Gloria Jean Watkins (25 de septiembre de 1952 - 15 de diciembre de 2021), más conocida por su seudónimo bell hooks (estilizado en minúsculas), [1] fue una autora, teórica, educadora y crítica social estadounidense que fue profesora residente distinguida en Berea College . [2] Fue más conocida por sus escritos sobre raza, feminismo y clase. [3] [4] Usó la ortografía en minúscula de su nombre para descentrarse y llamar la atención sobre su trabajo. El enfoque de los escritos de hooks era explorar la interseccionalidad de la raza, el capitalismo y el género, y lo que ella describió como su capacidad para producir y perpetuar sistemas de opresión y dominación de clase . Publicó alrededor de 40 libros, incluidas obras que iban desde ensayos, poesía y libros infantiles. Publicó numerosos artículos académicos, apareció en películas documentales y participó en conferencias públicas. Su obra abordó el amor, la raza , la clase social , el género, el arte, la historia, la sexualidad, los medios de comunicación y el feminismo . [5]
Gloria Jean Watkins nació el 25 de septiembre de 1952 en una familia afroamericana de clase trabajadora, en Hopkinsville , [9] una pequeña ciudad segregada en Kentucky . [10] Watkins fue una de los seis hijos de Rosa Bell Watkins ( née Oldham) y Veodis Watkins. [5] Su padre trabajaba como conserje y su madre trabajaba como empleada doméstica en las casas de familias blancas. [5] En sus memorias Bone Black: Memories of Girlhood (1996), Watkins escribiría sobre su "lucha por crearse a sí misma y su identidad" mientras crecía en "un rico mundo mágico de cultura negra sureña que a veces era paradisíaco y otras veces aterrador". [11]
En 1983, después de varios años de enseñar y escribir, Hooks completó su doctorado en inglés en la Universidad de California, Santa Cruz , con una disertación sobre la autora Toni Morrison titulada "Manteniendo el control de la vida: leyendo la ficción de Toni Morrison". [18] [19]
Influencias
Entre las influencias de Hooks se encuentra la abolicionista y feminista estadounidense Sojourner Truth . " ¿No soy una mujer? " de Truth inspiró el primer libro importante de Hooks . [20] Además, el educador brasileño Paulo Freire es mencionado en el libro de Hooks Teaching to Transgress . Sus perspectivas sobre la educación están presentes en el primer capítulo, "pedagogía comprometida". [21] Otras influencias incluyen al teólogo peruano Gustavo Gutiérrez , [22] el psicólogo Erich Fromm , [23] la dramaturga Lorraine Hansberry , [24] el monje budista Thích Nhất Hạnh , [25] y el escritor afroamericano James Baldwin . [26]
Enseñanza y escritura
Comenzó su carrera académica en 1976 como profesora de inglés y profesora titular de estudios étnicos en la Universidad del Sur de California . [27] Durante sus tres años allí, Golemics, una editorial de Los Ángeles, publicó su primera obra, un libro de poemas titulado And There We Wept (1978), [28] escrito bajo el nombre de "bell hooks". Había adoptado el nombre de su bisabuela materna como seudónimo porque, como dijo más tarde, su bisabuela "era conocida por su lengua ágil y atrevida, que [ella] admiraba mucho". [8] También dijo que puso el nombre en minúsculas para transmitir que lo más importante es centrarse en sus obras, no en sus cualidades personales: la "sustancia de los libros, no quién [es]". [29] Sobre el uso poco convencional de las minúsculas en su seudónimo, Hooks añadió que "cuando el movimiento feminista estaba en su apogeo a finales de los años 60 y principios de los 70, se produjo un gran alejamiento de la idea de la persona. Se trataba de: Hablemos de las ideas que hay detrás de la obra, y la gente importa menos... Era algo un tanto efectista, pero muchas mujeres feministas lo estaban haciendo". [30]
A principios de los años 1980 y 1990, Hooks enseñó en varias instituciones postsecundarias, entre ellas la Universidad de California, Santa Cruz , la Universidad Estatal de San Francisco , Yale (de 1985 a 1988, como profesora adjunta de estudios africanos y afroamericanos e inglés), [31] el Oberlin College (de 1988 a 1994, como profesora adjunta de literatura estadounidense y estudios de la mujer) y, a partir de 1994, como profesora distinguida de inglés en el City College de Nueva York . [32] [33]
