Adrienne Cecile Rich ( / ˈ æ d r i ə n / AD -ree-ən ; 16 de mayo de 1929 - 27 de marzo de 2012) fue una poeta, ensayista y feminista estadounidense . Fue llamada "una de las poetas más leídas e influyentes de la segunda mitad del siglo XX", [1] [2] y se le atribuye haber llevado "la opresión de las mujeres y las lesbianas al primer plano del discurso poético". [3] Rich criticó las formas rígidas de identidades feministas y valoró lo que ella acuñó el "continuo lésbico", que es un continuo femenino de solidaridad y creatividad que impacta y llena la vida de las mujeres. [4]
Su primera colección de poesía, Un cambio de mundo , fue seleccionada por el ícono WH Auden para el Premio de la Serie de Poetas Jóvenes de Yale . Auden pasó a escribir la introducción del libro. Rich rechazó la Medalla Nacional de las Artes en protesta por el voto del presidente de la Cámara de Representantes, Newt Gingrich , para poner fin a la financiación del Fondo Nacional de las Artes .
Adrienne Cecile Rich nació en Baltimore , Maryland, el 16 de mayo de 1929, [5] la mayor de dos hermanas. Su padre, el patólogo Arnold Rice Rich , era presidente de patología en la Facultad de Medicina Johns Hopkins . Su madre, Helen Elizabeth (Jones) Rich, [6] era concertista de piano y compositora. Su padre era de una familia judía, [7] y su madre era protestante del sur; [8] las niñas fueron criadas como cristianas. Su abuelo paterno, Samuel Rice, era un inmigrante asquenazí de Košice en el Imperio austrohúngaro (actual Eslovaquia ), mientras que su madre era una judía sefardí de Vicksburg, Mississippi . Samuel Rice era dueño de una exitosa zapatería en Birmingham. [9]
La temprana influencia poética de Adrienne Rich provino de su padre, quien la animó a leer pero también a escribir poesía. Su interés por la literatura se despertó en la biblioteca de su padre, donde leyó la obra de escritores como Ibsen , [10] Arnold , Blake , Keats , Dante Gabriel Rossetti y Tennyson . Su padre era ambicioso para Adrienne y "planeaba crear un prodigio". Adrienne Rich y su hermana menor fueron educadas en casa por su madre hasta que Adrienne comenzó la educación pública en cuarto grado. Los poemas Sources y After Dark documentan su relación con su padre y describen cómo trabajó duro para cumplir las ambiciones de sus padres: mudarse a un mundo en el que se esperaba la excelencia. [10] [11]
En años posteriores, Rich fue a Roland Park Country School , que describió como una "buena escuela para niñas a la antigua usanza [que] nos brindó excelentes modelos a seguir de mujeres solteras intelectualmente apasionadas". [12] Después de graduarse de la escuela secundaria, Rich obtuvo su diploma en Radcliffe College , donde se centró en la poesía y en aprender el arte de la escritura, sin encontrar ninguna profesora. [12]
En 1951, su último año en la universidad, la primera colección de poesía de Rich, Un cambio de mundo , fue elegida por el poeta WH Auden para el Premio de la Serie de Poetas Jóvenes de Yale . Continuó escribiendo la introducción al volumen publicado. Después de graduarse, Rich recibió una beca Guggenheim para estudiar en Oxford durante un año. Después de visitar Florencia , decidió no regresar a Oxford y pasó el resto del tiempo en Europa escribiendo y explorando Italia. [13]
En 1953, Rich se casó con Alfred Haskell Conrad , un profesor de economía en la Universidad de Harvard que había conocido cuando era estudiante. Ella dijo sobre la unión: "Me casé en parte porque no conocía mejor manera de desconectarme de mi primera familia. Quería lo que veía como una vida de mujer plena, todo lo que fuera posible". [13] Se establecieron en Cambridge, Massachusetts , y tuvieron tres hijos. En 1955, publicó su segundo volumen, The Diamond Cutters , una colección que deseaba que no se hubiera publicado, diciendo que "muchos de los poemas son increíblemente derivados" y citando una "presión para producir de nuevo... para asegurarse Yo todavía era poeta." [13] Ese año también recibió el premio Ridgely Torrence Memorial de la Poetry Society of America. [14] Sus tres hijos nacieron en 1955 (David), 1957 (Pablo) y 1959 (Jacob).
