Pierre Quillard (14 de julio de 1864 - 4 de febrero de 1912) fue un poeta simbolista , dramaturgo, crítico literario , filósofo , traductor helenista y periodista francés . Como pensador y activista anarquista , fue uno de los primeros defensores del movimiento armenófilo en Francia , en particular a través de su publicación bimensual, Pro Armenia . Más tarde, se unió fervientemente a la defensa de Dreyfus y es considerado uno de los intelectuales más destacados entre los dreyfusards , testificando a favor de Émile Zola durante su juicio.
En el ámbito de sus reflexiones estéticas y políticas , abogó por el uso de la literatura como arma revolucionaria y buscó delinear una “poética del atentado terrorista”.
Pierre Quillard desempeñó un papel de coordinador entre los anarquistas franceses y la Federación Revolucionaria Armenia (FRA), y también fue testigo y compilador de fuentes históricas sobre las masacres de Hamid , una serie de atrocidades llevadas a cabo por el Imperio otomano bajo el mando de Abdul Hamid II . Miembro fundador de la Liga de los Derechos Humanos , desempeñó un papel central durante su período inicial y se convirtió en su secretario general en 1911, poco antes de su muerte. También defendió a otros grupos perseguidos, como los habitantes colonizados del Congo y los judíos de Europa del Este .
A pesar de ser una figura importante de su generación, poco a poco fue cayendo en el olvido.
Pierre Quillard continuó su educación en el Liceo Condorcet , donde tuvo como compañeros de clase a Éphraïm Mickaël, Stuart Merrill , René Ghil , André Fontainas , Rodolphe Darzens, Georges Vanor y Jean Ajalbert. Contribuyó con sus primeros poemas a la revista Le Fou y se ganó el disgusto del director por publicar un soneto que comenzaba con la melodía alejandrina , "Un lendemain de fête on a mal aux cheveux" ("El día después de una fiesta, uno tiene dolor de cabeza"). [3]
Continuó sus estudios en la Sorbona , seguidos de la École pratique des hautes études y de la École nationale des chartes , a la que Quillard ingresó en 1888 sin, sin embargo, completar una tesis. [4] [5] [6]
En 1886, cofundó la revista La Pléiade con Rodolphe Darzens, Saint-Pol-Roux y Éphraïm Mikhaël. [7] Su primera obra de teatro, " La Fille aux mains coupées " (La muchacha de las manos cortadas), se publicó en la misma revista junto con "Traité du verbe" de René Ghil. Su colección inicial de poemas, " La Gloire du Verbe " (La gloria del verbo), publicada en 1890, recibió elogios de Rémy de Gourmont como "uno de los raros poemas de esta época donde la idea y la palabra marchan en un ritmo armonioso". [8] Descrito por un contemporáneo como un caballero con un "ojo claro, barba flavescente, levantando la cabeza en alto, el casco de pelo echado hacia atrás, revelando una frente que recuerda a una pintura flamenca primitiva, con una característica especial de una inmovilidad vagamente sarcástica del labio superior". [9]
A partir de 1891 colaboró con el Mercure de France , relación que perduró hasta su muerte. Quillard mostró interés por el teatro de su tiempo, ofreciendo reflexiones sobre el tema, [10] particularmente en un artículo titulado « De l'inutilité absolue de la mise en scène exacte » («Sobre la inutilidad absoluta de la puesta en escena exacta»), donde proponía «el rechazo de la visibilidad escénica restrictiva», una técnica empleada previamente en « La Fille aux mains coupées ». [10] Mantuvo una estrecha amistad con Octave Mirbeau , y ambos se visitaban regularmente e intercambiaban ideas. [11] De hecho, formó parte de un grupo de amigos en los círculos literarios de París ; se relacionó con Mallarmé , que era su amigo y a quien escribía, así como con otros escritores y pensadores de la época. [12] En ese contexto, fue uno de los pensadores de la estética simbolista e hizo innovaciones en ciertos dominios literarios, como su impulso hacia la exploración de la estética y la belleza absoluta dentro del simbolismo, un movimiento que compartió con Mallarmé. [12] Uno de sus amigos, Fernand Gregh , escribió sobre su rigidez artística: [12] [13]
"[Pierre Quillard, aunque lo fuera], un hombre de izquierdas [...] creía que yo había fracasado en el ideal del 'arte por el arte' al celebrar la esperanza humana. Fue la primera grieta en mis amistades simbolistas."
