Francis Israel Regardie ( nacido Regudy ; 17 de noviembre de 1907 - 10 de marzo de 1985) fue un ocultista , mago ceremonial y escritor inglés y estadounidense que pasó gran parte de su vida en los Estados Unidos . Escribió quince libros sobre el tema del ocultismo .
Nacido en una familia judía ortodoxa de clase trabajadora en el East End de Londres, Regardie y su familia pronto se mudaron a Washington, DC, en los Estados Unidos. Regardie rechazó el judaísmo ortodoxo durante su adolescencia y se interesó en la teosofía , el hinduismo , el budismo y el misticismo judío . Fue a través de su interés en el yoga que conoció los escritos del ocultista Aleister Crowley . Al contactar a Crowley, fue invitado a servir como secretario del ocultista, lo que requirió un traslado a París, Francia en 1928. Siguió a Crowley a Inglaterra antes de que terminara su asociación. Viviendo en Inglaterra, escribió dos libros sobre la Cábala , Un jardín de granadas y El árbol de la vida . En 1934 se unió a la Stella Matutina , una orden de magia ceremonial descendiente de la extinta Orden Hermética de la Aurora Dorada , pero se sintió insatisfecho con su liderazgo y se fue. También estudió psicología, siendo particularmente influenciado por las ideas de la psicología junguiana , y exploró el misticismo cristiano .
En 1937 regresó a los Estados Unidos. Preocupado por la pérdida del sistema de magia ceremonial de la Aurora Dorada, publicó los rituales de Stella Matutina en una serie de libros entre 1938 y 1940. Esto implicó romper su juramento de secreto y provocó la ira de muchos otros ocultistas. Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en el ejército de los EE. UU. Al regresar a los EE. UU., obtuvo un doctorado en psicología antes de mudarse a Los Ángeles en 1947 y establecer su práctica como quiropráctico. En 1981 se jubiló y se mudó a Sedona, Arizona , donde murió de un ataque cardíaco cuatro años después.
Regardie nació como Israel Regudy el 17 de noviembre de 1907 en Mile End Road , en el East End de Londres , entonces una zona pobre. [1] Sus padres, Barnet Regudy, un fabricante de cigarrillos, y Phoebe Perry, eran inmigrantes judíos ortodoxos pobres de Zhitomir , Imperio ruso (actual Ucrania). [1] [2] Su familia cambió su apellido a "Regardie" después de que una confusión clerical resultara en que el hermano mayor de Israel se alistara en el ejército británico con ese nombre. [1] [2] Regardie emigró con sus padres a los Estados Unidos en agosto de 1921 y se estableció en Washington, DC. [1] [2] Los padres de Regardie creían que las historias talmúdicas eran literalmente ciertas. [3] Con un tutor de hebreo adquirió un conocimiento lingüístico que resultaría invaluable en sus estudios posteriores de Cábala Hermética . [4] En su adolescencia, Regardie rechazó esta fe paterna, llegando a describir el judaísmo como "un montón de basura". [5] Comenzó a leer la obra de Helena Blavatsky , la fundadora de la Teosofía . [6] A partir de ahí, leyó textos hindúes como los Upanishads y el Bhagavad Gita , así como textos budistas como el Dhammapada y el Milinda Panha . [7]
Interesado en convertirse en pintor, estudió en una escuela de arte en Filadelfia . [1] También se unió a la Societas Rosicruciana en Estados Unidos en esa época. [8] Mientras estaba en Washington, DC, se encontró con una discusión sobre yoga en el Libro 4 , una obra del ocultista Aleister Crowley . [9] Impresionado por ella, le escribió a Crowley a través del editor de este último, recibiendo una respuesta ocho meses después. [10] Crowley le aconsejó a Regardie que se reuniera con Karl Germer , su agente en los Estados Unidos. Regardie visitó a Germer en la ciudad de Nueva York, donde compró los diez volúmenes [ aclaración necesaria ] de la publicación periódica de Crowley, The Equinox . [11] En marzo de 1926 fue iniciado en el grado 0=0 del Washington College de la Societas Rosicruciana en Estados Unidos , siendo posteriormente iniciado en el grado Zelator en junio de 1927. [12]