Somos, soy, eres tú
por cobardía o por valentía
el que encontramos el camino
de regreso a este escenario
portando un cuchillo, una cámara,
un libro de mitos
en el que
no aparecen nuestros nombres.
—De "Diving into the Wreck"
Buceando en el naufragio: Poemas 1971-1972 (1973) [15]
La década de 1960 inició un período de cambios en la vida de Rich: recibió el premio del Instituto Nacional de Artes y Letras (1960), su segunda beca Guggenheim para trabajar en el Instituto Económico de los Países Bajos (1961) y la beca de la Fundación Bollingen para la traducción del holandés. poesía (1962). [14] [16] [17]
En 1963, Rich publicó su tercera colección, Instantáneas de una nuera , que era un trabajo mucho más personal que examinaba su identidad femenina y reflejaba las crecientes tensiones que experimentó como esposa y madre en la década de 1950, lo que marcó un cambio sustancial en El estilo y el tema de Rich. En su ensayo de 1982 " Split at the Root: An Essay on Jewish Identity ", Rich afirma: "La experiencia de la maternidad eventualmente me radicalizaría". El libro recibió duras críticas. Ella comenta: "Me veían como 'amargada' y 'personal'; y ser personal significaba ser descalificada, y eso fue muy estremecedor porque realmente me había arriesgado... Me di cuenta de que me habían abofeteado. sobre la muñeca, y no volví a intentar ese tipo de cosas durante mucho tiempo". [13]
Rich se mudó con su familia a Nueva York en 1966 y se involucró con la Nueva Izquierda y se involucró mucho en el activismo feminista, contra la guerra y por los derechos civiles. Su marido ocupó un puesto docente en el City College de Nueva York . [17]
En 1968, firmó el compromiso " Protesta contra los impuestos de guerra de escritores y editores ", prometiendo rechazar el pago de impuestos en protesta contra la guerra de Vietnam. [18] Sus colecciones de este período incluyen Necessities of Life (1966), Leaflets (1969) y The Will to Change (1971), que reflejan un contenido político cada vez más radical y un interés por la forma poética. [17]
De 1967 a 1969, Rich dio conferencias en Swarthmore College y enseñó en la Escuela de Artes de la Universidad de Columbia como profesor adjunto en la División de Escritura. Además, en 1968, comenzó a enseñar en el programa SEEK en el City College de Nueva York, cargo que continuó hasta 1975. [14] Durante este tiempo, Rich también recibió el Premio en Memoria de Eunice Tietjens de la Revista de Poesía . [14] Rich y Conrad organizaron fiestas de recaudación de fondos contra la guerra y Black Panther en su apartamento. Las crecientes tensiones comenzaron a dividir el matrimonio y Rich se mudó a mediados de 1970 y se compró un pequeño estudio cerca. [13] [19] Poco después, en octubre, Conrad condujo hacia el bosque y se pegó un tiro, dejando viudo a Rich. [20] [13] [17]
En 1971, recibió el premio Shelley Memorial de la Poetry Society of America y pasó el siguiente año y medio enseñando en la Universidad Brandeis como profesora visitante de escritura creativa en Hurst. [14] Buceando en el naufragio , una colección de poemas exploratorios y a menudo enojados, compartió el Premio Nacional del Libro de Poesía de 1974 con Allen Ginsberg , La caída de América . [21] [22] Al negarse a aceptarlo individualmente, Rich se unió a las otras dos poetas feministas nominadas, Alice Walker y Audre Lorde , para aceptarlo en nombre de todas las mujeres "cuyas voces no han sido escuchadas y aún no son escuchadas en un mundo patriarcal". ". [23] [24] Al año siguiente, Rich asumió el cargo de becario Lucy Martin Donnelly en Bryn Mawr College . [25]
