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Augusto (plural Augusti ; / ɔː ˈ ɡ ʌ s t ə s / aw- GUST -əs , [1] latín clásico : [au̯ˈɡʊstʊs] ; "majestuoso", "grande" o "venerable") fue el título principal de los emperadores romanos durante la Antigüedad . [2] [3] [4] Fue dado como nombre y título a Cayo Julio César Octavio (a menudo denominado simplemente Augusto ) en el 27 a. C., marcando su ascenso como primer emperador de Roma. A su muerte, se convirtió en un título oficial de su sucesor, y así fue utilizado por todos los emperadores a partir de entonces. La forma femenina Augusta se utilizó para las emperatrices romanas y otros miembros femeninos de la familia imperial. Las formas masculina y femenina se originaron en la época de la República romana , en relación con las cosas consideradas divinas o sagradas en la religión romana tradicional . Su uso como títulos para deidades romanas mayores y menores del Imperio asociaba el sistema imperial y la familia con las virtudes romanas tradicionales y la voluntad divina y puede considerarse una característica del culto imperial romano .
En las provincias de habla griega de Roma , "Augusto" fue traducido como Sebastos (Σεβαστός), o helenizado como Augoustos ( Αὔγουστος ); estos títulos continuaron utilizándose en el Imperio bizantino hasta la caída de Constantinopla en 1453, aunque gradualmente perdieron su exclusividad imperial en favor de Basileus y Autokrator .
Tras la caída del Imperio Romano de Occidente , el título de "Augusto" se incorporaría más tarde al tratamiento del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , un precedente establecido por Carlomagno , que utilizó el título de serenissimus Augustus . Como tal, Augusto también se utilizó a veces como nombre para los hombres de origen aristocrático, especialmente en las tierras del Sacro Imperio Romano Germánico . Sigue siendo un nombre de pila para los varones.
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Unos treinta años antes de su primera asociación con el heredero de César, Augusto era un título honorífico poco conocido que tenía asociaciones religiosas. Un contexto temprano (58 a. C.) lo asocia con los lares provinciales (dioses domésticos romanos). [5] En la poesía y la prosa latinas, significa la elevación o aumento de lo que ya es sagrado o religioso. [6] Algunas fuentes romanas lo relacionaron con el augurio , y se decía que Roma había sido fundada con el "augusto augurio" de Rómulo. [7]
El primer romano auténtico conocido como "Augusto" (y el primero considerado emperador romano ) fue Octavio . Era sobrino nieto y más tarde adoptado póstumamente como hijo y heredero de Julio César , que había sido asesinado por su aparente aspiración a la monarquía divina, y posteriormente deificado oficialmente. Octavio evitó cuidadosamente cualquier asociación con las pretensiones de César, salvo para reconocer su posición y deberes como Divi filius ("hijo del deificado"). Sin embargo, su posición era única y extraordinaria. Había puesto fin a la prolongada y sangrienta guerra civil de Roma con su victoria en Actium y había establecido una paz duradera. Era evidentemente favorecido por los dioses. Como princeps senatus ("primer hombre o cabeza del senado") presidía las reuniones senatoriales. Era pontifex maximus , sacerdote principal de la religión estatal romana. Tenía imperium consular , con autoridad igual a la del jefe ejecutivo oficial. Era el comandante supremo de todas las legiones romanas y tenía la potestad de tribunicia ("poder tribunicio"). Como tribuno, su persona era inviolable ( sacrosanctitas ) y tenía derecho a vetar cualquier acto o propuesta de cualquier magistrado dentro de Roma.
El 16 de enero del 27 a. C., el Senado romano lo rebautizó oficialmente como Augusto , o tal vez el Senado ratificó su propia y cuidadosa elección; se había considerado "Rómulo" y se rechazó. [8] [9] Este nombre se consideró demasiado descarado, ya que convertiría a Octavio en el segundo fundador de Roma. [10] Por lo tanto, su cambio de nombre oficial en una forma vagamente asociada con una religiosidad tradicionalmente republicana, pero sin precedentes como cognomen , puede haber servido para demostrar que debía su posición a la aprobación de Roma y sus dioses, y posiblemente a su propia naturaleza y talentos únicos, elevados y "divinos". [8] Su título completo y oficial se convirtió así en Imperator Caesar Divi Filius Augustus .
