Avoyelles ( en francés : Paroisse des Avoyelles ) es una parroquia ubicada en el centro este de Luisiana en el río Rojo , donde efectivamente se convierte en el río Atchafalaya y se encuentra con el río Misisipi . Según el censo de 2020 , la población era de 39.693 habitantes. [1] La sede de la parroquia es Marksville . [2] La parroquia fue creada en 1807, y el nombre deriva del nombre francés del histórico pueblo Avoyel , una de las tribus indígenas locales en el momento del encuentro europeo. [3]
En la actualidad, la parroquia es la base de la tribu indígena Tunica-Biloxi , reconocida a nivel federal y que tiene una reserva allí. La tribu tiene un casino de juego en tierra en su reserva. Está ubicado en Marksville , la sede de la parroquia, que se encuentra parcialmente dentro de las tierras de la reserva.
Los nativos americanos ocuparon esta zona a partir de alrededor del año 300 a. C. En los siglos siguientes florecieron allí diversas culturas indígenas. Hoy, en las orillas del antiguo cauce del río Misisipi en Marksville, se han conservado tres grandes túmulos funerarios de la cultura misisipiana , que floreció especialmente a lo largo del alto Misisipi, el río Ohio y otros afluentes, desde aproximadamente el año 900 d. C. hasta el año 1500 d. C. Los túmulos de su ciudad principal, Cahokia , se conservan en el oeste de Illinois, al otro lado del Misisipi desde St. Louis, Missouri. La red comercial se extendía desde la Costa del Golfo hasta los Grandes Lagos. Un museo y un parque nacional conmemoran esta cultura temprana.
El pueblo Tunica tenía grupos cuyo territorio se extendía hasta el valle central del Misisipi. Absorbieron al remanente más pequeño del pueblo Avoyel hace casi dos siglos. A lo largo de los años, también se casaron con el pueblo Biloxi, más numeroso . Los pueblos se organizaron políticamente en el siglo XX y fueron reconocidos a nivel federal en 1981 como la Tribu India Tunica-Biloxi . Son la tribu indígena más grande de la parroquia Avoyelles y tienen una reserva que se extiende hasta Marksville. Los descendientes de otras tribus más pequeñas también están inscritos en esta tribu.
La parroquia de Avoyelles es conocida por su historia colonial francesa y su tradición en el uso del idioma francés. Las tradiciones criollas contemporáneas , tanto en la música como en la comida, reflejan influencias europeas, africanas y nativas americanas. Si bien Avoyelles tiene una historia distintiva de inmigrantes europeos, dominada por los franceses en su historia temprana, se considera la más septentrional de las 22 parroquias " acadianas ". Estas tienen una tradición de asentamiento de refugiados francófonos de Acadia (ahora el este de Canadá) a fines del siglo XVIII. Contribuyeron en gran medida al desarrollo de la cultura en esta área, al igual que los africanos y los indígenas nativos americanos. La parroquia es conocida por su estilo de música cajún / criolla y su gumbo , una sopa popular con raíces en las tres principales etnias mencionadas anteriormente.
La parte central de la parroquia de Avoyelles está situada en una gran meseta, ligeramente por encima de la llanura aluvial de los canales. Durante mucho tiempo, el transporte por agua fue la principal forma de desplazarse por esta zona. Los indios utilizaban canoas y los primeros colonos franceses desarrollaron sus propios barcos, conocidos como piraguas.
Los registros de las iglesias católicas de Mansura y Marksville documentan la fundación de un puesto comercial y una escuela católica por parte de colonos franceses. Los comerciantes querían comerciar con pieles con la tribu Tunica y los misioneros esperaban convertir a los nativos al cristianismo. El puesto comercial se construyó cerca del asentamiento Avoyel/Tunica y se conservó hasta mediados de la década de 1960. Los marcadores históricos de la carretera LA 1 identifican el sitio de la histórica escuela de la misión católica.