En 1976, Rich comenzó su asociación con la novelista y editora jamaicana Michelle Cliff , que duró hasta su muerte. En su controvertido trabajo Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution , publicado el mismo año, Rich reconoció que, para ella, el lesbianismo era una cuestión tanto política como personal, y escribió: "La lesbiana reprimida que llevaba dentro de mí desde La adolescencia empezó a estirar sus extremidades." [13] El folleto Veintiún poemas de amor (1977), que se incorporó al año siguiente en Sueño de un lenguaje común (1978), marcó el primer tratamiento directo del deseo y la sexualidad lésbica en sus escritos, temas que se encuentran a lo largo de su obra. después, especialmente en Una paciencia salvaje me ha llevado hasta aquí (1981) y algunos de sus últimos poemas en El hecho de un marco de puerta (2001). [26] En su obra analítica Adrienne Rich: el momento del cambio , Langdell sugiere que estas obras representan un rito de iniciación central para la poeta, cuando ella (Rich) cruzó un umbral hacia una vida recién constelada y una "nueva relación con el universo". ". [27] Durante este período, Rich también escribió una serie de ensayos sociopolíticos clave, incluido " Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence ", uno de los primeros en abordar el tema de la existencia lesbiana. [13] En este ensayo, pregunta "cómo y por qué la elección de las mujeres como camaradas apasionadas, compañeras de vida, compañeras de trabajo, amantes, comunidad, ha sido aplastada, invalidada y obligada a esconderse". [13] Algunos de los ensayos se volvieron a publicar en Sobre mentiras, secretos y silencio : prosa seleccionada, 1966-1978 (1979). Al integrar estas piezas en su trabajo, Rich reivindicó su sexualidad y asumió un papel de liderazgo en favor de la igualdad sexual. [13]
De 1976 a 1979, Rich enseñó en City College y en la Universidad de Rutgers como profesor de inglés. En 1979, recibió un doctorado honoris causa del Smith College y se mudó con Cliff a Montague, MA. Finalmente, se mudaron a Santa Cruz, donde Rich continuó su carrera como profesora, conferenciante, poeta y ensayista. Rich y Cliff asumieron la dirección editorial de la revista de arte lésbico Sinister Wisdom (1981-1983). [28] [29] Rich enseñó y dio conferencias en UC Santa Cruz , Scripps College , San Jose State University y Stanford University durante las décadas de 1980 y 1990. [29] De 1981 a 1987, Rich se desempeñó como profesor general de AD White para la Universidad de Cornell . [30] Rich publicó varios volúmenes en los años siguientes: Your Native Land, Your Life (1986), Blood, Bread, and Poetry (1986) y Time's Power: Poems 1985-1988 (1989). También recibió el Premio de Poesía Ruth Paul Lilly (1986), el Premio Elmer Holmes Bobst en Artes y Letras de la Universidad de Nueva York y el Premio de la Asociación Nacional de Poesía por su Servicio Distinguido al Arte de la Poesía (1989). [14] [22]
En 1977, Rich se convirtió en asociado del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa (WIFP). [31] WIFP es una organización editorial estadounidense sin fines de lucro. La organización trabaja para aumentar la comunicación entre mujeres y conectar al público con formas de medios basados en mujeres.
