Serafín de Sarov ( ruso : Серафим Саровский ; 30 de julio [ OS 19 de julio] 1754 (o 1759) - 14 de enero [ OS 2 de enero] 1833), nacido Prókhor Isídorovich Moshnín (Mashnín) [Про́хор Иси́дорович Мошни́н (Ма шни́н)], es uno de los santos rusos más renombrados y es venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental [1] y la Comunión Anglicana . [2] Generalmente se le considera el más grande de los starty (ancianos) del siglo XVIII . Seraphim extendió las enseñanzas monásticas de la contemplación , la teoría y la abnegación a los laicos. Enseñó que el propósito de la vida cristiana era recibir el Espíritu Santo . Tal vez su cita más popular entre sus devotos sea "Adquiere el Espíritu de Paz y "Miles a tu alrededor se salvarán."
Serafín fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1903.
Nacido el 19 de julio (OS) de 1754, Seraphim fue bautizado con el nombre de Prochor, en honor a Prochorus , uno de los primeros Siete Diáconos de la Iglesia Primitiva y discípulo de Juan el Evangelista . Sus padres, Isidoro y Agathia Moshnin, vivían en Kursk, Rusia . Su padre era comerciante. Participó en la construcción de la Catedral Sergievsko-Kazansky en Kursk, pero murió antes de su finalización. Su madre llevaba al joven Prochor a visitar la iglesia mientras estaba en construcción. En una ocasión, el niño de siete años se cayó accidentalmente del campanario. [1] Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental , un icono milagroso de la Theotokos ( Virgen María ), Nuestra Señora de Kursk , protegió al niño.
En 1775, a la edad de 17 años, visitó a Dorotea de Kiev. En 1777, a la edad de 19 años, ingresó en el monasterio de Sarov como novicio ( poslushnik ). Fue tonsurado oficialmente (tomó sus votos monásticos ) en 1786 y recibió el nombre religioso de Serafín (que se refiere a los ángeles-serafines en la Biblia). Poco después, fue ordenado jerodiácono ( diácono monástico ). En 1793, fue ordenado hieromonje ( sacerdote monástico ) [3] y se convirtió en el líder espiritual del Convento de Diveyevo , que desde entonces ha llegado a ser conocido como el Convento Serafín-Diveyevo.
Poco después, Seraphim se retiró a una cabaña de troncos en el bosque, fuera del monasterio de Sarov , y llevó una vida solitaria como ermitaño durante 25 años. Durante este tiempo, sus pies se hincharon hasta el punto de que tenía problemas para caminar. Los hábitos alimenticios y de ayuno de Sarov se volvieron más estrictos. Al principio comía pan obtenido del monasterio y verduras de su jardín, luego solo verduras. Durante tres años, comió solo hierba. [3]
Un día, mientras cortaba leña, Serafín fue atacado por una banda de ladrones que lo golpearon sin piedad con el mango de su propia hacha. Nunca se resistió y lo dejaron por muerto. Los ladrones nunca encontraron el dinero que buscaban, solo un icono de la Theotokos (Virgen María) en su choza. Serafín tuvo la espalda encorvada por el resto de su vida. Sin embargo, en el juicio de los ladrones pidió al juez clemencia para ellos. Pasó cinco meses en el monasterio, recuperándose de sus heridas y luego regresó al desierto. [3]
Después de este incidente, Serafín pasó 1.000 noches sucesivas sobre una roca en continua oración con los brazos levantados hacia el cielo, una hazaña de ascetismo considerada milagrosa por la Iglesia Ortodoxa Oriental, especialmente considerando el dolor de sus heridas.
En 1815, en obediencia a una supuesta experiencia espiritual que atribuía a la Virgen María, Seraphim comenzó a admitir peregrinos en su ermita como confesor . Pronto se hizo inmensamente popular debido a su reputación de poderes curativos y don de profecía . Cientos de peregrinos lo visitaban cada día, atraídos también por su capacidad de responder a las preguntas de sus huéspedes antes de que pudieran formularlas.
Seraphim era muy severo consigo mismo, pero también era amable y gentil con los demás: siempre saludaba a sus invitados con una postración , un beso , exclamaba “¡Cristo ha resucitado!” y llamaba a todos “Mi alegría”. Murió arrodillado ante un icono de la ternura de la Madre de Dios, al que llamó “la alegría de todas las alegrías”. Este icono se conserva actualmente en la capilla de la residencia del Patriarca de Moscú.