En 1892, Pierre Quillard colaboró en la revista " Entretiens politiques et littéraires ", expresando sus puntos de vista sobre la relación entre el anarquismo y la literatura. [14] Abogó por utilizar la literatura como arma revolucionaria, afirmando: [14] [15] [16]
"Hay que reconocer que la explosión de unas cuantas bombas de dinamita infunde terror en los espíritus vulgares. […] Por el contrario, el poder destructor de un poema no se dispersa de inmediato: es permanente, y su detonación es segura y continua; y Shakespeare o Esquilo preparan tan infaliblemente como los más audaces camaradas anarquistas el derrumbe del viejo mundo."
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En otros escritos, como un artículo sobre Ravachol poco después de su muerte, a quien comparó con un « Mallarmé de la dinamita», Quillard intentó esbozar una «política del simbolismo». [15] Para él, «los dominios estético y político no pertenecen a órdenes fundamentalmente diferentes; son más bien las ramas del mismo orden. Tal visión permite a los simbolistas escribir poemas sobre faunos, jardines abandonados o el fluir de las fuentes mientras exigen el derrocamiento del Estado». [15] Intentó desarrollar una «poética del ataque terrorista» en este texto sobre Ravachol, [15] [17] una postura estética compartida por otros autores de su tiempo. [17]
Quillard colaboró con " L'En-dehors " de Zo d'Axa , " Journal du peuple " de Sébastien Faure , [16] y " Les Temps nouveaux ", la revista anarquista más leída de la época, organizada por Jean Grave . [18] Mantuvo conexiones con Stuart Merrill , otro poeta simbolista anarquista. [19]
En 1893 se trasladó a Constantinopla para enseñar latín y francés en el Colegio Gregorio el Iluminador , dirigido por armenios católicos en Pera ( Beyoğlu en turco). [20] También enseñó filosofía e historia de la literatura en la Escuela Central de Gálata , fundada por el patriarca armenio de Constantinopla , Nersès Varjapétian. Durante su estancia, que duró hasta 1896, interactuó con numerosos armenios , entre ellos el poeta e intelectual Arshag Chobanian en 1894. [20] Sin embargo, también se convirtió en testigo ocular de las masacres de Hamidian (1894-1896), acontecimientos que documentó en la Revue de Paris en un artículo fechado el 1 de septiembre de 1895, bajo el seudónimo de Maurice Le Veyre. [21] A partir de entonces, se convirtió en un ferviente armenófilo , produciendo múltiples obras y artículos sobre la situación de los armenios otomanos . [20] Sus intervenciones y publicaciones contribuyeron a crear conciencia sobre las masacres hamidianas en Europa occidental . [22]
Los ecos de las persecuciones otomanas contra la población armenia del Imperio otomano llegaron a Europa. [20] La Federación Revolucionaria Armenia , un partido político armenio revolucionario, envió una delegación a Europa, que incluía a Christapor Mikaelian y Jean-Loris Mélikov (sobrino de Mikhail Loris-Melikov ), quien se reunió con Pierre Quillard. [20] En 1899, cofundó una escuela libertaria con Jean Grave . [16]
En octubre de 1900 fundó la revista bimensual Pro Armenia , que apoyaba la causa armenia siguiendo la línea de la ARF [23] y contaba con artículos de Jean Jaurès , Anatole France , Francis de Pressensé , Georges Clemenceau y Victor Bérard . [20] Charles Péguy apoyó la revista a través de su editorial, que se hizo cargo de su publicación. [23] En 1901 organizó una reunión del movimiento armenófilo en Bruselas; asistieron muchos anarquistas y, más ampliamente, socialistas, pero Élisée Reclus le expresó a Quillard que solo asistía a la reunión por amistad y no esperaba que las reuniones cambiaran la situación de los armenios . [24]
En 1903 organizó una reunión en el Teatro Sarah Bernard para apoyar a Armenia y a la Federación Revolucionaria Armenia (FRA), que estaba representada allí. Declaró: [25]
"Esta situación es, en realidad, común a toda Turquía, ya que son causas generales las que crean en todas las poblaciones de Turquía un estado de ánimo anarquista o revolucionario que no es otra cosa que la resistencia natural de los seres humanos que defienden sus bienes y sus vidas. Defienden sus bienes contra el régimen turco y sus vidas contra el régimen hamidiano."