Janice Raymond , en el prólogo de su libro de 1979 The Transsexual Empire , agradeció a Rich por su "estímulo constante" [32] y la citó en el capítulo del libro "Sappho by Surgery". [33] Algunos críticos LGBT y feministas consideran que "The Transsexual Empire" es transfóbico , [34] [35] [36] [37] y muchos han criticado a Rich por su participación y apoyo a su producción. Si bien Rich nunca renunció explícitamente a su apoyo al trabajo de Raymond, Leslie Feinberg cita a Rich por haberla apoyado durante la escritura de Feinberg de Transgender Warriors . [32] [33] [38]
A principios de la década de 1980, Rich usaba bastones y sillas de ruedas debido a la artritis reumatoide . Rich, que le diagnosticaron esta afección a los 22 años, mantuvo en secreto su discapacidad durante décadas. El aire frío de Nueva Inglaterra motivó a Rich y Cliff a establecerse en California. Una operación de columna en 1992 requirió que Rich usara un halo de metal atornillado en su cabeza. [39]
En junio de 1984, Rich pronunció un discurso en la Conferencia Internacional sobre Mujeres, Identidad Feminista y Sociedad en Utrecht , Países Bajos, titulado Notas hacia una política de ubicación. [40] [41] Su discurso de apertura es un documento importante sobre la política de ubicación y el nacimiento del concepto de "ubicación" femenina. Al analizar los lugares desde los que hablan las mujeres, Rich intenta reconectar el pensamiento y el habla femeninos con el cuerpo femenino, con la intención de reclamar el cuerpo mediante la verbalización de la autorrepresentación. [42] Rich comienza el discurso señalando que mientras pronuncia las palabras en Europa, las ha buscado en los Estados Unidos . [40] Al reconocer su ubicación en un ensayo sobre el progreso del movimiento de mujeres, expresa su preocupación por todas las mujeres, no sólo las mujeres en Providence. Al ampliar su audiencia a mujeres de todo el mundo, Rich no sólo influye en un movimiento más amplio, sino que invita a todas las mujeres a considerar su existencia. Al imaginar ubicaciones geográficas en un mapa como historia y como lugares donde se crean las mujeres, y centrándose aún más en esas ubicaciones, Rich les pide a las mujeres que examinen dónde fueron creadas. En un intento por encontrar un sentido de pertenencia al mundo, Rich pide al público que no comience con un continente, país o casa, sino que comience con la geografía más cercana a ellos: que es su cuerpo. [40] Rich, por lo tanto, desafía a los miembros de la audiencia y a los lectores a formar su propia identidad negándose a ser definidos por los parámetros del gobierno, la religión y el hogar. [40] El ensayo plantea una hipótesis sobre el movimiento de mujeres a finales del siglo XX. En un llamado alentador para el movimiento de mujeres, Rich analiza cómo el movimiento por el cambio es una evolución en sí mismo. Al desmasculinizarse y desoccidentalizarse, el movimiento se convierte en una masa crítica de muchas voces, lenguajes y acciones generales diferentes. Ella aboga por que el movimiento cambie para poder experimentar el cambio. Además insiste en que las mujeres deben cambiarlo. [43] En su ensayo, Rich considera cómo los antecedentes de una persona pueden influir en su identidad. Ella promueve esta noción al señalar su propia exploración del cuerpo, su cuerpo, como mujer, como blanca, como judía y como cuerpo en una nación. [44] Rich tiene cuidado al definir el lugar en el que tiene lugar su escritura. A lo largo de su ensayo, Rich se refiere al concepto de ubicación. Ella relata su crecimiento hacia la comprensión de cómo el movimiento de mujeres se arraigó en la cultura occidental.y se limitó a las preocupaciones de las mujeres blancas, luego incorporó la expresión verbal y escrita de los ciudadanos negros de los Estados Unidos. Tales profesiones le han permitido experimentar el significado de su blancura como un punto de ubicación del cual necesitaba asumir responsabilidad. [40] En 1986, publicó el ensayo en su colección de prosa Sangre, pan y poesía . [40]