En Rusia existía la creencia popular generalizada de que los restos de un santo debían ser incorruptos , lo que no era el caso de Serafín, como lo determinó oficialmente una comisión que investigó su tumba en enero de 1903. Sin embargo, esto no impidió la canonización, encabezada por el archimandrita Serafín Chichagov , así como la veneración popular. [a] A fines de enero (OS) de 1903, el Santísimo Sínodo , habiendo recibido la aprobación del emperador Nicolás II , anunció la próxima glorificación de Serafín. [5] A principios de julio de 1903, sus reliquias fueron trasladadas de su lugar de entierro original a la iglesia de los Santos Zósimo y Sabbatio . Nicolás II y la zarina Alejandra proporcionaron un nuevo ataúd de ciprés para recibir las reliquias. Las solemnes festividades de canonización (descubrimiento de las reliquias) tuvieron lugar en Sarov el 19 de julio (1 de agosto) de 1903 y contaron con la presencia del zar, su esposa, su madre, la emperatriz María Feodorovna , y otros miembros de alto rango de la familia imperial. [6] [7]
El 18 de julio de 1903, el metropolitano Antonio Vadkovski de San Petersburgo ofició la última Pannikhida (servicio conmemorativo) en la catedral de la Dormición en Sarov, con la presencia de la familia real. Estas serían las últimas oraciones ofrecidas por Seraphim como siervo de Dios fallecido; a partir de ese momento, las oraciones se dirigirían en su lugar a él como santo. El 19 de julio, el cumpleaños de Seraphim, la liturgia tardía comenzó a las 8:00. [ aclaración necesaria ] En la Pequeña Entrada , doce archimandritas levantaron el ataúd del medio de la iglesia y lo llevaron alrededor de la mesa sagrada (altar), luego lo colocaron en un santuario especial que se había construido para él.
Las festividades en Sarov terminaron con la consagración de las dos primeras iglesias dedicadas a San Serafín. La primera había sido construida sobre su celda monástica en el desierto de Sarov. La segunda iglesia fue consagrada el 22 de julio en el convento de Diveyevo .
Tras la Revolución bolchevique , las autoridades soviéticas persiguieron duramente a los grupos religiosos. Como parte de su persecución a los cristianos , confiscaron muchas reliquias de santos, incluido Serafín. Además, su biógrafo Serafín Chichagov , que llegó a convertirse en metropolitano , fue arrestado, condenado a muerte y ejecutado por un pelotón de fusilamiento en 1937 (y también es celebrado como un santo ortodoxo ruso).
En 1991, las reliquias de Seraphim fueron redescubiertas después de haber estado ocultas en un museo antirreligioso soviético durante setenta años. Esto causó sensación en la Rusia postsoviética y en todo el mundo ortodoxo. Una crucession ( procesión religiosa ) escoltó las reliquias, a pie, desde Moscú hasta el convento de Diveyevo, donde permanecen hasta el día de hoy.
El 19 de octubre de 2016, algunas reliquias de Seraphim fueron lanzadas al espacio a bordo de la Soyuz MS-02 . [8]
Seraphim es recordado en la Comunión Anglicana con una conmemoración el 2 de enero . [9] [ verificación fallida ] [10]
El Papa Juan Pablo II también se refirió a él como un santo. [11]
“Adquiere un espíritu pacífico y a tu alrededor se salvarán millares de personas”. “Es necesario que el Espíritu Santo entre en nuestro corazón. Todo lo bueno que hacemos, todo lo que hacemos por Cristo, nos lo da el Espíritu Santo, pero sobre todo la oración, que siempre está a nuestra disposición”. [ cita requerida ]
La información disponible sobre las relaciones entre Serafín de Sarov y la tradición de los Viejos Creyentes rusos es algo contradictoria. Por un lado, en todas las memorias y biografías, y en las colecciones de sus dichos, sin duda se le retrata como un partidario convencido de las reformas en la iglesia y la jerarquía oficial. [12] [ se necesita una mejor fuente ] Por otro lado, en los iconos de Serafín se le suele representar con una lestovka en su mano izquierda, [13] y en algunos casos incluso con antiguas vestimentas monásticas de estilo ruso de los Viejos Creyentes (con un peculiar klobuk y una cruz de bronce fundido a la antigua), ya que es con estos objetos con los que se le representa en el único retrato que se le hizo en vida. [14] [ fuente poco fiable ] La lestovka que usaba San Serafín se conserva hasta este momento entre sus pertenencias personales. [15] [ se necesita una mejor fuente ]
