Nicholas Patrick Stephen Wiseman [3] (3 de agosto de 1802 - 15 de febrero de 1865) fue un cardenal de la Iglesia católica que se convirtió en el primer arzobispo de Westminster tras el restablecimiento de la jerarquía católica en Inglaterra y Gales en 1850. [4]
Nacido en Sevilla de padres irlandeses, Wiseman se educó en una escuela de Waterford antes de asistir al St. Cuthbert's College de Ushaw . De allí pasó al Colegio Inglés de Roma, donde posteriormente fue rector. Mientras estuvo en Roma, fue asignado a predicar allí a los católicos ingleses. Como rector, era el representante de los obispos ingleses. Durante una visita a Inglaterra en 1836, ayudó a iniciar la publicación periódica Dublin Review . En 1840, fue nombrado presidente del Oscott College .
Wiseman nació en Sevilla el 2 de febrero de 1802, hijo menor del comerciante James Wiseman y su segunda esposa, Xaviera (de soltera Strange), de Waterford, Irlanda , que se había establecido en España por negocios. [5] [6] A la muerte de su padre en 1805, lo llevaron a la casa de sus padres en Waterford . En 1810, fue enviado al Ushaw College , cerca de Durham , donde fue educado hasta los dieciséis años. [7] Wiseman recordaría más tarde que John Lingard , vicepresidente de la universidad en ese momento, mostró mucha amabilidad con el chico tranquilo y retraído. En 1818, Wiseman se trasladó al Colegio Inglés de Roma , que había reabierto en 1818 después de haber estado cerrado durante veinte años por las guerras napoleónicas . Se graduó con un doctorado en teología con distinción en julio de 1824 y fue ordenado sacerdote el 10 de marzo de 1825. [2]
Fue nombrado vicerrector del English College en 1827 y rector en 1828, aunque aún no tenía veintiséis años. Ocupó este cargo hasta 1840. Desde el principio fue un devoto estudiante y erudito de la antigüedad, dedicó mucho tiempo al examen de manuscritos orientales en la biblioteca del Vaticano , y un primer volumen, titulado Horae Syriacae , publicado en 1827, demostró que había promesa como buen erudito. [6] [7]
El Papa León XII (r. 1823-1829) lo nombró curador de los manuscritos árabes en el Vaticano y profesor de lenguas orientales en la Universidad Romana. Su vida académica, sin embargo, fue interrumpida por la orden del Papa de predicar a los ingleses residentes en Roma. Un curso de sus conferencias, Sobre la conexión entre la ciencia y la religión revelada , atrajo mucha atención. Su tesis general era que, si bien repetidamente se había pensado que la enseñanza científica refutaba la doctrina cristiana, investigaciones posteriores han demostrado que la reconciliación es posible. [7] Es un mérito de Wiseman que sus conferencias sobre la relación entre religión y ciencia fueran aprobadas por un crítico tan severo como Andrew Dickson White . En su extremadamente influyente Una historia de la guerra de la ciencia con la teología en la cristiandad , cuyo argumento principal era la tesis del conflicto , White escribió que "es un deber y un placer afirmar aquí que un gran erudito cristiano honró a la religión y a sí mismo aceptando silenciosamente las afirmaciones de la ciencia y aprovechándolas lo mejor posible... Ese hombre era Nicholas Wiseman, más conocido después como Cardenal Wiseman. La conducta de este pilar de la Iglesia contrasta admirablemente con la de los tímidos protestantes, que eran. llenando Inglaterra de gritos y denuncias". [8]
