgo seccional, la negligencia y la asignación insuficiente de recursos y riqueza nacional.
Inmersos en la cultura persoárabe , los paquistaníes occidentales pensaban que la cultura bengalí estaba demasiado asociada con la cultura hindú , incluso si hacía una gran contribución a la cultura islámica. Los musulmanes bengalíes se convirtieron en una víctima constante del racismo social y cultural. [ cita necesaria ] Uno de los primeros grupos que exigieron la independencia de Pakistán Oriental fue el Shadhin Bangla Biplobi Porishad ( Consejo Revolucionario Libre de Bengala ). [ cita necesaria ] Bajo el jeque Mujibur Rahman , la Liga Awami adquirió un carácter más secular, cambiando su nombre de Liga Musulmana Awami a simplemente Liga Awami. [ cita necesaria ] y lanzó el movimiento de los Seis Puntos exigiendo una autonomía política, administrativa y económica sustancial para Pakistán Oriental.
Buscando la democracia, una moneda separada y un reparto equilibrado de la riqueza y los recursos, Mujib también buscó el reconocimiento del término "Bangla-desh" para describir el ala oriental de Pakistán, en lugar de Pakistán Oriental, enfatizando así la identidad bengalí del pueblo del Este. Pakistán. [ cita requerida ] Mujib fue arrestado por fuerzas paquistaníes en 1966 y juzgado por traición en lo que se convirtió en el Caso de Conspiración Agartala . Tras violentas protestas y disturbios, Mujib fue liberado en 1968. En las elecciones de 1970, la Liga Awami obtuvo una mayoría absoluta en el Parlamento de Pakistán . Cuando el presidente de Pakistán, Yahya Khan , y el político de Pakistán Occidental, Zulfikar Ali Bhutto, se resistieron a la pretensión de Mujib de formar gobierno, la hostilidad seccional aumentó significativamente.
Antes de su arresto la noche del 25 de marzo de 1971, Mujib hizo un llamado a los bengalíes para que lucharan por su independencia; La declaración de independencia fue proclamada desde Chittagong por miembros del Mukti Bahini, el ejército de liberación nacional formado por militares, paramilitares y civiles bengalíes. El Regimiento de Bengala Oriental y los Rifles de Pakistán Oriental desempeñaron un papel crucial en la resistencia. Dirigidas por el general MAG Osmani y once comandantes de sector, las Fuerzas de Bangladesh libraron una guerra de guerrillas masiva contra el ejército paquistaní. Liberaron numerosos pueblos y ciudades en los primeros meses del conflicto. El ejército de Pakistán recuperó impulso durante el monzón. Las guerrillas bengalíes llevaron a cabo un sabotaje generalizado, incluida la Operación Jackpot contra la Armada de Pakistán. La naciente Fuerza Aérea de Bangladesh realizó incursiones contra bases militares paquistaníes. En noviembre, las fuerzas de Bangladesh restringieron al ejército paquistaní a sus cuarteles durante la noche. Consiguieron el control de la mayor parte del campo y el gobierno en el exilio de la Liga Awami en Mujibnagar declaró oficialmente el estado independiente de Bangladesh . El característico saludo "Joy Bangla" ( Victoria a Bengala ) de Mujib se convirtió en el grito de guerra de los nacionalistas bengalíes, [ cita necesaria ] que se movilizaron para formar la fuerza guerrillera Mukti Bahini , que recibió entrenamiento y equipo del gobierno indio. La intervención india en el apogeo de la guerra de liberación conduciría finalmente a la rendición de las fuerzas paquistaníes y al establecimiento del Estado de Bangladesh el 16 de diciembre.
Algunos bengalíes tenían un plan diferente: crear una tercera unidad en la India que incluiría una Bengala unida e independiente. El líder del Congreso, Sarat Chandra Bose, se opuso a la posible división de Bengala... A él se unieron otros miembros del Congreso, incluido Kiran Shankar Roy. Con el tiempo, Suhrawardy y Abul Hashem y otros que estaban aliados con ellos asumieron la causa... El 20 de mayo de 1947, Abul Hashem y Sarat Bose firmaron un acuerdo que detallaba los términos para una Bengala independiente... La declaración británica de El 3 de junio, que preveía la división de Bengala y del Punjab, supuso el fin práctico de la fantasía de una Bengala unida.
El acontecimiento [del 21 de febrero] afectó el debate en la Asamblea Constituyente... [ellos] decidieron en septiembre de 1954 que "el urdu y el bengalí y otros idiomas que pudieran declararse" serían "los idiomas oficiales de la República".