Según algunas fuentes, los conocidos problemas con la beatificación de Serafín de Sarov ocurrieron exactamente debido a su apoyo general y simpatía hacia la tradición de los Viejos Creyentes, [16] [17] en cuyo caso la evaluación negativa del antiguo rito, atribuida a él, habría sido interpretada como invenciones de sus seguidores, que intentaron poner a su maestro en la luz más favorable a los ojos de los funcionarios oficiales de la iglesia. [18] También se sugirió que Serafín podría haber descendido de una familia de Viejos Ritualistas , [16] o de una familia de Viejos Creyentes secretos y crípticos (que estaban muy extendidos en las áreas del norte y este de Rusia), [14] [ fuente poco confiable ] posiblemente con el consiguiente cambio gradual hacia la edinoverie . [15]
A pesar de alguna (supuesta) controversia, Seraphim era conocido, al menos a nivel de la hagiografía oficial , por su rechazo de los antiguos ritos rusos. [19] La mayoría de los autores de los viejos creyentes dudan de prácticamente todos los hechos conocidos sobre Seraphim, así como de la legitimidad misma de su beatificación , [20] [21] y su nombre se utiliza a menudo en polémicas interconfesionales. [14] [ fuente poco fiable ]
″Некоторые утверждают, будто мощи святых всегда и непременно суть совершенно нетленные, то есть совершенно целые, co неразрушенные неповрежденные тела. No hay ninguna frase "necesariamente" en el mismo tejido de tela, ni un ego casto ni una ropa premium, ni una buena ropa. разногласие с греческой церковию, так как у греков вовсе не проповедуется учения, что мощи означают целое тело, и наиболь шей части святых в Греции и на Востоке (равно как и на Западе) суть кости. Estas redes no son obligatorias para los propietarios de viviendas. La historia de la programación de la historia se basa en los nombres de las personas que se muestran en la pantalla de la computadora y en la memoria. прославлены спустя то или другое время и даже очень значительное время после открытия их мощей; мощи довольно многих прославленных святых никогда не были открываемы. Muchas personas pueden cambiar de opinión: en muchas ocasiones, no hay problema y открываемы, в меньшей части значит, что были открываемы, но потом опять закрыты. Мощи святых, когда они нетленны, составляют чудо, но лишь дополнительное к тем чудесам, которые творятся чрез их посредство. Доказательство святости святых составляют те чудеса, которые творятся при и гробах, или от и х мощей, а мощи, целые тел а или только кости, суть дарованные нам, для поддержания в нас живейшего памятования о небесных молитвенниках за нас, священные и святые ки некоторых святых, которых мы должны чтить, как таковые, и суть те земные посредства, чрез которые Господь наиболее Свою чудодейственную силу.”
(С. В. Булгаков). [4]es. "Algunos sostienen que las reliquias de los santos son siempre y ciertamente completamente incorruptibles, es decir, completamente enteras, no en absoluto cuerpos intactos e intactos. Pero la comprensión de la palabra "poder" es ciertamente en el sentido de todo el cuerpo, y no de sus partes y principalmente de los huesos, es errónea y la introduce en desacuerdo con la Iglesia griega, ya que los griegos no predican en absoluto la doctrina de que las reliquias significan todo el cuerpo, y el poder de la mayor parte de los santos en Grecia y en Oriente (así como en Occidente) son los huesos. La misma incorrupción de las reliquias por la conciencia de toda la Iglesia no se considera un signo indispensable común para la glorificación de los santos. La historia de la glorificación de los santos muestra que algunos de los santos que veneramos fueron glorificados antes del descubrimiento de sus reliquias, algunos fueron glorificados después de un momento u otro e incluso un tiempo muy significativo después del descubrimiento de sus reliquias; las reliquias de bastantes santos ilustres nunca han sido reveladas. Las reliquias de muchos santos todavía están en secreto: en la mayoría de los casos esto significa que las reliquias no fueron abiertas en absoluto, en una parte más pequeña significa que fueron abiertas, pero luego cerradas nuevamente. Las reliquias de los santos, cuando son incorruptibles, constituyen un milagro, pero solo en adición a los milagros que se realizan a través de ellas. Prueba de la santidad de los santos son los milagros que se realizan en sus tumbas, o desde sus reliquias, y las reliquias, cuerpos enteros o solo huesos, son las que se nos dan, para mantener en nosotros el recuerdo más vivo de los libros de oración celestiales para nosotros, los restos sagrados y santos de algunos santos, que debemos honrar, como tales, y son esos medios terrenales a través de los cuales el Señor más glorifica su poder milagroso.