Gracias al trabajo de Crowley, Regardie pasó de la práctica del yoga a la de la magia ceremonial . [13] Cuando Crowley le pidió a Regardie que viajara a París para servir como su secretario personal, el joven aceptó; les dijo a sus padres que estudiaría con un pintor inglés en París. [14] En octubre de 1928, Regardie zarpó de la ciudad de Nueva York a París. [15] Regardie esperaba que Crowley le instruyera personalmente en prácticas ocultas, pero esto no ocurrió; Crowley esperaba que sus alumnos aprendieran las cosas por sí mismos y solo buscaran su consejo cuando estuvieran en dificultades. [16] Crowley instó a Regardie a superar sus inhibiciones, incluso visitando prostitutas para perder su virginidad; [17] de uno de estos encuentros, según se informa, contrajo gonorrea . [18] Regardie pasó mucho tiempo estudiando el material de Crowley, tanto publicado como inédito. [19] Como nombre mágico, tomó "Frater NChSh" ("La Serpiente"), aunque también llegó a ser conocido como "Padre Escorpio". [20] A través de su relación con Crowley, Regardie llegó a conocer a Gerald Yorke , aunque el dúo nunca se hizo amigo. [21] Crowley a veces jugaba dos partidas simultáneas de ajedrez , una con Regardie y la otra con Yorke. [12]
En enero de 1929, Regardie fue hospitalizado por un período. [18] Luego, en marzo, la hermana de Regardie, que se había enterado del contenido de los escritos de Crowley, se puso en contacto con las autoridades francesas para instarlas a investigar lo que le había sucedido a su hermano. La Sûreté Générale lo hizo, descubriendo que Regardie no tenía una tarjeta de identidad que le permitiera residir en Francia. Recibió una notificación de expulsión que le daba 24 horas para abandonar el país; Crowley pronto también recibió la orden de irse. [22] Regardie se mudó a Bruselas, Bélgica, donde comenzó una relación con la entonces amante de Crowley, Maria Theresa Ferrari de Miramar. [23] Crowley había regresado a Inglaterra y, a fines de 1929, Regardie se unió a él allí, viviendo en Knockholt , Kent . [24] Crowley ya no podía permitirse mantener a Regardie como su secretaria y la pareja se separó amistosamente. [25] Regardie luego se convirtió en secretario del autor Thomas Burke , quien alentó sus propias intenciones literarias. [25]
Durante su visita al norte de Devon , Regardie comenzó a escribir un libro sobre la Cábala , para el cual se basó en los escritos de ocultistas como Crowley, Éliphas Lévi y A. E. Waite . El resultado, Un jardín de granadas , fue publicado por Rider and Company en 1932. [26] Dedicó el libro a Crowley. [27] A esto le siguió un volumen más sustancial sobre la Cábala, El árbol de la vida: un estudio sobre magia . [28] Entre quienes leyeron la obra estaba la ocultista Dion Fortune , quien lo consideró "el mejor libro sobre magia" que había leído. [29] Ella y Regardie se conocieron, pero mientras que este último admiraba sus escritos, no estaba impresionado con ella en persona. [30] Regardie más tarde la criticó públicamente por tergiversar sus obras en sus reseñas de ellas; Ella había afirmado que sus obras reforzaban sus creencias sobre los Maestros, aunque Regardie insistió en que era escéptico sobre la existencia de tales entidades. [31]
La publicación de obras sobre la Cábala dirigidas a un público general enfureció a algunos ocultistas que pensaban que Regardie estaba compartiendo información demasiado ampliamente. [30] Como resultado de la controversia, en 1934 se puso en contacto con miembros de la Stella Matutina , una orden ocultista de magia ceremonial que se había separado de la Orden Hermética de la Aurora Dorada , ya disuelta . Con la bendición de Crowley, fue iniciado en el grupo, tomando el nombre mágico de "Ad Majorem Adonai Gloriam". [32] Progresó rápidamente a través de los grados de la orden, llegando al de Zelator Adeptus Minor, pero se desilusionó con los líderes del grupo, considerándolos egoístas y preocupados por coleccionar títulos grandiosos. [33] Decidió publicar el material ritual del grupo, creyendo que aseguraría que el sistema ritual de la Aurora Dorada no se perdiera y beneficiaría a una gama mucho más amplia de personas; esto implicaría romper el juramento de secreto que tomó al ingresar a la orden. [34] En febrero de 1935, Regardie terminó de escribir Mi aventura rosacruz , que se publicó como Lo que usted debe saber sobre la Golden Dawn . [34]