En 1904, durante un congreso anual que reunía a representantes armenios y búlgaros, la Federación Revolucionaria Armenia decidió asesinar al sultán Abdul Hamid II en respuesta a las masacres hamidianas . [26] Pierre Quillard asistió e informó a sus colegas anarquistas que los armenios tenían la intención de utilizar "métodos extremos". [27] Después de la muerte de Christapor Mikaelian mientras preparaba el intento de asesinato contra el sultán, Pierre Quillard le dedicó algunas páginas en su diario, alabando su memoria y su "trabajo revolucionario". [28] A pesar de su muerte, la Federación Revolucionaria Armenia (FRA) completó con éxito sus preparativos y, el 21 de julio de 1905, la FRA intentó asesinar a Abdul Hamid II en el ataque a la mezquita de Yıldız con la ayuda de un anarquista belga, Edward Joris . Fue arrestado y sentenciado a muerte, lo que llevó a Pierre Quillard a utilizar su diario, Pro Armenia , para abogar por su liberación [29] [30] [31] —una postura compartida por su colega Jean Grave en Les Temps nouveaux . [32]
A finales de la década de 1890, en 1898, Pierre Quillard fue uno de los fundadores de la Liga de los Derechos Humanos . [23] Participó activamente en el caso Dreyfus y es considerado el intelectual más destacado entre los dreyfusards . [23] Amigo íntimo de Bernard Lazare , que compartía sus puntos de vista anarquistas , se convirtió en dreyfusard por influencia de Lazare. [23] Quillard colaboró con el Journal du peuple y publicó un gran volumen que enumeraba a todos los suscriptores de la campaña organizada por el periódico La Libre Parole en apoyo de la viuda del comandante Henry. [23] Descrito por Mathieu Dreyfus , el hermano mayor de Alfred Dreyfus , como un "anarquista gentil y erudito con una voz tranquila", [23] Quillard testificó en el juicio de Émile Zola en su defensa. [23]
Luego emprendió una gira por Francia, en la que probablemente dio un centenar de conferencias en apoyo de Alfred Dreyfus. En una de ellas, expresó: [23]
"En la actualidad, hay personas inocentes que sufren en la colonia penitenciaria a causa de las " leyes escalonadas ". Debéis ayudarnos a liberarlas. Y si se comete el crimen [...], permaneceréis con nosotros y opondréis por todos los medios, incluso por la fuerza, y nos seguiréis hasta el final por los caminos de la rebelión, por los caminos rojos por donde iremos."
Tras la muerte de su amigo Bernard Lazare , Pierre Quillard tomó medidas para garantizar que la memoria de Lazare no fuera olvidada. Desempeñó un papel importante en la creación del Monumento a Lazare en Nîmes . [33] En 1910, participó en la famosa emisión [34] de " Les Temps nouveaux " titulada "¡Meure, Biribi!" atacando a los Biribi , colonias penales militares para soldados refractarios ubicadas en el norte de África . [16] La emisión ganó atención tras la muerte de un soldado a causa de las palizas propinadas por dos guardias. [34] De 1911 a 1912, se desempeñó como Secretario General de la Liga de los Derechos Humanos .
Continuando su activismo, se opuso a la guerra ítalo-turca en 1911. [ 23] Junto a Gustave Rouanet, amigo íntimo de Jean Jaurès , se dedicó a la defensa de los judíos de Europa del Este que enfrentaban pogromos y abogó por la población colonizada en el Congo . [23]
Pierre Quillard murió repentinamente de un ataque al corazón el 4 de febrero de 1912. [35] Fue enterrado en el cementerio de Père-Lachaise, en la 26.ª división. La Federación Revolucionaria Armenia envió el siguiente telegrama tras su muerte: [35]
"Afectado por la inesperada pérdida de Pierre Quillard, valiente director de Pro Armenia, defensor de los pueblos oprimidos. Envían sentidas condolencias los miembros colaboradores de Pro Armenia: Pressensé, Anatole France, Clemenceau, Jaurès, Bérard, Roberty, d'Estournelles, Cochin, todos aquellos que apoyaron la causa de nuestro pueblo en tiempos difíciles. Su querido recuerdo vivirá entre nosotros en el trabajo de elevación y confraternización de las razas orientales".
Pierre Monatte le dedicó un panegírico y declaró sobre él: [36] «La clase obrera pierde en él a uno de los raros intelectuales que, sin pedir nada a las autoridades, hacen lo que pueden y permanecen en pie». A pesar de ser una figura significativa de su generación, fue cayendo poco a poco en el olvido. [15]