Las reformas religiosas de Augusto extendieron o afirmaron el título de Augusti como un título u honor casi omnipresente para varias deidades locales menores, incluyendo los Lares Augusti de las comunidades locales y deidades provinciales oscuras como el norteafricano Marazgu Augustus . Esta extensión de un título honorífico imperial a deidades mayores y menores de Roma y sus provincias se considera una característica básica del culto imperial , que continuó hasta el reemplazo oficial de las religiones tradicionales de Roma por el cristianismo. La ambigüedad religiosa del título permitió este tipo de deificación en todo el imperio a medida que los súbditos, comenzando por Asia y Bitinia , adoptaron la adoración del genio o alma de Augusto, estableciendo un culto al gobernante. [11]
El primer emperador legó el título de Augusto a su heredero adoptivo y sucesor Tiberio en su testamento. [4] A partir de entonces, aunque no confería poderes legales específicos, Augusto fue un elemento titular del nombre imperial. [4] Posteriormente, el título fue otorgado por el Senado romano . [4] Hasta el reinado de Marco Aurelio ( r. 161-180 ), el título era exclusivo de su portador; en 161 Marco Aurelio elevó a Lucio Vero ( r. 161-169 ) a Augusto y ambos llevaron el título al mismo tiempo. [4]
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La fecha de la investidura de un emperador con el título de Augusto se celebraba como dies imperii y se conmemoraba anualmente. [4] A partir del siglo III, los nuevos emperadores eran a menudo aclamados como Augusti por el ejército . [4] Los emperadores también heredaban César (originalmente un nombre de familia) como parte de sus títulos. La tetrarquía instituida por Diocleciano compartía el poder entre dos Augusti y dos Cesares . [4] Sin embargo, como Augusto mayor , Diocleciano retuvo el poder legislativo. [4] Diocleciano y su eventual sucesor después de las guerras civiles de la tetrarquía , Constantino el Grande , utilizaron ambos el título semper Augustus ('siempre Augusto'), lo que indica una formalización del nombre a finales del siglo III y principios del IV. [4] Desde el reinado de Constantino en adelante, el ‹Ver Tfd› Griego : Σεβαστός , translit. Sebastós fue abandonado como traducción de "Augusto" en favor del homófono ‹Ver Tfd› griego: Αὔγουστος , translit. aúgoustos . [4]
A partir de Valentiniano el Grande y su hermano Valente , a quien elevó a Augustus pari iure , ' Augusto sin reservas' en 364, los Augusti concurrentes de las provincias oriental y occidental tenían el mismo rango. [4] El último emperador proclamado en Occidente, Rómulo ( r. 475-476 ), adoptó Augusto no solo como título, sino también como nombre propio (convirtiéndose en Romulus Augustus pius felix Augustus ). [12]
Después de la victoria sobre el Imperio sasánida en la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , la fase final del siglo VII de las guerras romano-persas , el emperador Heraclio introdujo el ‹Ver Tfd› griego: βασιλεύς , translit. basileús , lit. "monarca" y el título de Augusto perdió importancia. [4] Hasta las reformas de 629 de Heraclio, los títulos reales habían sido evitados en Roma desde el legendario derrocamiento del último rey de la monarquía romana , Tarquinio el Soberbio, por Lucio Junio Bruto a fines del siglo VI a. C. [4]
Los títulos imperiales de imperator , césar y augusto se tradujeron en griego respectivamente como autokratōr , kaisar y augoustos (o sebastos [13] ). Los títulos griegos se utilizaron en el Imperio bizantino hasta su extinción en 1453, aunque sebastos perdió su exclusividad imperial y autokratōr junto con basileus se convirtieron en el título exclusivo del emperador después del siglo VIII.
Augusta era el equivalente femenino de Augusto , y tenía orígenes similares como un descriptor oscuro con connotaciones vagamente religiosas. Se le otorgaba a algunas mujeres de las dinastías imperiales, como un indicador de poder e influencia mundanos y un estatus cercano a la divinidad. No había ninguna calificación con mayor prestigio. El título u honorífico era compartido por diosas estatales asociadas con la generosidad y provisión del régimen imperial, como Ceres , Bona Dea , Juno , Minerva y Ops , y por diosas locales o menores en todo el imperio. Otras personificaciones percibidas como esencialmente femeninas y a las que se les dio el título de Augusta incluyen Pax (paz) y Victoria (victoria).
La primera mujer que recibió el título honorífico de Augusta fue Livia Drusila , por última voluntad de su marido Augusto . Desde la muerte de éste (14 d. C.) fue conocida como Julia Augusta , hasta su propia muerte en el año 29 d. C.
Carlomagno utilizó el título de serenissimus Augustus como prefijo de sus títulos. El estilo adoptado por Otón I fue imperator Augustus . La relativa simplicidad del estilo y la ausencia de cualquier mención a Roma se debían a una deferencia hacia Bizancio (aunque utilizó brevemente el título de imperator Augustus Romanorum ac Francorum (Emperador Augusto de los romanos y los francos) en 966), que pronto alcanzaría el apogeo medieval de su poder. En el siglo XII, el estilo estándar del Emperador se había convertido en Dei gratia Romanorum imperator semper Augustus (Por la gracia de Dios, Emperador de los romanos, siempre Augusto) y seguiría siendo así hasta al menos el siglo XVI.
La fórmula de semper Augustus ("siempre exaltado") cuando se tradujo al alemán en el período tardío del Sacro Imperio Romano Germánico no fue traducida literalmente, sino como allzeit Mehrer des Reiches ("siempre el que aumenta el reino"), del significado verbal transitivo de augere "aumentar, incrementar".
El Gran Rey irlandés Brian Boru ( c. 941 – 1014) fue descrito en los Anales del Ulster como ardrí Gaidhel Erenn & Gall & Bretan, August iartair tuaiscirt Eorpa uile (" Gran Rey de los gaélicos de Irlanda, los nórdicos y los británicos , Augusto de todo el noroeste de Europa"), el único rey irlandés en recibir esa distinción. [14] [15]
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