Sus esfuerzos literarios le reportaron a Regardie poco dinero y mientras estuvo en Inglaterra vivió en gran parte en la pobreza. [35] Regardie tenía una creciente pasión por la psicología y estudió psicoanálisis a través de un marco junguiano con E. Clegg y JL Bendit. [36] Aunque influenciado por la psicología junguiana, no estaba de acuerdo con algunas de las ideas de su fundador, Carl Jung , como la idea de que todos los humanos podrían clasificarse como introvertidos o extrovertidos, algo que Regardie consideró demasiado simplista. [37] También comenzó a explorar el misticismo cristiano . [38] Se sintió particularmente atraído por la figura de Francisco de Asís ; [39] comenzó a usar el nombre "Francisco" él mismo después de que se lo diera una mujer con la que estaba en una relación. [39]
En 1937 decidió regresar a los Estados Unidos después de nueve años en el extranjero. [40] Poco después de hacerlo, Regardie y Crowley se pelearon. Regardie le envió a Crowley una copia de su última publicación; la respuesta de este último se burlaba del uso que hacía Regardie del nombre "Francis", llamándolo "Frank" e incluyendo un insulto antisemita . Regardie le respondió con una carta enfadada, llamando a Crowley "Alice" y describiéndolo como "una perra despreciable". [41] Crowley luego hizo circular un documento en el que atacaba a Regardie, acusándolo de explotar a sus benefactores y de contraer gonorrea. [42] Este incidente llevó a Regardie a distanciarse del ocultismo durante varios años. [43]
En 1938 se publicó su libro, La piedra filosofal , que examinaba la alquimia a través de la lente de la psicología, buscando interpretaciones psicológicas para el simbolismo alquímico. Regardie más tarde llegó a rechazar esta comprensión de la alquimia, refiriéndose a ella como "de lejos mi peor libro" y lamentando haberlo escrito. [44] De 1938 a 1940, Aries Press de Chicago publicó cuatro volúmenes de material de la Golden Dawn editado por Regardie. Se vendió lentamente. [45] El historiador Richard Kaczynski señaló que "rápidamente se convirtió en un clásico". [46] Por este acto fue vilipendiado por muchos en la comunidad ocultista, algunos de los cuales lo maldijeron. [47] Crowley afirmó que la publicación de este material era "puro robo", aunque él mismo había publicado personalmente material ritual de la Golden Dawn. [46] El material publicado influyó en muchos lectores, lo que resultó en la formación de muchos grupos que utilizaron los rituales de la Golden Dawn como base. [48]
En los EE. UU., centró su atención en la psicoterapia y especialmente en el trabajo de Wilhelm Reich . [49] Estudió en el Chiropractic College de la ciudad de Nueva York, graduándose en 1941. [49] Después de que Estados Unidos se uniera a la Segunda Guerra Mundial , Regardie se unió al Ejército de los EE. UU., sirviendo con ellos entre 1942 y 1945. [49] Después de la guerra regresó a los EE. UU. y obtuvo un doctorado en psicología. [49] Su interés en las ideas reichianas influyó en los ejercicios propuestos en su libro Be Yourself - The Art of Relaxation . [50] Continuó este trabajo con The Middle Pillar y The Art of True Healing , en los que mostró su enfoque psicológico de las prácticas mágicas cabalísticas. [51]
