Otto Weininger ( alemán: [ˈvaɪnɪŋɐ] ; 3 de abril de 1880 - 4 de octubre de 1903) fue un filósofo austríaco que vivió en el Imperio austrohúngaro . En 1903 publicó el libro Geschlecht und Charakter ( Sexo y carácter ), que ganó popularidad tras su suicidio a la edad de 23 años. Partes de su obra fueron adaptadas para su uso por el régimen nazi. [5] Weininger tuvo una fuerte influencia en Ludwig Wittgenstein , August Strindberg y, a través de su obra menos conocida Über die letzten Dinge , en James Joyce . [6] [7]
Otto Weininger nació el 3 de abril de 1880 en Viena, hijo del orfebre judío Leopold Weininger y su esposa Adelheid. Después de asistir a la escuela primaria y graduarse de la secundaria en julio de 1898, Weininger se matriculó en la Universidad de Viena en octubre del mismo año. Estudió filosofía y psicología , pero también tomó cursos de ciencias naturales y medicina . Weininger aprendió muy temprano griego , latín , francés e inglés , más tarde también español e italiano , y adquirió conocimientos pasivos de sueco , danés y noruego . [8] Mientras estaba en la universidad, asistía a la Sociedad Filosófica, donde escuchaba, entre otros, al yerno de Wagner, Houston Stewart Chamberlain ; era considerado un outsider pero un pensador original.
En el otoño de 1901, Weininger intentó encontrar un editor para su obra Eros y la psique: un estudio biológico-psicológico , que presentó a sus profesores Friedrich Jodl y Laurenz Müllner como tesis en 1902. Conoció a Sigmund Freud , quien, sin embargo, no recomendó el texto a ningún editor. Sus profesores aceptaron la tesis y Weininger recibió su doctorado. Licenciado en julio de 1902. [9] Poco después se convirtió en protestante .
En 1902 Weininger fue a Bayreuth , donde presenció una representación de Parsifal de Richard Wagner , que lo dejó profundamente impresionado. A través de Dresde y Copenhague llegó a Christiania ( Oslo ), donde vio por primera vez en escena el drama de liberación de Henrik Ibsen, Peer Gynt . A su regreso a Viena, Weininger sufrió ataques de profunda depresión. La decisión de quitarse la vida fue tomando forma poco a poco; Sin embargo, después de una larga conversación con su amigo Artur Gerber, Weininger se dio cuenta de que "todavía no es el momento".
En junio de 1903, después de meses de intenso trabajo, la editorial vienesa Braumüller & Co publicó su libro Sexo y carácter: una investigación fundamental , un intento de "colocar las relaciones sexuales bajo una luz nueva y decisiva". a lo que se agregaron tres capítulos vitales: (XII) “La Naturaleza de la Mujer y su Relación con el Universo”, (XIII) “Judaísmo”, (XIV) “La Mujer y la Humanidad”.
Aunque el libro no fue recibido negativamente, no generó el revuelo esperado. Weininger fue atacado por Paul Julius Möbius , profesor en Leipzig y autor del libro Sobre la deficiencia fisiológica de las mujeres y fue acusado de plagio. Profundamente decepcionado y aparentemente deprimido, Weininger se fue a Italia.
De regreso a Viena, pasó los últimos cinco días con sus padres. El 3 de octubre alquiló una habitación en la casa de la Schwarzspanierstraße 15, donde había muerto Ludwig van Beethoven . Le dijo a la casera que no lo molestaran antes de la mañana, ya que pensaba trabajar y luego acostarse tarde. Esa noche escribió dos cartas, una a su padre y otra a su hermano Richard, diciéndoles que se iba a pegar un tiro.
El 4 de octubre, Weininger fue encontrado mortalmente herido, tras haberse disparado en el pecho. Murió en el Wiener Allgemeines Krankenhaus (Hospital General de Viena) y fue enterrado en el cementerio protestante Matzleinsdorf de Viena.