Los colonos franco-europeos llamaron a esta zona Hydropolis, que significa ciudad del agua, en referencia a los pantanos y ciénagas. El principal modo de transporte era la canoa india y la piragua (una canoa de estilo francés). Los registros eclesiásticos identifican a los colonos con todos sus familiares enumerados, así como algunas propiedades; en algunos casos, enumeraban a los esclavos por su nombre. Los registros y la documentación eclesiástica se registraron en francés durante los años del asentamiento inicial, luego en español durante su breve gobierno a fines del siglo XVIII, con un retorno al francés después de que Francia recuperara el área bajo Napoleón Bonaparte a principios del siglo XIX.
Después de que sus tropas no lograran recuperar el control de Saint-Domingue (hoy Haití ), Napoleón se retiró de América del Norte. Vendió el gran territorio de la Compra de Luisiana en 1803 a los Estados Unidos bajo el presidente Thomas Jefferson . A medida que Estados Unidos expandió su dominio, los documentos locales comenzaron a registrarse en el inglés del nuevo gobierno. Estados Unidos organizó la Expedición Lewis y Clark y otras para inspeccionar el Territorio de Luisiana. Contrató soldados, topógrafos y médicos franceses locales, muchos de los cuales finalmente se establecieron en la zona.
Muchos de los franceses que se establecieron en la parroquia de Avoyelles emigraron de Francia a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Muchas de las palabras francesas que se usan comúnmente hoy en día en la parroquia datan de términos utilizados durante el período de Napoleón en Francia, lo que indica que este fue el período de la inmigración. No se han utilizado en Francia durante muchas generaciones.
La influencia española en Luisiana fue más dominante en Nueva Iberia , que recibió su nombre de los colonos de la península ibérica, comúnmente conocida como España y Portugal. No hay apellidos españoles en Avoyelles. Unas pocas familias del Canadá francés (Quebec) se establecieron en Avoyelles. Eran de una zona geográfica de Canadá diferente a la de los acadianos de la actual Nueva Escocia, que fueron expulsados por los británicos de su tierra natal (Acadie) a partir de 1755 durante la Guerra de los Siete Años con Francia. Muchos acadianos deportados finalmente llegaron a Luisiana entre 1764 y 1788, después de varios años de vivir en el exilio a lo largo de la costa atlántica oriental, Canadá, St. Pierre y Francia. [4]
A finales del siglo XIX, los inmigrantes de Escocia , Bélgica , Italia y Alemania también se establecieron aquí, siguiendo a los criollos franceses. Juntos establecieron las ciudades y pueblos actuales. Sus vínculos directos con Europa los diferenciaron de los acadianos (cajunes) del sur de Luisiana, que provenían de una cultura establecida durante generaciones en Canadá. [5] A principios del siglo XIX, las personas libres de color de ascendencia africana-francesa también se establecieron en Avoyelles. Muchos vinieron de Nueva Orleans, que tenía una gran comunidad de personas libres de color. Otros eran refugiados de Saint-Domingue , donde los esclavos se habían rebelado para obtener la independencia como nación de Haití . Otros vinieron de otras colonias en las Indias Occidentales Francesas.
La mezcla de estas tres culturas (la nativa americana, la europea y la africana) creó una cultura criolla de Luisiana distintiva que se refleja en el idioma local, la comida, la religión católica y los lazos familiares.
En el siglo XXI, la cultura de la parroquia de Avoyelles ha sido clasificada como "cajún" debido a las similitudes percibidas en el habla, la comida y varias tradiciones populares con las parroquias acadianas más meridionales. Sin embargo, pocas familias en Avoyelles son de ascendencia acadia. Desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX, las unidades confederadas locales y los informes de los periódicos locales en The Villager siempre se referían a las familias francesas de Avoyelles como criollos, el término para las personas nativas de ascendencia directa de los primeros colonos franceses y nacidas en la colonia. [5]
Tras la desastrosa Gran Inundación de 1927 , el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos construyó un sistema de diques a lo largo del río Misisipi. Esto redujo las inundaciones inmediatas en Marksville y otras ciudades, pero causó daños indirectos a los humedales. Esto, en última instancia, provocó inundaciones más graves a medida que aumentaba la velocidad del río.