Wiseman visitó Inglaterra durante 1835-1836 y pronunció conferencias sobre los principios y doctrinas principales del catolicismo en la Capilla Sarda , Lincoln's Inn Fields y en la iglesia de Moorfields . [9] El efecto de sus conferencias fue considerable. A petición de Edward Bouverie Pusey , John Henry Newman los revisó en el periódico British Critic durante diciembre de 1836, tratándolos en su mayor parte con simpatía como un triunfo sobre el protestantismo popular. A otro crítico, que había afirmado una semejanza entre las ceremonias católicas y paganas, Wiseman respondió admitiendo la semejanza y diciendo que se podía demostrar igualmente que existía entre doctrinas cristianas y no cristianas. [7]
En 1836, Wiseman inició el periódico Dublin Review , en parte para dar a los católicos ingleses mayores ideales para su religión y entusiasmo por el papado, y en parte para ocuparse del Movimiento de Oxford . En 1916, el nombre se cambió a Wiseman Review . [10] En esta fecha ya se distinguía como erudito y crítico, hablaba con fluidez muchos idiomas e informado sobre cuestiones de interés científico, artístico o histórico. [7]
Un artículo de Wiseman sobre el cisma donatista , que apareció en el Dublin Review en julio de 1839, causó impresión en Oxford , Newman y otros vieron la analogía entre donatistas y anglicanos. Wiseman, predicando en la inauguración de la iglesia de Santa María , Derby, ese mismo año, anticipó el argumento de Newman sobre el desarrollo religioso , publicado seis años después. En 1840, fue consagrado obispo y enviado a Inglaterra como coadjutor del obispo Thomas Walsh , vicario apostólico del distrito Central, y también fue nombrado presidente del Oscott College, cerca de Birmingham. [7]
Oscott, durante su presidencia, se convirtió en un centro para los católicos ingleses. Los conversos de Oxford (1845 y después) aumentaron las responsabilidades de Wiseman, ya que muchos de ellos se encontraron sin medios, mientras que el antiguo cuerpo católico miraba a los recién llegados con desconfianza. Fue siguiendo su consejo que Newman y sus compañeros pasaron algún tiempo en Roma antes de emprender trabajos administrativos en Inglaterra. Poco después de la ascensión del Papa Pío IX , el obispo Walsh fue asignado como vicario apostólico del distrito de Londres con Wiseman todavía como su coadjutor. Para Wiseman, el nombramiento se volvió permanente tras la muerte de Walsh en febrero de 1849. [7]
A su llegada de Roma en 1847, Wiseman actuó como enviado diplomático informal del Papa, para averiguar del gobierno qué ayuda era probable que Inglaterra brindara para implementar la política liberal con la que Pío inauguró su reinado. En respuesta, Lord Minto fue enviado a Roma como "un auténtico órgano del gobierno británico", pero la política en cuestión resultó fallida. Wiseman , que residía en Londres en Golden Square , se dedicó a sus nuevas funciones con actividades multifacéticas, trabajando especialmente para la recuperación de los criminales católicos y para la restauración de los pobres caídos a la práctica de su religión. Tenía celo por el establecimiento de comunidades religiosas, tanto masculinas como femeninas, y por la realización de retiros y misiones. Predicó el 4 de julio de 1848 en la inauguración de St George's, Southwark , una ocasión única en Inglaterra desde la Reforma , estando presentes 14 obispos y 240 sacerdotes, y seis órdenes religiosas masculinas representadas. [7]