Sexo y carácter sostiene que todas las personas están compuestas de una mezcla de sustancia masculina y femenina e intenta respaldar científicamente este punto de vista. El aspecto masculino es activo, productivo, consciente y moral/lógico, mientras que el aspecto femenino es pasivo, improductivo, inconsciente y amoral /alógico. [10] Weininger sostiene que la emancipación sólo es posible para la "mujer masculina", por ejemplo algunas lesbianas, y que la vida femenina se consume con la función sexual, tanto con el acto, como prostituta, como con el producto, como madre. . [11] La mujer es una " casamentera ". Por el contrario, el deber del varón, o del aspecto masculino de la personalidad, es esforzarse por convertirse en un genio y renunciar a la sexualidad por un amor abstracto al absoluto , a Dios, que encuentra dentro de sí mismo. [12]
Una parte importante de su libro trata sobre la naturaleza del genio. Weininger sostiene que el genio nunca se aplica únicamente a un campo específico como las matemáticas o la música, sino que sólo existe el genio universal , en quien todo existe y tiene sentido. Su razonamiento es que esta cualidad probablemente esté presente en todas las personas hasta cierto punto. [13] Sexo y carácter se hizo popular en Italia como alternativa al psicoanálisis freudiano debido al interés que generó entre intelectuales italianos como Steno Tedeschi , quien tradujo el texto al italiano. [14]
En un capítulo aparte, Weininger, él mismo un judío que se había convertido al cristianismo en 1902, analiza al judío arquetípico como femenino y, por tanto, profundamente irreligioso, sin verdadera individualidad (alma) y sin sentido del bien y del mal . El cristianismo es descrito como "la máxima expresión de la más elevada fe", mientras que el judaísmo es llamado "el extremo de la cobardía". Weininger denuncia la decadencia de los tiempos modernos y atribuye gran parte de ella al carácter femenino (o, de manera idéntica, "judía"). Según los cálculos de Weininger, todo el mundo muestra algo de feminidad y lo que él llama "judaísmo". [15]
Sobre el judaísmo, la decadencia y la feminidad:
Nuestra época, que no sólo es la más judía, sino también la más afeminada de todas las épocas; una época en la que el arte representa sólo un sudarium de sus humores; la época del anarquismo más crédulo, sin comprensión alguna del Estado y de la justicia; la era de la ética colectivista de la especie ; la época en que la historia se ve con la más sorprendente falta de seriedad: el materialismo histórico ; la era del capitalismo y del marxismo ; la época en la que la historia, la vida y la ciencia ya no significan nada, aparte de la economía y la tecnología; la época en la que el genio podría ser declarado una forma de locura, cuando ya no posee ni un solo gran artista o filósofo; la época de la menor originalidad y de su mayor búsqueda; la época que puede presumir de ser la primera en exaltar el erotismo, pero no para olvidarse de sí mismo, como lo hacían los romanos o los griegos en sus bacanales , sino para tener la ilusión de redescubrirse a sí mismo y dar sustancia a su vanidad. . [dieciséis]
El suicidio de Weininger en la casa donde había muerto Beethoven , el hombre al que consideraba uno de los mayores genios de todos, lo convirtió en una causa célebre , inspiró varias imitaciones de suicidios y generó interés en su libro. El libro recibió críticas entusiastas del autor sueco August Strindberg , quien escribió que había "probablemente resuelto el más difícil de todos los problemas", el " problema de la mujer ". [a] Además, atrajo la atención del filósofo ruso Nikolai Berdyaev , quien afirmó que "después de Nietzsche no había nada tan notable en esta cultura fugaz [alemana moderna]". [18]
Ludwig Wittgenstein leyó el libro cuando era colegial y quedó profundamente impresionado, más tarde lo catalogó como una de sus influencias y lo recomendó a sus amigos. [19] Se recuerda que Wittgenstein dijo que pensaba que Weininger era "un gran genio". [20] Sin embargo, la profunda admiración de Wittgenstein por el pensamiento de Weininger iba acompañada de un desacuerdo fundamental con su posición. Wittgenstein escribe a GE Moore : "No es necesario o mejor dicho no es posible estar de acuerdo con él, pero la grandeza reside en aquello con lo que no estamos de acuerdo. Lo grande es su enorme error". En la misma carta a Moore, Wittgenstein añadió que si uno añadiera un signo de negación antes de todo Sexo y carácter , habría expresado una verdad importante.