Manteniendo su interés en el misticismo cristiano, Regardie comenzó a explorar la Ciencia Cristiana y el Nuevo Pensamiento , ambos movimientos que enfatizaban la capacidad de curar enfermedades con el pensamiento. [52] En 1946 se publicó su libro sobre el tema, The Romance of Metaphysics ; sería republicado como The Teachers of Fulfilment . [53] En 1947, Regardie se mudó a Los Ángeles, donde estableció su práctica como quiropráctico. [49] Para algunos de sus clientes, también se dedicó a la psicoterapia y utilizó tácticas reichianas para curar sus dolencias. [54] Esta carrera resultó ser un éxito financiero, ganando finalmente 80.000 dólares al año. [55] También enseñó psiquiatría en el Los Angeles College of Chiropractic . [49] Contribuyó con artículos al Psychiatric Quarterly y The American Journal of Psychotherapy . [49]
A lo largo de la década de 1950, Regardie siguió evitando el contacto con el movimiento ocultista. [55] Siempre evitó el ojo público, negándose a dar entrevistas en radio y televisión; le preocupaba que la publicidad trajera consigo persecución. [56] Al igual que Crowley, Regardie estaba interesado en las sustancias que alteraban la mente y en la década de 1950 experimentó con el uso de LSD en condiciones de laboratorio. [57]
Regardie comenzó a editar varios de los escritos de Crowley para su republicación , entre ellos el Libro Cuatro , Tres Libros Sagrados , ¡AHA!, La Visión y la Voz , La Tragedia del Mundo , Magia sin Lágrimas y una colección editada llamada Lo Mejor de Crowley . [58] En la década de 1970, los volúmenes de The Golden Dawn fueron reeditados, vendiéndose más rápidamente que en su primera publicación. [59]
Aunque había terminado su asociación con Crowley en malos términos, se enojó al leer la primera biografía de Crowley, La gran bestia de John Symonds , que pensó que era excesivamente negativa y no entendía las creencias de Crowley. Regardie decidió escribir su propio libro sobre Crowley, pero tardó más de una década en producirlo. [60] En 1970, se publicó El ojo en el triángulo: una interpretación de Aleister Crowley de Regardie . La obra comienza como una memoria del tiempo de Regardie con Crowley antes de pasar a un relato biográfico de la vida del ocultista hasta 1914. En ese momento, creía Regardie, Crowley había logrado todo lo significativo en su vida. [61] En la obra, Regardie buscó equilibrar su aprecio por Crowley con una discusión de lo que veía como los defectos del hombre. [62] En El ojo en el triángulo , Regardie argumentó que Aiwass —la entidad que Crowley afirmaba que le había dado El libro de la ley en 1904— era en realidad una faceta de la propia psique de Crowley. [63]
También escribió otras obras. Una de ellas fue Doce pasos hacia la iluminación espiritual , un libro de texto sobre cómo practicar la magia que luego se volvió a publicar como The One Year Manual . [64] Los libros posteriores, publicados por la editorial británica Aquarian Press, incluyeron A Practical Guide to Geomantic Divination y How to Make and Use Talismans . [64]
Las obras de Regardie ganaron un creciente número de lectores en la Contracultura de la década de 1960. [ 65] Recibió correspondencia de muchos de sus lectores, gran parte de los cuales pensó que estaban desquiciados; los recopiló en un manuscrito que llamó Liber NVTS . [66] Su casa fue asaltada dos veces, con los ladrones buscando robar material de Amanecer Dorado y Crowleyano. [66] Se hizo amigo de varios ocultistas, incluido Christopher Hyatt . [59] También estableció contacto amistoso con el autor Robert Anton Wilson , quien proporcionó una introducción para la tercera edición de El ojo en el triángulo . [59] Se correspondió nuevamente con Yorke, que ahora era budista tibetano . [67] También se hizo amigo del thelemita Grady McMurtry , quien pidió su aprobación y la de Yorke antes de relanzar Ordo Templi Orientis (OTO) desde su casa de Berkeley . [59] Regardie nunca se unió a la OTO, pero le deseó lo mejor. [67] También era conocido del defensor de los psicodélicos Timothy Leary . [56]