South End Press publicó su primera obra importante, ¿No soy una mujer? Mujeres negras y feminismo , en 1981, aunque había comenzado a escribirla años antes, a los 19 años, cuando todavía era estudiante universitaria. [13] [34] En las décadas transcurridas desde su publicación, ¿No soy una mujer? ha sido reconocida por su contribución al pensamiento feminista, y Publishers Weekly en 1992 la nombró "Uno de los veinte libros de mujeres más influyentes de los últimos 20 años". [35] Escribiendo en The New York Times en 2019, Min Jin Lee dijo que ¿No soy una mujer ? "sigue siendo una obra radical y relevante de teoría política. Sienta las bases de su teoría feminista al brindar evidencia histórica del sexismo específico que soportaron las esclavas negras y cómo ese legado afecta la condición de mujer negra en la actualidad". [31] ¿No soy una mujer? Examina temas que incluyen el impacto histórico del sexismo y el racismo en las mujeres negras, la devaluación de la condición femenina negra, [36] los roles y la representación de los medios de comunicación, el sistema educativo, la idea de un patriarcado capitalista y de supremacía blanca y la marginación de las mujeres negras. [37]
bell hooks en 2009
Al mismo tiempo, Hooks se volvió importante como pensadora política y crítica cultural de izquierdas y posmoderna . [38] Publicó más de 30 libros, [3] que abarcaban temas que iban desde los hombres negros, el patriarcado y la masculinidad hasta la autoayuda; la pedagogía comprometida con las memorias personales; y la sexualidad (en relación con el feminismo y la política de la estética y la cultura visual ). Reel to Real: race, sex, and class at the movies (1996) recopila ensayos cinematográficos, reseñas y entrevistas con directores de cine. [39] En The New Yorker , Hua Hsu dijo que estas entrevistas mostraban la faceta del trabajo de Hooks que era "curiosa, empática, en busca de camaradas". [5]
Como argumentó Hooks, la comunicación y la alfabetización (la capacidad de leer, escribir y pensar críticamente ) son necesarias para el movimiento feminista porque sin ellas la gente podría no llegar a reconocer las desigualdades de género en la sociedad. [41]
En Teaching to Transgress (1994), Hooks intenta un nuevo enfoque para la educación de los estudiantes pertenecientes a minorías. [42] En particular, Hooks se esfuerza por hacer que los estudios sobre teoría sean accesibles para "ser leídos y comprendidos a través de diferentes límites de clase". [43]
En 2002, Hooks pronunció un discurso de graduación en la Southwestern University . Evitando el tono de felicitación de los discursos de graduación tradicionales, se pronunció en contra de lo que consideraba una violencia y opresión sancionadas por el gobierno, y amonestó a los estudiantes que, según ella, participaban en tales prácticas. [44] [45] El Austin Chronicle informó que muchos de los presentes abuchearon el discurso, aunque "varios graduados pasaron por encima de la rectora para estrecharle la mano o darle un abrazo". [44]
En 2004, se unió a Berea College como profesora distinguida en residencia. [46] Su libro de 2008, belonging: a culture of place , incluye una entrevista con el autor Wendell Berry , así como una discusión sobre su regreso a Kentucky . [47] Fue académica residente en The New School en tres ocasiones, la última en 2014. [48] También en 2014, se fundó el Bell Hooks Institute en Berea College, [4] donde donó sus documentos en 2017. [49]
Durante su estancia en Berea College, Hooks también fundó el Centro Bell Hooks [50] junto con la profesora Dra. M. Shadee Malaklou. [51] El centro se creó para proporcionar a los estudiantes subrepresentados, especialmente a los negros y morenos, a las mujeres, a los homosexuales y a los habitantes de los Apalaches de Berea College, un espacio seguro donde pudieran desarrollar su expresión activista, su educación y su trabajo. [52] El centro cita el trabajo de Hooks y su énfasis en la importancia del feminismo y el amor como la inspiración y los principios rectores de la educación que ofrece. El centro ofrece eventos y programación con énfasis en el pensamiento feminista radical y antirracista. [51]
Fue incluida en el Salón de la Fama de los Escritores de Kentucky en 2018. [3] [53]
En 2020, durante las protestas de George Floyd , hubo un resurgimiento del interés en el trabajo de Hooks sobre el racismo, el feminismo y el capitalismo. [54]
Vida personal