El progreso del catolicismo era innegable, pero Wiseman se encontró con la oposición de una minoría entre su propio clero, a quienes no les gustaban sus ideas ultramontanas de su "celo romanizador e innovador", especialmente en lo que respecta a la introducción de imágenes sagradas en las iglesias y el uso de devociones a la Santísima Virgen y al Santísimo Sacramento, últimamente olvidadas entre los católicos ingleses. En julio de 1850, Wiseman se enteró de la intención del Papa de nombrarlo cardenal y entendió que esto significaba que sería llamado permanentemente a Roma. Pero a su llegada, se aseguró de que una parte del plan del Papa para restaurar una jerarquía diocesana en Inglaterra era que él mismo regresara a Inglaterra como cardenal y arzobispo de Westminster. El escrito papal que establece la jerarquía, Universalis Ecclesiae , estaba fechado el 29 de septiembre de 1850, y Wiseman escribió una pastoral, fechada "Dada desde la Puerta Flaminia de Roma, este siete de octubre, en el año de nuestro Señor MDCCCL", [nota 1] una forma diplomáticamente correcta, pero de tono rimbombante para los oídos protestantes, en la que decía con entusiasmo: "La Inglaterra católica ha sido restaurada a su órbita en el firmamento eclesiástico, de la que su luz había desaparecido hace mucho tiempo". [7] [nota 2]
Wiseman viajó lentamente hasta Inglaterra, vía Viena . Cuando llegó a Londres el 11 de noviembre, todo el país ardía de indignación ante la "agresión papal", que se interpretó como una nueva e injustificable reclamación de dominio territorial. [11] Algunos, de hecho, temían que su vida estuviera en peligro por la violencia del sentimiento popular. Wiseman mostró calma y coraje e inmediatamente escribió un folleto de más de 30 páginas titulado Llamamiento al pueblo inglés , en el que explicaba la naturaleza de la acción del Papa. Sostuvo que el principio admitido de tolerancia incluía el permiso para establecer una jerarquía diocesana. En sus párrafos finales, contrastó efectivamente ese dominio sobre Westminster, que se burlaban de él por reclamar, con sus deberes hacia los católicos pobres residentes allí, que eran los únicos que realmente le preocupaban. Un curso de conferencias en St George's, Southwark , moderó aún más la tormenta. En julio de 1852, presidió en St Mary's College, Oscott, el primer sínodo provincial de Westminster, en el que Newman predicó su sermón sobre la "Segunda Primavera"; y en esa fecha, el sueño de Wiseman de una rápida conversión de Inglaterra a la antigua fe parecía capaz de realizarse. Pero pronto muchas dificultades con su propio pueblo obstaculizaron su camino, debido en gran parte a las sospechas despertadas por su evidente preferencia por el ardiente celo romano de los conversos, y especialmente de Manning, frente al aburrido y cauteloso formalismo de los viejos católicos. [7]
Durante el otoño de 1853, Wiseman fue a Roma, donde Pío IX dio plena aprobación a su política eclesiástica. Fue durante esta visita a Roma que Wiseman proyectó y comenzó a escribir el libro más popular que jamás haya escrito, la novela histórica Fabiola , una historia de la Iglesia de las Catacumbas. El libro se publicó a finales de 1854 y su éxito fue inmediato y fenomenal. Se publicaron traducciones en casi todos los idiomas europeos. [6] Wiseman escribió Fabiola en parte como respuesta al libro vigorosamente anticatólico Hypatia (1853) de Charles Kingsley . [12] [13] La novela tenía como principal objetivo ayudar a la asediada minoría católica en Inglaterra.