El trabajo de Rich con la Nueva Agenda Judía llevó a la fundación de Bridges: A Journal for Jewish Feminists and Our Friends en 1990, una revista de la que Rich se desempeñó como editor. [45] Este trabajo exploró la relación entre las historias públicas y privadas, especialmente en el caso de los derechos de las mujeres judías. Su siguiente artículo publicado, An Atlas of the Difficult World (1991), ganó el Premio del Libro de Poesía de Los Angeles Times y el Premio Lenore Marshall/ Nation , así como el Premio del Poeta en 1993 y el Premio de Literatura de la Commonwealth en 1991. [14 ] [22] Durante la década de 1990, Rich se unió a juntas asesoras como el Fondo de Mujeres de Boston, la Unión Nacional de Escritores y la Hermandad en Apoyo de las Hermanas en Sudáfrica. Sobre el papel del poeta, escribió: "Podemos sentir con amargura lo poco que nuestros poemas pueden hacer frente a un poder tecnológico aparentemente fuera de control y una codicia corporativa aparentemente ilimitada, pero siempre ha sido cierto que la poesía puede romper el aislamiento". , muéstranos a nosotros mismos cuando estamos proscritos o hechos invisibles, recuérdanos la belleza donde ninguna belleza parece posible, recuérdanos el parentesco donde todo se representa como separación." [46] En julio de 1994, Rich ganó la beca MacArthur , la "Genius Grant" por su trabajo como poeta y escritora. [47] También en 1992, Rich se convirtió en abuela de Julia Arden Conrad y Charles Reddington Conrad. [14]
Hay un lugar entre dos grupos de árboles donde la hierba crece cuesta arriba
y el viejo camino revolucionario se bifurca en sombras
cerca de un centro de reuniones abandonado por los perseguidos
que desaparecieron en esas sombras.
He caminado hasta allí recogiendo setas al borde del terror, pero no os dejéis engañar,
esto no es un poema ruso, esto no es ningún otro lugar sino aquí,
nuestro país acercándose a su propia verdad y temor,
a sus propias formas de vivir. haciendo desaparecer a la gente.
—De "¿Qué clase de tiempos son estos?" [48]
En 1997, Rich rechazó la Medalla Nacional de las Artes en protesta contra el voto de la Cámara de Representantes para poner fin al Fondo Nacional de las Artes, así como a las políticas de la Administración Clinton con respecto a las artes en general y a la literatura en particular, afirmando que "podría No aceptaré tal premio del Presidente Clinton o de esta Casa Blanca porque el significado mismo del arte, tal como lo entiendo, es incompatible con la política cínica de esta administración... [El arte] no significa nada si simplemente decora la mesa del comedor. poder que la tiene como rehén". [17] [49] [50] Sus siguientes volúmenes fueron una mezcla de poesía y ensayos: Midnight Salvage: Poems 1995–1998 (1999), The Art of the Possible: Essays and Conversations (2001) y Fox: Poems 1998. –2000 (2001).
A principios de la década de 2000, Rich participó en actividades contra la guerra, protestando contra la amenaza de guerra en Irak, tanto a través de lecturas de su poesía como de otras actividades. En 2002, fue nombrada canciller de la junta recientemente aumentada de la Academia de Poetas Americanos, junto con Yusef Komunyakaa , Lucille Clifton , Jay Wright (quien declinó el honor), Louise Glück , Heather McHugh , Rosanna Warren , Charles Wright , Robert Creeley y Michael Palmer . [14] Ganó el Premio Yale Bollingen de Poesía Estadounidense en 2003 y fue aplaudida por el panel de jueces por su "honestidad a la vez feroz, humana, su profundo aprendizaje y su continua exploración poética y conciencia de múltiples yoes". [22] En octubre de 2006, Equality Forum honró el trabajo de Rich, presentándola como un ícono de la historia LGBT. [51]