Partes aisladas de los escritos de Weininger fueron utilizadas por la propaganda nazi , a pesar de que Weininger argumentó activamente en contra de las ideas de raza que llegaron a identificarse con los nazis. En sus conversaciones privadas, Hitler recordó un comentario que su mentor Dietrich Eckart hizo sobre Weininger: "Sólo conocí a un judío decente y se suicidó el día en que se dio cuenta de que el judío vive de la decadencia de los pueblos..." [21 ]
En el capítulo titulado "Judaísmo" de su libro Sexo y carácter [22] Weininger escribe:
He elegido la raza judía como tema de discusión porque, como se mostrará, presenta las dificultades más graves y formidables para mis puntos de vista.
Sin embargo, debo dejar claro lo que quiero decir con judaísmo; No me refiero ni a una raza ni a un pueblo ni a un credo reconocido. Pienso en ello como una tendencia de la mente, como una constitución psicológica que es una posibilidad para toda la humanidad, pero que se ha vuelto real de la manera más notoria sólo entre los judíos. El antisemitismo mismo confirmará mi punto de vista.
Así se explica el hecho de que los antisemitas más acérrimos se encuentran entre los propios judíos.
El verdadero concepto de Estado es ajeno al judío, porque él, como la mujer, carece de personalidad; su incapacidad para captar la idea de la verdadera sociedad se debe a su falta de un ego libre e inteligible. Al igual que las mujeres, los judíos tienden a unirse, pero no se asocian como individuos libres e independientes que respetan mutuamente la individualidad de cada uno.
Así como no existe una verdadera dignidad en las mujeres, lo que se entiende por la palabra "caballero" no existe entre los judíos. El judío genuino falla en esta buena educación innata mediante la cual los individuos honran su propia individualidad y respetan la de los demás. No existe nobleza judía, y esto es tanto más sorprendente cuanto que los linajes judíos se remontan a miles de años atrás.
La familiar arrogancia judía tiene una explicación similar...
Más adelante en el mismo capítulo escribe:
Los defectos de la raza judía se han atribuido a menudo a la represión de esa raza por parte de los arios, y muchos cristianos todavía están dispuestos a culparse a sí mismos a este respecto. Pero el autorreproche no está justificado. Las circunstancias externas no moldean una carrera en una dirección, a menos que exista en la carrera la tendencia innata a responder a las fuerzas moldeadoras; el resultado total proviene al menos tanto de una disposición natural como de las circunstancias modificadoras.
El judío no es realmente antimoral. Pero, aun así, no representa el tipo ético más elevado. Es más bien amoral, ni bueno ni malo.
Así también en el caso de la mujer....
En el judío y en la mujer, el bien y el mal no son distintos el uno del otro.
Los judíos, entonces, no viven como individuos libres y autónomos, eligiendo entre la virtud y el vicio a la manera aria...
En consecuencia, las opiniones de Weininger se consideran un paso importante en los intentos de excluir a las mujeres y a los judíos de la sociedad basándose en una filosofía metódica, en una era que declara la igualdad humana y el pensamiento científico. [23]
En su libro Nazi Ideology Before 1933 , Barbara Miller Lane muestra cómo los ideólogos nazis como Dietrich Eckart ignoraron el desprecio de Weininger por las acusaciones contra judíos individuales y, en cambio, simplemente afirmaron que los judíos, como las mujeres, carecían de alma y de creencia en la inmortalidad, y que Los "arios" deben protegerse del "judaísmo" interior, ya que este "judaísmo" interno es la fuente del mal. [24]
Allan Janik, en "Viennese Culture and the Jewish Self-Hatred Hypothesis: A Critique", cuestiona la validez del concepto de " odio a sí mismo judío ", incluso cuando se aplica a Weininger, supuestamente "el pensador que casi todo el mundo ha tomado por representar el arquetipo mismo del intelectual judío vienés que se odia a sí mismo". [25] Janik atribuye la responsabilidad de esta reputación a Peter Gay . Janik duda que un concepto como "autodesprecio por los judíos" sea aplicable a Weininger en cualquier caso, porque, aunque era de ascendencia judía, "no está tan claro que tuviera una identidad judía" que rechazar. [26] En opinión de Janik, Gay malinterpreta el papel de la religión en la identidad judía y "parece contrabandear una gran cantidad de bagaje teológico encubierto en forma secularizada", lo que resulta en "una pieza de metafísica encubierta que se presenta como ciencia social". [27]
Weininger es interpretado por Paulus Manker en Mi siglo XX (1989), de Ildikó Enyedi .