En 1980, Regardie publicó su libro Ceremonial Magic: A Guide to the Mechanisms of Ritual (Magia ceremonial: una guía para los mecanismos del ritual) tanto en el Reino Unido como en los Estados Unidos. [68] En este libro, alentó a los futuros magos ceremoniales a participar en la autoiniciación. [68] En la década de 1980, Regardie había desarrollado una profunda aversión por el cristianismo. [69] Llegó a creer que Jesús de Nazaret nunca había existido y que el mito que lo rodeaba se derivaba del del antiguo dios egipcio Osiris . [53]
En 1981, Regardie comenzó a instruir a una mujer en el sistema Golden Dawn. Ella estableció un templo en Los Ángeles, para el cual Regardie aceptó actuar como consultora si se encontraban con dificultades. [70] Entre los miembros del grupo estaba Gerald Suster , que más tarde escribió sobre ocultismo. [71] El grupo se vio perjudicado por las diferencias de personalidad y terminó en un cisma. [71] En 1981, Regardie se retiró de su clínica quiropráctica y dejó Los Ángeles para ir a Sedona, Arizona . [59] En 1984, se publicó The Complete Golden Dawn System of Magic de Regardie , un libro de más de mil páginas. [72]
En 1983 visitó Fiji, Australia y Nueva Zelanda; en febrero de 1984 visitó Hawái y consideró mudarse allí. [73] Regardie murió de un ataque cardíaco en presencia de amigos cercanos durante una cena en un restaurante de Sedona el 10 de marzo de 1985, a la edad de 77 años. [74] [75] Dejó su dinero a su sobrino, un abogado en la ciudad de Nueva York. [76] Otro material fue dejado a Christopher Hyatt , quien estableció la Fundación Israel Regardie. [76]
A lo largo de su vida, Regardie se casó y se divorció tres veces y no tuvo hijos. [55]
Regardie sufría de asma , a veces conocida como "la enfermedad del ocultista" dentro de la comunidad ocultista. [36] Suster señaló que, al menos en su vejez, Regardie tenía "un sentido del humor de lo más delicioso". [77] Era un fanático del boxeo ; era una de las pocas cosas que veía en televisión. [78] Disfrutaba del cannabis y, más tarde en su vida, consumía LSD aproximadamente una vez al año. [57]
Regardie es una fuente fiable y principal de gran parte de lo que se sabe sobre la Orden Hermética de la Aurora Dorada . Sus escritos y los estudiantes a los que enseñó o a los que influyó proporcionan gran parte de la base del ocultismo occidental moderno. Además de preservar el conocimiento, Regardie también preservó una rama válida del linaje iniciático de la Aurora Dorada en Estados Unidos:
La segunda tarea importante llevada a cabo por Regardie fue, como Adepto, traer una rama válida del linaje iniciático de la Aurora Dorada a América, el crisol alquímico donde se estaba incubando la Nueva Era. Tales tareas no siempre son fáciles. AMAG esperó allí durante cuatro décadas hasta que los hilos del patrón se unieron. Entonces, en una de esas elegantes sincronicidades que a menudo hacen de partera de importantes acontecimientos mágicos, una pareja de Georgia se sintió inspirada —en ese momento apenas consciente de lo que estaban haciendo— a construir una Bóveda Rosacruz, la poderosa cámara ritual requerida para transmitir la Iniciación del Adepto, precisamente en el momento en que dos magos (uno en la costa este de los Estados Unidos y otro en la costa oeste), desconocidos entre sí o desconocidos para la pareja de Georgia, llegaron a estar listos para recibir esa Iniciación. Y AMAG, con el derecho de conferir la Iniciación en tal Bóveda, fue el vínculo de conexión entre ellos. Y así, en un fin de semana extraordinario, Regardie presidió dos Iniciaciones en la Orden Interna, la primera y la última que realizó; y la Lámpara del Keryx pasó a manos estadounidenses. — Forrest, Adam P. en Cicero (1995), p. 541
Nota: en el párrafo anterior, AMAG se refiere a Regardie. Los participantes de la Orden adoptaban un seudónimo o lema mágico . En el caso de Regardie, su lema era Ad Majorem Adonai Gloriam , que significa "A la mayor gloria de Adonai ".
En su biografía de Regardie, Gerald Suster lo describió como "una de las figuras más importantes en el desarrollo del siglo XX de lo que algunos han llamado la Tradición Esotérica Occidental". [79]