En 2009, a pesar de tener inicialmente reservas sobre el movimiento, Rich respaldó el llamado a un boicot cultural y académico a Israel , denunciando "la negación de la humanidad palestina por parte de la ocupación, la destrucción de las vidas y medios de vida palestinos, los "asentamientos", la destrucción física y psicológica del Estado. muros contra el diálogo." [52] [53]
Rich murió el 27 de marzo de 2012, a la edad de 82 años en su casa de Santa Cruz, California. Su hijo, Pablo Conrad, informó que su muerte se debió a una artritis reumatoide crónica . [54] Su última colección se publicó el año anterior a su muerte. A Rich le sobrevivieron sus hijos, dos nietos [5] y su pareja Michelle Cliff . [55]
Rich escribió varios artículos que abordan los derechos de las mujeres en la sociedad. En Instantáneas de una nuera ofreció un análisis crítico de la vida de ser madre y nuera, y el impacto de su género en sus vidas. Diving Into the Wreck fue escrita a principios de los años setenta y la colección marca el comienzo de su tono cada vez más oscuro mientras escribía sobre feminismo y otros temas sociales. [56] En particular, escribió abiertamente sobre su indignación por la naturaleza patriarcal de la sociedad en general. Al hacerlo, se convirtió en un ejemplo a seguir para otras mujeres con la esperanza de que el trabajo proactivo continuo contra el sexismo eventualmente lo contrarrestara. [57]
Sus poemas también son famosos por sus elementos feministas. Uno de esos poemas es "Power", que fue escrito sobre Marie Curie , uno de los íconos femeninos más importantes del siglo XX. En este poema, habló sobre el elemento de poder y feminismo. Curie estaba sucumbiendo lentamente a la radiación que absorbió en su investigación, a la que Rich se refiere en el poema como su fuente de poder. El poema analiza el concepto de poder, particularmente desde el punto de vista de una mujer. [58]
Además de poemas y novelas, Rich también escribió libros de no ficción que abordaban cuestiones feministas. Algunos de ellos fueron: Del Nacimiento de la Mujer, La Maternidad como Experiencia e Institución, Sangre, Pan y Poesía, etc. Especialmente, Pan y Poesía contiene el famoso ensayo feminista titulado "Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana", y Feminismo y comunidad.
Sus trabajos, entrevistas y documentales demostraron la perspectiva profunda de Rich sobre el feminismo y la sociedad.
Por un lado, Rich tenía algo que decir sobre el uso del término en sí. Prefería utilizar el término "liberación de la mujer" en lugar de feminismo. Pensó que era más probable que este último término indujera resistencia por parte de las mujeres de la próxima generación. Además, teme que el término se convierta en nada más que una etiqueta si se utiliza ampliamente. Por otro lado, utilizar el término liberación de la mujer significa que las mujeres finalmente pueden estar libres de factores que pueden considerarse opresivos para sus derechos. [59]
Rich también escribió en profundidad sobre el "feminismo blanco" y la necesidad de interseccionalidad dentro del movimiento feminista. En Blood, Bread, and Poetry , Rich escribió que "el feminismo se convirtió en una base política y espiritual desde la cual podía moverme para examinar en lugar de tratar de ocultar mi propio racismo, reconocer que tengo un trabajo antirracista que hacer continuamente dentro de mí". Continuó escribiendo que "mientras [las feministas] se identifiquen sólo con las mujeres blancas, todavía estaremos conectadas a ese sistema de cosificación, insensibilidad y crueldad llamado racismo". [ cita necesaria ] Rich imploró a las feministas blancas que consideraran el hecho de que "[ellas], como víctimas de la cosificación, han cosificado a otras mujeres" a través de su papel como opresoras y a través del privilegio blanco que inherentemente poseen bajo un régimen racista.