En cuanto a su identidad sexual, Hooks se describió a sí misma como "queer-pas-gay". [55] [56] [57] Utilizó el término "pas" del idioma francés, que se traduce como "no" en el idioma inglés. Ella describe ser queer en sus propias palabras como "no con quién estás teniendo sexo, sino estar en desacuerdo con todo lo que lo rodea". [58] Ella afirmó: "Como esencia de lo queer, creo que el trabajo de Tim Dean sobre ser queer y queer no se trata de con quién estás teniendo sexo, esa puede ser una dimensión de ello, sino queer como ser sobre el yo que está en desacuerdo con todo lo que lo rodea y tiene que inventar y crear y encontrar un lugar para hablar y prosperar y vivir". [59] Durante una entrevista con Abigail Bereola en 2017, Hooks le reveló a Bereola que estaba soltera mientras hablaban de su vida amorosa. Durante la entrevista, Hooks le dijo a Bereola: "No tengo pareja. He sido célibe durante 17 años. Me encantaría tener una pareja, pero no creo que mi vida sea menos significativa". [60]
El 15 de diciembre de 2021, bell hooks murió por insuficiencia renal en su casa de Berea, Kentucky, a los 69 años. [3]
Budismo
A través de su interés en la poesía beat y después de un encuentro con el poeta y budista Gary Snyder , Hooks se familiarizó por primera vez con el budismo en sus primeros años universitarios. [61] Se describió a sí misma como alguien que encontró el budismo como parte de un viaje personal en su juventud, centrado en la búsqueda de centrar el amor y la espiritualidad en su vida y configurar estos conceptos en su enfoque sobre el activismo y la justicia. [62] Después de sus exposiciones iniciales al budismo, Hooks lo incorporó a su educación cristiana y este pensamiento combinado cristiano-budista influyó en su identidad, activismo y escritura durante el resto de su vida. [63]
Se sintió atraída por el budismo debido al marco personal y académico que le ofrecía para comprender y responder al sufrimiento y la discriminación, así como al amor y la conexión. Describe el enfoque cristiano-budista en la práctica cotidiana como una forma de satisfacer las necesidades de centrado y arraigo de su vida diaria. [64]
El pensamiento budista, especialmente la obra de Thích Nhất Hạnh , aparece en múltiples ensayos, libros y poesía de Hooks. [63] La espiritualidad budista también jugó un papel importante en la creación de la ética del amor, que se convirtió en un foco principal tanto en su trabajo escrito como en su activismo. [65]
Legado e impacto
Bell hooks fue incluida en la lista de "100 visionarios que podrían cambiar tu vida" de Utne Reader de 1995 [66] y en la de "100 mujeres del año" de la revista TIME en 2020, donde fue descrita como "esa rara estrella de rock de un intelectual público que llega ampliamente siendo accesible". [67]
Con un repertorio literario que comprende más de 30 libros y contribuciones a revistas importantes como Ms., Essence y Tricycle: The Buddhist Review , Hooks llama la atención con su combinación de comentario social, autobiografía y crítica feminista. Independientemente del tema, sus escritos muestran constantemente un rigor académico transmitido a través de una prosa accesible.
Antes de su puesto en Berea College, Hooks ocupó puestos de docencia en instituciones de prestigio como Stanford , Yale y The City College of New York . Su influencia trasciende el ámbito académico, como lo demuestran sus residencias tanto en Estados Unidos como en el extranjero. En 2014, St. Norbert College dedicó un año entero a celebrar sus contribuciones con "Un año de bell hooks". [68]
Sé un niño . Nueva York: Hyperion Books for Children. 2002. ISBN 978-0786816439.
De nuevo la piel . Chris Raschka (ilustrador). Nueva York: Hyperion Books for Children. 2004. ISBN 9780786808250.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )
Gruñido gruñido gruñido. Chris Raschka (ilustrador). Nueva York: Hyperion Books para niños. 2008.ISBN 978-0786808168.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )
Secciones del libro
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Hooks, Bell (2004), "Venta de coños calientes: representaciones de la sexualidad femenina negra en el mercado cultural", en Richardson, Laurel; Taylor, Verta A .; Whittier, Nancy (eds.), Fronteras feministas (5.ª ed.), Boston: McGraw-Hill, págs. 119-127, ISBN 978-0072824230.Pdf.
Hooks, Bell (2005), "Mujeres negras: dando forma a la teoría feminista", en Cudd, Ann E .; Andreasen, Robin O. (eds.), Teoría feminista: una antología filosófica , Oxford, Reino Unido; Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing , págs. 60–68, ISBN 978-1405116619.
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