Según la Oficina del Censo de los EE. UU ., la parroquia tiene una superficie total de 866 millas cuadradas (2240 km 2 ), de las cuales 832 millas cuadradas (2150 km 2 ) son tierra y 33 millas cuadradas (85 km 2 ) (3,8%) son agua. [6] La parroquia está delimitada al este por lo que era solo el río Rojo en el primer milenio d.C., y ahora es el río Rojo y el río Atchafalaya . La formación del río Atchafalaya ocurrió cuando el río Misisipi cambió de curso, rompiendo el río Rojo. En el siglo XX se construyó la Antigua Estructura de Control del Río en esta área para controlar el flujo de los tres ríos.
Interestatal 49
Carretera estadounidense 71.svg/1280px-Louisiana_1_(2008).svg.png){kind=small}
Carretera 1 de Luisiana.svg/1280px-Louisiana_29_(2008).svg.png){kind=small}
Carretera 29 de Luisiana.svg/1280px-Louisiana_107_(2008).svg.png){kind=small}
Carretera 107 de LuisianaEn el censo de los Estados Unidos de 2020 , había 39.693 personas, 15.163 hogares y 9.840 familias residiendo en la parroquia, frente a los 42.073 residentes de 2010. En el censo de 2000, [13] había 41.481 personas, 14.736 hogares y 10.580 familias viviendo en la parroquia. La densidad de población era de 50 personas por milla cuadrada (19 personas/km 2 ). Había 16.576 unidades de vivienda con una densidad media de 20 por milla cuadrada (7,7/km 2 ).
En 2000, la composición racial de la parroquia era 68,47% blanca , 29,49% negra o afroamericana , 1,01% nativa americana , 0,17% asiática , 0,19% de otras razas y 0,66% de dos o más razas. El 0,97% de la población era hispana o latina de cualquier raza. El 17,64% informó hablar francés o francés cajún en casa, mientras que el 2,12% habla español . En 2020, su composición racial era 63,58% blanca no hispana, 26,83% negra o afroamericana, 0,88% nativa americana, 0,87% asiática, 0,01% isleña del Pacífico, 4,1% multirracial y 3,74% hispana o latinoamericana.
En 2000, había 14.736 hogares, de los cuales el 36,30% tenían hijos menores de 18 años que vivían con ellos, el 51,70% eran parejas casadas que vivían juntas, el 15,70% tenían una mujer como cabeza de familia sin presencia del marido y el 28,20% no eran familias. El 25,00% de todos los hogares estaban formados por una sola persona y el 11,90% tenía a alguien viviendo solo que tenía 65 años o más. El tamaño medio de los hogares era de 2,60 y el tamaño medio de las familias era de 3,11.
En la parroquia la población estaba dispersa, con un 26,80% de menores de 18 años, un 9,20% de 18 a 24 años, un 29,00% de 25 a 44 años, un 21,30% de 45 a 64 años y un 13,70% de 65 años o más. La edad media era de 35 años. Por cada 100 mujeres había 96,40 hombres. Por cada 100 mujeres de 18 años o más, había 93,90 hombres.
El ingreso medio de un hogar en la parroquia era de $23,851 y el ingreso medio de una familia era de $29,389. Los hombres tenían un ingreso medio de $27,122 frente a $18,250 para las mujeres. El ingreso per cápita de la parroquia era de $12,146. Alrededor del 21,70% de las familias y el 25,90% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza , incluido el 32,50% de los menores de 18 años y el 25,00% de los mayores de 65 años.
Todas las escuelas primarias públicas están a cargo de la Junta Escolar de la Parroquia de Avoyelles . Esta junta administra 10 escuelas con una matrícula de más de 6000 estudiantes. El sitio web de la junta escolar es Junta Escolar de la Parroquia de Avoyelles. [14]
La 1020.ª Compañía de Ingenieros (Vertical) del 527.º Batallón de Ingenieros de la 225.ª Brigada de Ingenieros se encuentra en Marksville, Luisiana . La 1086.ª Compañía de Transporte del 165.º Batallón de Apoyo al Servicio de Combate (CSS) del 139.º RSG (Grupo de Apoyo Regional) se encuentra en Bunkie, Luisiana .
Artistas, autores y animadores:
Atletas:
Otro:
Líderes políticos:
31°00′N 92°00′W / 31.00°N 92.00°W / 31.00; -92.00