Las opiniones de Rich sobre el feminismo son evidentes en sus obras. Ella dice en Of Woman Born que "necesitamos comprender el poder y la impotencia que encarna la maternidad en la cultura patriarcal". [ cita necesaria ] También habla sobre la necesidad de que las mujeres se unan en su libro Sobre mentiras, secretos y silencio. En este libro, ella escribió:
"Las mujeres a menudo nos hemos sentido locas al aferrarnos a la verdad de nuestra experiencia. Nuestro futuro depende de la cordura de cada uno de nosotros, y tenemos un profundo interés, más allá de lo personal, en el proyecto de describir nuestra realidad de la manera más sincera y completa como podemos el uno al otro." [ cita necesaria ]
Dadas las condiciones feministas durante las décadas de 1950 y 1970, se puede decir que los trabajos de Rich sobre el feminismo fueron revolucionarios. Sus puntos de vista sobre la igualdad y la necesidad de que las mujeres maximicen su potencial pueden considerarse progresistas para la época. Sus puntos de vista coincidieron fuertemente con el pensamiento feminista de ese período. Según Rich, la sociedad se basa en el patriarcado y limita los derechos de las mujeres. Para lograr la igualdad entre los sexos, las nociones prevalecientes deben reajustarse para dar cabida a la perspectiva femenina. [60]
Rich escribió extensamente sobre el tema del feminismo blanco y la interseccionalidad dentro del movimiento feminista. Citando en sus obras a destacadas activistas y académicas feministas negras como Gloria T. Hull , Michele Russel, Lorraine Bethel y Toni Morrison , Rich dedicó varios capítulos de su libro Blood, Bread, and Poetry al tema del racismo. De su ensayo Of Woman Born, Rich escribió que "podría haber sido más fuerte si se hubiera basado en más literatura de mujeres negras hacia la que inevitablemente me apuntó Sula de Toni Morrison". [61] [62]
Refiriéndose al privilegio que se le confiere como autora feminista blanca, Rich escribió en Blood, Bread, and Poetry que "probablemente en algunos sectores la tomarán más en serio que la académica negra cuya experiencia e investigación combinadas le dan mucho más conocimiento y conciencia más penetrantes que los míos. Me tomarán más en serio porque soy blanca, [...] y porque la invisibilidad de la mujer de color que es la erudita/crítica o la poeta o la novelista es parte de la estructura de mi vida. privilegio, incluso mi credibilidad". [63]
En 1981, Rich copresentó el discurso de apertura de la Convención de la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer en Storrs, Connecticut, junto con Audre Lorde , pronunciando su discurso titulado "La desobediencia es de lo que se trata potencialmente la NWSA". El tema de la convención fue "Las mujeres responden al racismo", y Rich señaló la homofobia y el racismo que todavía existían "en el propio enclave de los estudios de la mujer, donde todavía se teme a las lesbianas y se ignora a las mujeres de color". Rich continuó diciendo que "las mujeres de color que son encontradas en el lugar equivocado según lo definido en un momento dado por los padres blancos recibirán su retribución sin ser vistas: si son golpeadas, violadas, insultadas, acosadas, mutiladas, asesinadas, estos eventos no serán denunciados, impunes, desconectados; y se supone que las mujeres blancas ni siquiera deben saber que ocurren, y mucho menos identificarse con los sufrimientos soportados". Rich preguntó a la audiencia: "Cuán desobedientes serán los Estudios de la Mujer en la década de 1980; cómo abordará esta Asociación el racismo, la misoginia y la homofobia de la universidad y de la sociedad corporativa y militista en la que está inmersa; cómo se enfrentarán las académicas y profesoras feministas blancas". ¿Y los estudiantes practican la desobediencia al patriarcado?" Rich imploró a la audiencia que se deshiciera de la idea de que "al oponerse a la violencia racista, al hacer un trabajo antirracista o al convertirse en feministas, las mujeres blancas de alguna manera dejan de llevar el racismo dentro de ellas", afirmando que las mujeres blancas nunca son absueltas de su privilegio de ser blancas. y deben comprometerse continuamente con el trabajo antirracista mientras todavía estén en el papel de opresor. [64]
En 2009, Rich presentó una declaración en apoyo de la Campaña Estadounidense para el Boicot Académico y Cultural a Israel (USACBI), criticando la ocupación israelí y expresando su “continua solidaridad con la larga resistencia del pueblo palestino”. [53]
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