El año 1854 también estuvo marcado por la presencia de Wiseman en Roma durante la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen el 8 de diciembre. [7]
En 1855, Wiseman solicitó un obispo coadjutor . George Errington , entonces obispo de Plymouth y amigo suyo desde la infancia, fue nombrado arzobispo coadjutor de Westminster y arzobispo titular de Trapezus. Dos años más tarde, Manning fue nombrado rector de Westminster. Durante los últimos años de Wiseman, Errington se mostró hostil hacia Manning y hacia sí mismo en la medida en que se suponía que estaba influenciado por Manning. La historia del distanciamiento, que fue en gran medida una cuestión de temperamento, se cuenta en la biografía de Ward. En julio de 1860, el Papa privó a Errington de su coadjutor con derecho de sucesión. Se retiró a Prior Park , cerca de Bath, donde murió en 1886. [14]
Los discursos, sermones y conferencias de Wiseman, pronunciados durante su gira, se imprimieron en un volumen de 400 páginas, lo que demuestra un extraordinario poder para hablar con simpatía y tacto. Pudo ejercer una influencia considerable sobre los políticos ingleses, en parte porque en su época los católicos ingleses vacilaban en su lealtad histórica al Partido Liberal . Estaba en condiciones de conseguir concesiones que mejoraran la condición de los católicos en lo que respecta a escuelas, reformatorios y asilos pobres, y en el estatus de sus capellanes del ejército. En 1863, dirigiéndose al Congreso católico de Malinas , afirmó que desde 1830 el número de sacerdotes en Inglaterra había aumentado de 434 a 1242, y el de conventos de mujeres de 16 a 162, mientras que no había casas religiosas de hombres en 1830 y 55. en 1863. Los dos últimos años de su vida estuvieron plagados de enfermedades y controversias en las que se vio obligado, por la influencia de Manning, a adoptar una política menos liberal que la que había sido la suya durante los años anteriores. [14]
Wiseman tuvo que condenar a la Asociación para la Promoción de la Unidad de la Cristiandad, con la que había mostrado cierta simpatía desde sus inicios en 1857, y prohibir a los padres católicos enviar a sus hijos a Oxford o Cambridge , aunque en una fecha anterior había esperado (con Newman) que en Oxford se les podría asignar al menos una universidad o salón de clases. En otros aspectos, sin embargo, sus últimos años estuvieron alegres por muestras de consideración y admiración general, a las que se sumaron los no católicos. Después de su muerte el 16 de febrero de 1865, hubo una extraordinaria demostración de respeto popular cuando su cuerpo fue trasladado desde St Mary's, Moorfields, al cementerio católico de St Mary's en Kensal Green, donde se pretendía que descansara sólo hasta un lugar más apropiado. se podía encontrar en una iglesia catedral católica de Westminster. El 30 de enero de 1907, el cuerpo fue retirado con gran ceremonia de Kensal Green y vuelto a enterrar en la cripta de la nueva catedral , donde yace bajo una tumba de altar gótica, con una efigie yacente del arzobispo en pleno pontifical. [14]
La casa natal de Wiseman en la calle Fabiola del Barrio Santa Cruz, la antigua parte judía de Sevilla , cuenta con una placa conmemorativa, al igual que la Casa Etloe en Leyton, Londres E10, donde vivió de 1858 a 1864.
"No se debe permitir que la doctrina y la práctica de la Iglesia sean impugnadas por aquellos que no tienen derecho alguno a las Escrituras y que no pueden probar ni el canon, ni su inspiración, ni sus doctrinas primarias, excepto a través de la misma autoridad que son. cuestionamiento, y por traicionera inconsistencia con los principios sobre los cuales lo están interrogando. Cuando hace muchos años se adoptó audazmente este motivo, se acusó de ser un intento de arrojar a los protestantes a la infidelidad y minar los fundamentos de la Biblia. , y la observación no superficial, sólo han fortalecido nuestra convicción de que este camino debe seguirse sin miedo. Debemos negar al protestantismo cualquier derecho a usar la Biblia, mucho más a interpretarla cruel e insensible puede ser pronunciada por aquellos que entienden la Biblia. La fuerza de nuestra posición y la contundencia del argumento, pero es mucho más caritativo que dejarlos caer en el pecado repetido de blasfemar al Esposo de Dios y tratar de socavar la fe de nuestros pobres católicos. El grito de '¡La Biblia! [¡La biblia! [¡Nada más que la Biblia!' es tan peligroso para la salvación del hombre como el grito insensato de los judíos: '¡El Templo del Señor! [E]l Templo del Señor! [¡E]l Templo del Señor es!' (Jeremías 7:4)" [15]
Wiseman fue esculpido por Christopher Moore durante 1853. [16]
En el poema de Robert Browning de 1855 "La disculpa del obispo Blougram", el hablante, un clérigo católico inglés algo hipócrita, se basa en Wiseman.
Varias escuelas llevan el nombre de Wiseman, entre ellas:
