Gabriel Tarde ( en francés: [taʁd] ; en su totalidad Jean-Gabriel De Tarde ; [1] 12 de marzo de 1843 - 13 de mayo de 1904) fue un sociólogo , criminólogo y psicólogo social francés que concibió la sociología como basada en pequeñas interacciones psicológicas entre individuos (como si fuera química ), siendo las fuerzas fundamentales la imitación y la innovación .
Tarde nació y creció en Sarlat , en la provincia de Dordoña . [2] Estudió derecho en Toulouse y París . De 1869 a 1894 trabajó como magistrado y juez de instrucción en la provincia. En la década de 1880 mantuvo correspondencia con representantes de la antropología criminal recién formada, en particular los italianos Enrico Ferri y Cesare Lombroso y el psiquiatra francés Alexandre Lacassagne . Con este último, Tarde llegó a ser el principal representante de una "escuela francesa" en criminología. [3] En 1900 fue nombrado profesor de filosofía moderna en el Collège de France . Como tal, fue el crítico contemporáneo más destacado de la sociología de Durkheim.
Entre los conceptos que Tarde inició se encuentran el de mente grupal (retomado y desarrollado por Gustave Le Bon , y en ocasiones propuesto para explicar el llamado comportamiento de rebaño o psicología de masas ), y el de psicología económica , donde anticipó una serie de desarrollos modernos. Tarde fue muy crítico del trabajo de Émile Durkheim tanto a nivel de metodología como de teoría [4], como durante el debate Tarde-Durkheim en 1903. Sin embargo, las ideas de Tarde fueron ridiculizadas como "metafísica" y descartadas apresuradamente por Durkheim y sus seguidores, quienes luego establecieron en gran medida la "ciencia" de la sociología, y no fue hasta que académicos estadounidenses, como la escuela de Chicago , retomaron sus teorías que se hicieron famosas. [5]
Tarde se interesó por la criminología y las bases psicológicas de la conducta criminal mientras trabajaba como magistrado en el servicio público. Fue crítico del concepto de criminal atávico desarrollado por Cesare Lombroso . Los estudios criminológicos de Tarde sirvieron como base para su sociología posterior. [1]
Tarde también enfatizó la tendencia del criminal a regresar a la escena del crimen y repetirlo, lo que él veía como parte de un proceso más amplio de compulsión a la repetición . [6]
Tarde consideraba la imitación, consciente e inconsciente, como un rasgo interpersonal fundamental, siendo la imitación de los padres por parte de los hijos la situación primordial, basada en el prestigio. [7]
Tarde destacó la importancia del modelo creativo en la sociedad, argumentando que "el genio es la capacidad de engendrar la propia progenie". [8]
Tarde también escribió una novela de ciencia ficción titulada El hombre subterráneo ( Fragment d'histoire future , 1896). La trama es una historia postapocalíptica de una Tierra destruida por una nueva Edad de Hielo. La humanidad debe reconstruir una nueva civilización bajo tierra. La elección se hace para sentar las bases de su utopía en la música y el arte.
Por ejemplo, en Diferencia y repetición , el libro fundamental de Deleuze que afectó su transición a una rama de filosofía más consciente de lo social y su asociación de escritura con Guattari, Deleuze de hecho volvió a centrar su orientación filosófica en torno a la tesis de Tarde de que la repetición sirve a la diferencia y no al revés. [12] También inmediatamente después de la reedición de las obras de Tarde se ha producido un importante desarrollo en el que el sociólogo francés Bruno Latour se ha referido a Tarde como un posible predecesor de la teoría del actor-red, en parte debido a las críticas de Tarde a las concepciones de lo social de Durkheim. [2]
En 2010, Routledge publicó un libro, The Social after Gabriel Tarde: Debates and Assessments , editado por Matei Candea. El libro ofrece un conjunto de críticas maduras del reciente renacimiento de Tarde y sugiere modelos para que los académicos utilicen el pensamiento de Tarde en sus investigaciones. Este libro incluye contribuciones que reflejan filosóficamente los enfoques latourianos (incluida una contribución del propio Latour) y deleuzianos sobre Tarde, y también destaca una serie de nuevas formas en que se está adaptando a Tarde en términos de métodos en la sociología contemporánea, particularmente en el área de la etnografía y el estudio de las comunidades en línea. Además, en 2010, Bruno Latour y Vincent Antonin Lepinay publicaron un libro breve llamado The Science of Passionate Interests: An Introduction to Gabriel Tarde's Economic Anthropology , en el que muestran cómo el trabajo de Tarde ofrece una fuerte crítica de los fundamentos de la disciplina económica y la metodología económica.
El trabajo de Tarde ha influido aún más en la filosofía de los afectos . Por ejemplo, en 2012, el libro de Tony D. Sampson Virality: Contagion Theory in the Age of Networks utilizó una tesis de imitación inspirada en Tarde para describir la tendencia de las emociones, los sentimientos y los afectos a propagarse "accidentalmente" en las redes digitales. [13]
